【理论】松腰、松胯、尾闾略说——修行随笔
修行随笔---化解人生矛盾的功夫
1.有些文字是顺着键盘飞出去的，回头看免不了有偏颇的。 我写的东西，并不意味着我一样一样便能做好。 在此，我也只想将自己知道的一些事情贡献出来，让大家琢磨琢磨而已。
人写东西的时候，大约少不了一点顽童心理的，像桃谷六仙似的，有话不说的话，心里多少有些憋闷的。
当然，话既然说出来了，言者无意，闻者有心；也就仁者见仁，智者见智了。
2.从小，我就对飞檐走壁一类的功夫充满了好奇之心。
十岁之前，我和身具太极功夫的外祖父朝夕相处，我虽说没有学到什么东西，可耳濡目染的结果呢，心里面还是种下了几粒求道的种子。
这几年，人好像老成一点了，妄念不多了，也想轻松点过日子了；人也多少明白一点事情了，所以，有机会了，也就将一些心里话顺便说了出来。
我本人心地还算善良，对人也算恭敬；只是，打人的功夫，我没有，挨人打的功夫，我也没有。
我有的只是一种化解人生矛盾的功夫，你想学的话，我会慢慢说出来的。
3．
大约是94年底吧，我身穿着海青服，带着弟子章杰在大树地下打坐，顺便给一些人看看命相什么的，借此体验一下古已有之的特殊生活。
那时候，人没有觉悟，走的路也有问题。
这几年，找对路子了，心里面安稳了，人也清净了许多；人一清净呢，心里面就会往外冒东西的。
4．
松腰松到如同肚皮一样松软的程度，有这种功夫的前辈是有的，其人师承的是朱怀元先生一系的东西。
说到朱先生，我也但闻其名而已，只知道他寿龄很高，想必是修为很好的了。
朱先生有一路通臂太极创了出来，不知何许人将其继承了下来。
朱先生师承的是汪永泉先生，其功夫突飞猛进的分水岭就是在他明白松腰诀窍的时候；而在这之前，他一个劲法打二年，八个劲法下来就是十六年，用功可算勤勉的了。
有幸见识过汪先生功夫的人，觉得汪先生的功夫是神秘莫测的；据说汪先生坐在座位上，来人与其接手的话，不知怎地，人就腾空飞出去了。
像汪先生这样的功夫，现在不多见了，搭手即跌的功夫，我倒是见过的。
朱先生最后自立门户了。
说到朱先生，知道的人不多，说到石明先生，好多人就知道了；朱先生是石先生的老师。
石先生后来也自立门户了。
5．
弟子要继承老师的东西，到了一定时候，还得发展老师的东西。可是，这两样都是不容易弄好的。
弟子对老师有了恭敬心，真诚心，从老师那里，弟子才能学到真东西。
弟子依教奉行，遵守老师的教导了，好好练功了，便是对老师恩德的一种报答。
德是修来的，人得从各方面修德的。
6．
老派一点的老师往往有一些脾气，像李经梧先生，脾气就很大，可他的功夫确实好。
老先生传松腰法的时候，是单独传授弟子的。后来，弟子无意之间将所学内容透露出去了，老先生当着弟子的面，将眼镜往桌子上一摔，火了。
一段师生缘便就此结束了。
这个松腰法，我也会的，样子像是批斗时，地富反坏右站在台上挨批时的那种姿势。
当然，外形并不太紧要，而心法才是最主要的。
修炼这一类功法的时候，人心里面哪还敢有丝毫的怠慢心啊？
7．
我们这一代人远离传统了，也少了恭敬心的教化了，所以，老师找个好弟子很难；由于同样的原因，弟子想找一个好老师也很难。
前辈老师说，脚真松开了，就能飞檐走壁了。
这儿说的虽然是脚，其实，说脚也就说到全身了。
人的身体是一个整体，一个地方真通了，那一定是人体这一整体发生变化了。
8．
松腰好了，那个地方便能忽闪忽闪地动了。
松腰看似简单，实际不然，全身有一处不通的话，你松腰也是松不到家的。
腰部这个地方是人的命门，生命之门啊，也就是形体生命的根本了。
松腰的本质是人体内外上下的气机彻底活跃起来了，和谐起来了；这样的话，松腰当然便与人体之健康、生命力之旺盛有着重大关联了。
