使臣应该谦卑
副标题：动不动就耍大牌发脾气，最后付出代价的不是个人而是国家
来源：明话全媒
明导读：同样一个酒令，都应用了“白玉石”“口耳王”等拆字法，都体现了使臣的自大与傲慢。陶谷处于北宋立国之初，国力强盛，对方又是一个俯首称臣的蕞尔小国，何况陶谷也不为已甚，一个酒令之外，并无其他出格言行，所以总算没有影响邦交。
北宋初年，宋太祖赵匡胤命翰林学士陶谷出使割据浙江、建都钱塘的吴越国。吴越国国小力弱，历来谦恭、谨慎地对待北方的中原王朝，最后，吴越王钱俶主动称臣献地，使得北宋不费一兵一卒就将两浙纳入了版图——这是后话了。
却说，吴越王钱俶对陶谷非常恭敬，于风景秀丽的碧波亭上设宴款待，并亲自作陪。席间，吴越王举起酒杯，行一酒令道：“白玉石，碧波亭上迎仙客。”陶谷见他把“碧”字拆成“白玉石”，又尊称自己为“仙客”，非常高兴，当即也回了一个拆字酒令：“口耳王，聖（圣）明天子客钱塘。”“圣明天子”自然指的是皇帝赵匡胤，而自己是奉天子之命出使，是代表着天子作客于吴越国的“天朝使者”，也等于是天子亲自来作客了。
这样的解释虽然也未尝不可，却也显示了陶谷以大国使臣自居、对小国之君的傲慢心态。可是，性格谦和的吴越王不但不以为忤，还拿出自己的诗集《正本集》，请求陶谷为其作序。
宋徽宗崇宁年间，翰林学士林摅出使辽国。其时，辽国刚刚新建了一座“碧室”，据辽人自称，比之中原皇帝宣明政教的“明堂”一点也不逊色。设宴接待宋使时，辽国“陪伴使”举杯行一酒令道：“白玉石，天子建碧室。”林摅接口答道：“口耳王，聖（圣）人坐明堂。”意思自然很明显，你们的皇帝称“天子”，可我们的皇帝是“圣人”，更强过你们呢。
辽国的陪伴使哪肯示弱，嘲笑林掳道：“奉命出使的大臣怎么不识字？只有‘口耳壬’，哪有‘口耳王’？”确实，繁体字“聖”，下面是“壬”而不是“王”。林摅一时词屈，下不了台，竟然破口大骂。幸亏辽国其他大臣调解道：“你们所争执的并非有关国体的大事，何必因为一个小小的嫌隙而酿成大纠纷呢？
后来，辽国将林摅这一有辱使命的经过写在回复宋国的国书上，林摅回去后就被降了职。可是过不多久，又因为他敢于“骂虏”，充分体现了大宋王朝的所谓的“威严”与“气节”，又被提升为中书侍郎。
上面两则故事都出自宋人赵彦卫的《云麓漫抄》卷四。可是翻阅《宋史·林摅传》、《契丹国志·天祚皇帝上》等史籍，才发现后一则故事并不如此简单：
崇宁年间，刚刚即位不久的宋徽宗赵佶穷兵黩武，屡屡出兵攻取西夏国土。夏国向辽国求援，辽国的天祚帝派使臣来到宋国，说是大辽皇帝的妹妹嫁给了西夏国主，请宋国看在兄弟之国的面子上，归还“所侵之地”。
于是，北宋派林摅报聘辽国。可是，掌握实权的奸相蔡京却暗中嘱咐林摅用言语激怒辽人，以挑起两国纠纷。林摅心领神会，便以大国使臣自居，骄横倨傲，一入辽境，就盛气对待前来迎接的辽国官员，稍微不如意，就厉声斥责。及至见到天祚帝后，刚刚呈上国书，就大声数落夏人之罪，并埋怨辽国不但不指责夏国，反而替其求情。
这一严重违背外交礼仪的言行使辽国君臣都大为意外，一时竟无言对答。过了几天，当林摅准备辞别时，辽国又要求他转告宋朝，请求归还在夏人境内所筑的城堡，林摅又出言不逊。这一下终于激怒了辽国，断绝了客馆的水浆、烟火及食物供应，甚至舍外的积水也故意用粪便污染，使其无法饮用。
