关于《太极秘术》一书

 十多年前横空出世的《太极秘术》 秘本

在销声匿迹一段时间后，

秘本内容又开始在网上

引用散布流传，

误导舆论。 

当然，假的真不了，

创拳不是做梦那么简单！

关于《太极秘术》一书 

作者：日光

1. 郑瑞及谭大江《武当赵堡太极拳小架》一书，2000年北京人民体育出版社刊行，2002年台北大展出版社刊行繁体字本。

2. 郑瑞是赵堡太极拳名家郑悟青的儿子。他在「前言」中说「关于赵堡太极拳的历史资料，据说和庆喜老师1936年逝世后在乱世中散失」，但随后又说「谭大江又增入以前未曾面世的赵堡太极拳珍贵历史文献」，措词甚为矛盾。无论如何，本书有关历史文献考证的篇章，其实是谭大江撰写的。

3. 此书第三章「赵堡太极拳理论体系」，介绍了一本所谓《太极秘术残本》的数据。谭大江说这份「残卷」是一位赵堡太极拳爱好者王震川从一个行医世家所获得，是医家祖传手抄之秘，就只遗下赵堡太极拳历代宗师刑喜怀、张楚臣和王柏青几篇文章，十分珍贵。

4. 王震川、谭大江所得《太极秘术》只有以下八篇文章：

(一) 医家后人刘凤悟于1917年所写的「太极秘术序」【此文所有图片附于文末】

(二) 所谓王柏青写于雍正六年的「太极秘术原序」

(三)「残诀」一篇。谭大江根据《张三丰太极炼丹秘诀》（其实这是一本伪书，内容全部抄袭自《张三丰先生全集》、《灵宝毕法》、《养生十六宜》、《增演易筋洗髓内功图说》和陈微明《太极拳术》等书），认定此文是张三丰所著，王宗岳所传之「太极拳论」。

(四) 刑喜怀「太极拳道」

(五) 刑喜怀「太极拳说」

(六) 张楚臣「太极拳秘传」

(七) 王柏青「太极丹功义诠」

(八) 王柏青「太极丹功要术」(残本)

5. 谭大江在文中特别声明：「蒋发先生在《太极秘术》里没有留下拳论拳诀。这是否与他文盲出身的情况有关，也是一个谜团，还有，后边王柏青的《太极丹功要术》一文也因原稿散失而戛然而断，后面还有王先生多少篇文章，文章后边是否还有演练图与说明，今天均不得而知了。」

6. 这份数据后来在戚建海《太极拳技击和炼丹术之奥秘》(2003)书中被引用。戚建海说那是从他叔父所得的原文复印本，来源也是出自王震川。

7. 可笑的是，戚建海竟然「丰富」了《太极秘术》的篇章，使他的版本比王震川、谭大江所得的更为「完整」。他的行径使令这份来历扑索迷离的「残卷」变得更为荒唐，其伪造证物以自封太极正宗真传的动机昭然若揭。

 8. 戚建海所列的《太极秘术》文章包括：

(一) 刘凤悟「太极秘术序」：同王震川本。

(二) 王柏青「太极秘术原序」：同王震川本。

(三) 张三峰「太极拳势」：王震川本无此篇。此文改写「长拳者如长江大河滔滔不绝」一文为「太极拳者如长江大河滔滔不绝」，故弄玄虚，明显为杜撰附会者。

(四) 王宗岳「太极拳论」：王震川本无此篇。此即「太极者无极而生阴阳之母也」一文，明显为加插附会者。

(五) 蒋发「太极拳功」：王震川本无此篇（谭大江更自圆其说指蒋发是文盲，以解释其无拳论流传之憾）。本文改写自《张三丰太极炼丹秘诀》的「太极行功说」和「学太极拳须敛神聚气论」等文，明显为杜撰附会者。

(六)蒋发「太极拳诀」：王震川本无此篇。即「筋骨要松，皮毛要攻，节节贯串，虚灵在中」十六字，为杜元化私自加插入陈鑫《陈氏太极拳图说》之歌诀。

(七) 蒋发「太极拳行功论」：即王震川本的「残诀」。

(八) 刑喜怀「太极拳道」：同王震川本。

(九) 刑喜怀「太极拳说」：同王震川本。

(十) 张楚臣「太极拳秘传」：同王震川本。

(十一) 王柏青「太极丹功义诠」：同王震川本。

(十二) 王柏青「太极丹功要术」：同王震川本。

9. 戚建海怕读者们不相信他，所以还把自己所得的《太极秘术》手抄本影印附在篇末。可笑的是，连其中杜撰附会的几篇文章，都见于影印本，其可信度人皆可见。

10.其实，在戚建海之前，已经有位赵堡太极拳大师原宝山，在他的《武当赵堡太极拳大全》（2001）中巧妙地引用《太极秘术》的文章来达到追宗认祖的目的。只是他没有注明文章出自《太极秘术》，只题为「清朝赵堡太极拳历代宗师传人之拳谱」。

11. 原宝山在王柏青「太极丹功要术」之后，还增加了一篇张彦的作品「太极拳的体用」，内容全部抄袭自李亦畬「五字诀」、「彼不动己不动」等文章，可见其为杜撰附会之文，之后还有前所未见的陈清平「太极拳论解」，于是赵堡太极拳每代宗师也能够立功立言了。原宝山比戚建海高明之处，正是由于他没有列明这些文章出自《太极秘术》，所以难以指责他伪做证据。他也没有为蒋发杜撰文章，只是强将杨班侯传全佑之《太极法说》抄本中的三十六篇文章，说成是蒋发在明末所著。于是，谭大江口中的文盲蒋发，摇身一变成为一代文豪，而且他的作品还能够在一直「暗中」在杨家流传呢！

12. 这些穿凿附会的手法，不但把本来已经众说纷纭的太极拳历史，弄得更为混乱不堪，而且一旦被人揭穿西洋镜，反而令人对太极拳更为反感。

13. 其实，太极拳的价值并不在于它是不是张三丰真传，而是在于它有没有养生和技击的作用。我认为太极拳界已经把对张三丰应有的「崇敬」，发展到「崇拜」、甚至「迷信」的地步了。这种迷信严重窒碍了太极拳的健康发展。「祖师天下无敌」、「拳法至高无上」、「梦悟神机杀敌无数」、「举手投足把人一发千里」的幻想，使人们难以把太极拳去芜存菁，搬回现实搏击的舞台。

14. 所以，就让我们从现在开始，把对张三丰的情意结重新回到「崇敬」的位置。让我们重新审视太极拳的合理和不合理之处，保留它的精华，舍弃其糟粕，把太极拳搬回现实的舞台吧！