站在整体论角度上看，松腰也的确是不简单的，松腰关乎到生命体的健康层次啊；不然的话，腰这个地方为何叫命门呢？
9．
上世纪91年秋的一天，在德胜门楼下的马路台阶上，我坐在82岁高龄吴派太极门郝菊庄先生旁边，老先生隔着我的衣服摸我的尾闾，嘱咐我一定要重视尾闾这个地方。
遥想当年，一切还是清清楚楚的，可老先生已拂袖而去了。
如今，我也真明白了，尾闾的确是至关重要的。
彻底的松腰，是不容易的；然而，低层次的松腰还是有办法校验的：
两手举过头顶，仿佛直插云霄似的，而后两手沿着天边划一道彩虹；脊背像刺猬一般卷曲着，节节放松下来，两手触地，再将两手按在大地上。
注意，校验的时候，两腿并拢，两腿绷直。
如果你的全手掌能轻轻松松按在大地上了，你的腰算是松了一些了；如果不能的话，你赶快找你的太极拳老师去。
你做不到上面的低层次松腰，腰部还是僵化的，你揉手时用的也多半是笨力气了。
老师可以给弟子如下法松腰：
弟子如上法弯腰已毕，一身舒适了，而后，老师便以蕴含着外气的空心掌，自上而下，反复拍击弟子的脊背。
拍击的时候，腰部可以用大一点的松沉劲拍打，腰部以上，就不能用大劲拍打，只能用小小的劲了。
老师的意念可以深入身体里面去，仿佛深入进了宽阔的草原，深入进了深邃的湖泊。
10．
松肩的窍门是：肩膀之上一边一盏灯，头顶一盏灯。
体会三灯互照的意趣，若有意若无意的，灯灯相映，环环相套，头光与背光融为一片。
各门派都会传下一些窍门下来的，只是，少有人说罢了。
我的话当然是对修炼太极拳的人说的，搞杂技的人，他出的东西和修炼武功的人相比，还是不一样的。
一些柔韧性好的女子，也很容易做出这些姿势来，可如果她没有一定内功相辅的话，她那种东西也是不成的。
只有内功好了，再有了一定外在表现了，功夫才算小有成绩了。
其实，我也不算哪一派的人，我也只是说着自己想说的话而已；像王小波似的，在生活中，我属于沉默着的一位，而在功态中，我才有可能深入生命之海。
修行随笔 松腰再说
1．
前一阵子，我很少说形体，原因在于好多人都在说形体，关注形体；而关注神意气的人是不太多的，因此，我就多说了些神意气方面的东西。
其实，身和心是分不了家的，至少，在我们这个修炼阶段上是如此的。
色身是重要的，即便是借假修真的话，色身之假也蕴含着独特的意味的。
2．
松腰的诀窍在于松尾闾。
尾闾真松了，尾闾便能微微转动了，就像鹿尾巴似的，或是像乌龟尾巴似的。
松尾闾之难，比起松腰来，是有过之而无不及的。
开后胯的难度比开前胯的难度更大，因为松开骶骨是极为艰难的。
前胯开了，打坐就可以双盘了；
后胯开了，腰就差不多松开了。
3．
腰松到家的标准是炼精化气能自动自如进行，到了这时候，练功者的身体便深入无漏之境了。
松腰到了极值了，腰部能够像肚皮一样松软如意地动弹了。
问题在于，我们自以为是的松腰还不能说是真松腰了，包括一些大师级别的人物也是如此的。
真正松腰了，他的身心状态一定会非常好。
反之，一个太极拳修炼家，不管他的功夫有多高，倘若他的身体过早出现了病态现象，人也过早地离世了的话，那这必定是与松腰不到家有关的了。
4．
松腰是无止境的，那些功夫好的人，他的腰会比一般人松得好，可是，他滥用身体能量之后所造成的后果，也必然是其命门气机虚衰。
假如说命门处有50个能量通道的话，真正松腰的人，命门处的50个能量通道全都打开了；这时，人体能量 真相便自动呈现出来了。
唯有如此的人，才称得上是真正的功夫大师。
不练功的人，他需要5个能量通道就能维持全身气机平衡了。
一般练功者，命门处有10个能量通道，就可以维持其身心平衡了。
着重技击的太极功夫者，他命门处开了30个能量通道也未必能满足他贪得无厌、欲竭其精的耗功之需要啊。
5.