一连三天，林摅及其随员们在受够了饥渴之苦后，才被遣还归国，至于那些招待使臣的礼节如“饔饩”“祖犒”等也都被取消了——那可都是国宴哪，必然堆满了山珍海味、生猛海鲜，只要略作姿态，就可尽情饕餮、大快朵颐了。咳，林摅呀林摅，你只图口舌之快而导致口福尽失、肚皮受累，何苦来着？
若干年后，林摅被徙往河北大名府，经过汴京时还向宋徽宗建议攻伐辽国，以报复自己当年受辱的一箭之仇。这一建议，就成为北宋后来联金伐辽并导致金兵入侵、北宋灭亡的先声。
同样一个酒令，都应用了“白玉石”“口耳王”等拆字法，都体现了使臣的自大与傲慢。陶谷处于北宋立国之初，国力强盛，对方又是一个俯首称臣的蕞尔小国，何况陶谷也不为已甚，一个酒令之外，并无其他出格言行，所以总算没有影响邦交。
林摅就不同了，宋辽对峙百余年，自宋初太宗赵光义两次伐辽大败后，北宋一直处于守势，何况到了宋徽宗时，西北早已又多出一个强敌西夏，而久已积弱积贫的北宋王朝内部矛盾又很尖锐。在这种情况下，作为蔡京的同党，林摅“奉京奸谋，激怒邻国，渝约启衅”，确实如《宋史》所论，是“罪莫大焉”。
作为使臣，即使是大国出使小国，也应平等、谦和、宽厚地对待别人，怎可妄自尊大？陶谷纵然有才华，名声却不太好；而盲目自大、无端破坏两国关系的林摅就更是罪无可逭了。
延伸阅读：
为什么说白左跟IS是孪生姊妹
作者：凤来仪； 来源： 圣谛
先讲个小事：在中国杭州，召开这样的会议：世界农场动物福利大会。本次论坛是联合国粮食及农业组织（FAO）针对农场动物福利首次举办的国际会议，选择在中国召开。有个朋友去参加，给我发来这样的照片：
这真让人啼笑皆非，不知道国人有没有这样的待遇。一个没事虐待动物的，肯定精神不正常，但把动物权提高到跟人一样，也是一种精神不正常。这也证明，白左病毒正随着各国交往的深入四处传播，并且已经在中国找到了宿主。如果你对这一幕有点眼熟，我可以提醒一下你：
旧金山哭鸡群体：放了那些小鸡鸡
好吧，如果你还不明白什么是白左，简单的说，左派信奉自由主义(Liberalism)，如果你对左派理念不太清楚的话，可以想象这么一个人：
头戴圣母光环，左手高举一面大旗，正书 女权 ，反书 动物权，右手紧握一根大棒，写着 "政治正确"，胸前印着三个烫金大字"同性恋"。如果你仔细观察的话，她脚下还踩着一本小册子：美国宪法外加一面美国国旗。
IS是在伊拉克崛起的严格按照沙利亚教法统治的极端组织，可以说，白左的自由主义价值观和IS 的伊斯兰教法绝对水火不容，但他们却在某种程度上奇异的达成了共谋。
左派借以发家的男女平等，在穆斯林世界仿佛天方夜谭。不要说最原始苛刻的伊斯兰哈里法国，就算在很多穆斯林国家，女性必须带头巾，只能露出眼睛。女性不能单独上街。女人不许和男人一起祷告。沙特的星巴克咖啡店悍然贴着女性顾客谢绝入内的告示。皮尤中心的一份调研显示，87%的穆斯林认同女人必须绝对服从她的丈夫。
左派认为，"男人可以光膀子，而女人必须穿上衣"是性别歧视。为了男女平等，左派支持"解放乳头"运动；但是，左派同时也支持伊斯兰的着装标准。
