【温国风】配享孔庙的焦作古代名人

    山东曲阜孔庙是我国历代祭祀孔子的庙宇，位于孔庙大成殿东西两侧的房子叫“两庑”，是后世供奉先贤先儒的地方，这里配享孔庙的贤儒都是后世儒家学派中的著名人物。只有那些有名望、有成就的贤儒们，才有资格在孔庙里有一席之位。配享孔庙又称“奉祀孔庙”或“从祀孔子庙廷”。焦作古代就有三位名人有资格配享孔庙，他们是孔子的弟子卜商、唐朝的韩愈、元朝的许衡。

    卜商

    孔庙祭孔时配享从祀的先贤有“四配”、“十二哲”。“四配”是孔庙受奉祀人物中仅次于孔子的人物，他们的塑像分坐于孔子像的两侧。在“四配”后面另有塑像十二尊，称为“十二哲”，这些塑像中，除了宋代大儒朱熹之外，都是孔子的著名弟子。

    四配是：颜回、曾参、孔伋、孟轲。孔庙塑像左为颜回、孔伋，右为曾参、孟轲。十二哲是：闵损、冉耕、冉雍、宰予、端木赐、冉求、仲由、言偃、卜商、有若、颛师孙、朱熹。十二哲中卜商就是焦作人。

    卜商（公元前507年~？），卫国温（温县卜杨门村）人，字子夏，从孔子学后，曾为莒父（今山东高密东南）宰。他熟悉古代文献，为孔子四科文学科高足。卜商以博学著称，他长于《诗》，深于《书》，明于《易》，著于《礼》。孔子死后，他曾去卫国，为卫灵公做事，后又到魏国西河（今陕西合阳一带）讲学，影响深远。相传有三百多人出自他的门下，战国时期法学家李俚、战国初期军事家吴起都是他的弟子。

    如今孔庙里配享孔庙的三位焦作古代名人，只有卜商有塑像，而韩愈和许衡只有牌位。

    韩愈

    韩愈（公元768年~公元824年），字退之，孟州市人，唐代文学家、思想家。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

    新、旧《唐书·韩愈传》中都未见韩愈配享孔庙的记载，而宋代科学家沈括《梦溪笔谈·卷四·辩证二》有一文，介绍韩愈与韩熙载时，却有韩愈配享孔庙的陈述：“世人画韩退之，小面而美髯，著纱帽，此乃江南韩熙载耳。尚有当时所画，题志甚明。熙载谥文靖，江南人谓之‘韩文公’，因此遂谬以为退之。退之肥而寡髯。元丰中，以退之从享文宣王庙（唐代封孔子为文宣王，故孔庙又称文宣王庙），郡县所画，皆是熙载，后世不复可辩，退之遂为熙载矣。”从以上资料来看，到了北宋元丰年间，神宗下诏韩愈配享孔子庙。

  韩熙载是南唐有名的画家，为避战乱，迁居到昌黎，韩熙载与韩愈很可能出自同一远祖，或由此原因，后人便混淆了二人。韩愈的牌位在孔庙东庑一神龛里。

    许衡

    许衡（公元1209年~公元1281年），字仲平，号鲁斋，中站区李封村人，身居相位，谥“文正”。许衡是元代杰出的政治家、教育家、天文学家、思想家、哲学家，积极传播儒学和程朱理学并颇有造诣。他主张实行汉法，推行儒学，恢复生产，推进国家统一。在古代政治文化发展史上，许衡占有一席之地。元代有人赞扬他：“继往圣，开来学，功不在文公下。”明代大儒薛则称许衡为“朱之后一人”。

   《元史》对许衡配享孔庙有明确记载，《元史·本纪第二十四·仁宗一》载：皇庆二年（公元1313年）“六月己未……以宋儒周敦颐、程颢、颢弟颐、张载、邵雍、司马光、朱熹、张栻、吕祖谦及故中书左丞许衡从祀孔子庙廷。”《元史·列传第四十五·许衡》也有类似记载：“皇庆二年，诏从祀孔子庙廷”。

    许衡的木制牌位供奉在孔庙大成殿西庑内一座神龛中，红色木牌上黄字竖写：先儒许子衡之神位。

    卜商是孔子的著名弟子，理应配享孔庙。而韩愈、许衡为何也能配享孔庙？韩愈，谥“文”，史称韩文公。许衡，谥“文正”，史称许文正公。谥，乃我国古代帝王或大官死后评给的称号，用以如实反映逝者的生前事迹与功劳。宋代司马光对谥“文”及“文正”作了更加准确详细的解释：“道德博闻曰文，靖共其位曰正。”也就是说，能够被赐予“文正”的官员，生前不仅德才兼备，而且恪尽职守、忠君爱民。百代文宗韩愈，一代大儒许衡，受此等谥号乃顺理成章，他们配享孔庙更是当之无愧。   

（文史编号：2011822）