松膝盖的难度也很大。
膝盖真松开了，人站直了，向下单独跪膝盖的话，膝盖可以跪到足面上了。
松膝盖有一方便之法：
距离大树一尺多远站好了，而后，你将脊背贴靠在大树上，人慢慢下蹲，待到膝盖弯成直角了，便稳住身体姿势不动了；两手开始结弥陀印，或是合掌而立，站桩好了。
6．
脚真松开了，湿淋淋的脚走在地面上，地面上的脚印是混沌的，就像大烧饼似的，不会有鱼形的脚印出现，这就像是鸭子的脚了。
手要松开也是很难的，手部24节都要松开；手真松开了，整只手就像绵软的绸缎了。
以上所说，是站在形体角度说话的。
实际上，形体的松本质上是在神意气层面上进行着的，形体之松只是表现于外的一种现象而已。
7．
有人说世上真有隐现自在的人，这样的人可以来去自由的，你相信吗？
有人说，活了几百岁的人也有，这人在阳光下，身体的影子显现不出来，唯见其头顶上的破草帽云云。
这么一说，就有点武侠小说的味道了。
功夫到家了，彻悟大道了，人就不言语了。
如今，我依然言语着，因为我还在探寻着，还在努力着。
我想，明天会更好一点的吧。
修行随笔 松腰略说
1．
我说的松腰法是隐居于怀柔乡下的前辈传出来的法子，另有几种松腰法需口传心授才行。
当然，这个法子不是你说做就能做得出的。
其实，你这时做不到也没有什么的，我说的只是一种检验法，你至少知道向那个目标迈进就行了。
还有，这个法子就像站桩一样的，也不是让你一下子就蹲下去的，你大半个钟头能下去的话，也是很好的了。
这个法子是非常珍贵的，得来不易；它也确实是太极门里面的东西，只是，少有人知道罢了。
蹲的时候，胸的两扇门向后敞开；背气圆散，全身透空，深入忘我境界。
2．
李经梧先生是我莱州老乡，老先生在晚年也传出来一种松腰法；这个法子是在不经意之间透露出来的，老先生知道后大发大脾气了。
这个法子非常妙，然而，它又是一个让人伤心的法子。
另外，百会、会阴连线云云只是让人意会而已，执着在形上就滞了。
背后有一根旗杆，向下一插，三关竖立了。
头光释，背光生。
顶头悬云云，其实是那个环儿领起来的，可不是一根线的问题啊。
三圈一摞，中线一贯穿，诸法便齐备了。
修行随笔 松腰的问题
1．
安光先生所说提肛、命门后撑诸多问题，其实就是松腰、松命门的问题。
松腰了，那些外形上的东西，也就都该放下了。
松腰是无止境的，松腰到了极值了，腰部能像肚皮一样松软地动弹了。
怀元先生打拳十六年，不得其门而入，老师一说这个窍要，他就茅塞顿开了。
2．
松腰与否可以检验一下：
不穿鞋，两脚并拢，脚尖抵住门板，鼻尖贴平滑的门板下划，人体下蹲；
两手不扶任何东西，脚尖也不上翘，你能蹲下来，再原样站起来就算松腰到位了。
当然，这个动作本身就是修炼松腰的功法。
平时练松腰的时候，可以降低一点要求：
两脚分开，不贴门板站；功夫深了，你再慢慢缩小那个距离就行了。
真诚拜佛了，其附带的好处便是松腰。
松腰还有一些秘传的方法，老师能教你松腰之法了，这个老师就是行家了。
3．
松腰了，练精化气可以自动进行，不漏了；
揉手也可以左右逢源了。
一些大师过早去世，有个重要的原因就是松腰没到家；他的功夫越大，他的功夫越会伤害到他的健康了。
松腰不好，上实下虚；气滞于上，命门亏虚。
发劲越多，隐患越大。
一些大师多发心脑血管疾患，以及由于命门亏虚所致疾患，像糖尿病一类的疾患，其病根多在此也。
4．
气贴背应是“背贴气”，这是老前辈谆谆告诫的秘诀；
奥妙在此，须深刻体悟之，方得其真滋真味也。
打拳不要在形体上执着，要真正忘形才好。
一切皆是意；有上必有下，有下必有上，有左必有右，有右必有左。
几个圈要弄明白，还有，一切皆是点的运行。
要体会形体懒洋洋的劲势，形体懒洋洋了，才会有真意趣。
5．
行拳走架要自动自如；在神凝心静的大背景下，全身松散通空了，人也就深入禅悦之境了。
太极拳松腰略说
1．松腰的法子是有的，从形上讲，有一种直腿松腰法，其法是将五心之气向命门处收；人坐在床上有点像卷曲的大虾，前些年，我在光孝寺见过一个和尚就是这么做的。 还有一种松腰法，其状宛若蹲墙一般，是一种站式松腰法，其姿势外看上去像是太极图中的S，整个人像是立体的太极图。
2．从气上讲，下元之气充盈饱满了，气的能级高了，气能聚散如意了，松腰就容易了。 从意上讲，“山”字功可以帮助人松腰，命门处有个松垂的十字，竖松横必散；意形分开，劲能分开，有出去的，就有回来的。
3．松腰是一个笼统的说法，其实，真正的松腰应包括松尾闾、松胯、松脊。尾闾松垂胯自开，人的尾闾下面有了东西了，人好像有了第三条腿了，第三条腿能够腾挪了，腰胯就松得就有意思了。
4．人身上有个窍点在脊柱上，这个窍叫“身柱”，念“松”这个音的时候，震动的就是这个窍，要想松腰先得松开这个窍。 松腰是无止境的，应用心去悟，人的身体处处是空的；你可以在定态里悟，将心定在命门处悟，火候到了，腰就松开了。
5．松腰之后，接劲时，劲力可以径直传导到脚下，恰如脚在接劲、化劲一般。 松腰之后，炼精化气会自动进行，人可以彻底杜绝梦遗之类的事情，这时候人也可以恬淡于性事，凡事随缘，虚无而为，真正享受到其乐融融的生命情趣。