谁能解释这种扭曲的逻辑？左派的另一面大旗，"同性恋权益"，则是自相矛盾的经典。"解放乳头"组织敢在也门脱光示众吗？华盛顿DC的女权大游行，在沙特搞一场怎么样？苹果的CEO会去伊朗现身说法，支持同性婚姻吗？
左派支持同性恋，同性婚姻，变性人，亦男亦女，忽男忽女等等一切和传统观念相悖的理念或信仰。这倒无所谓，个人自由。但是左派同时也支持伊斯兰，其教义认定同性恋是犯罪。在很多国家同性恋可能入狱，受刑。在伊朗，伊拉克，沙特，阿联酋，阿富汗，也门等多个国家，同性恋是死罪。
IS处决同性恋，方式就是这个
怎么解释这一现象，直到土耳其大选、埃及大选后结果出来，我才有一点明悟。
一方面，宗教保守主义会在贫困无望的土壤上诞生。比如加沙的难民营是宗教极端恐怖主义最好的训练营；法国郊外的失业无望穆斯林青年群体，比如中东移民二代甚至在世俗化世界出生长大，但整体上同情或者赞同IS比例非常高等等。
另一方面，主导世界百年的世俗化运动，虽然能够在物质上满足人们的需求，但无力提供一种价值。而人，说到底，是一种永不知满足的生物，物质的追求有止境，总有力不能及的时候，精神追求则是无止境的。况且对大多数人来说，幸福感并不来自内心，而是来自比较与差别：比钱、比车、比房子、比小三，这些还是有局限，因为总有人是你比不了的，比见识比逻辑？太累，还是算了，比信仰吧，这个最简单，只要够虔诚就可以了，这就是世俗社会在中东地区失败的重要原因，也是欧洲白左肆掠的重要原因。
对于中东极端组织来说，现代化的失败让他们投身极端主义和宗教；
对欧美白左而言，福利社会，无所追求让他们陷入虚无陷阱，只能用自我加冕的虚构神圣，保持那种莫名的优越感。
世俗化本身回答不了终极价值的问题，主导世俗化理念的，又正好是欧陆理性左翼思潮，他们在启蒙运动中否定了原有的神圣性，人文世俗运动发展到现在，碰到了相似的宗教性的难题：什么东西才具有永恒价值？
世俗化走到尽头，便是当今左派，他们用虚幻的自我加冕，构建了一个类似宗教般新的具有神圣性的价值体系：诸如用爱发电，包容一切甚至犯罪，给动物福利，极端环保等等。这种价值体系因为具有宗教性，因此与现实逻辑毫不相干，也因为神圣性，因此不可置疑。这也就是为什么两个极点上的群体----IS 和白左，在精神上具有高度同构性。
这在历史上并非罕见，米尔顿迈耶在他的《小人物的纳粹帝国》里提到：事实证明，德国社民党员、**党员和纳粹党员是用同样的材料铸成的，很容易相互交换位置。二战前，欧洲的两大政治团体在具体政治观点上水火不容，但他们的在抽象的精神方面具有高度一致性，这从他们的宣传画的风格就能看出。
很相似，不是吗？白左和IS也是如此，虽然他们在具体观点上决然不同，但在精神世界上却是同构的：罔顾现实、无视逻辑，神圣性原则，毋庸置疑的天然正确。
恰恰符合中世纪天主教大主教德尔图良对宗教的说法：因为荒谬，所以信仰。
最后，白左和IS的终极目标，都是建设一个人类大同的巴别塔：只不过一个是全人类袒胸露乳，一个要包裹全身。这同样需要一个强大的利维坦才能实现，从这个角度说，虽然白左号称自由派，但他们的本质跟IS一样，都是反自由的病毒。更何况他们追逐的并非真正的自由，而是无需承担任何责任的表演。
让人悲伤的是，这种病毒，终于传到中国了。更讽刺的是，这个动物福利大会开的，让我有一种，人不如猪狗的错乱感，或许这就是未来。