【智趣课堂】尊重传统，热爱生命——《女娲造人》教学实录
师：今天学习现代神话作家袁珂的《女娲造人》，这是一篇由古代神话改编的新神话。怎样在有限的时间内学习更多的内容，取决于我们的专注度和努力程度。大家看看屏幕上的内容，选几项来学习吧（读读课文、说说故事、谈谈女娲、聊聊造人、了解神话……），这节课能学多少算多少，好不好？
一、读读课文
师：请跟着老师朗读古代神话原文——
生：（跟着朗读）俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。
师：“女娲”读作nǚwā,《说文解字》中这样解释：“娲，古之神圣女，化万物者也。”“抟”就是“团”，用手掌把东西揉弄成球形。这段文字是什么意思？能读懂吗？
生：讲的是女娲造人的故事吧。
师：没错。这两段文字翻译成现代汉语，就是课后练习一中的两段文字，请大家齐读一遍。
生：通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。
师：现代神话学家袁珂先生将这两篇短文改编成了现代神话，请大家用一分钟浏览课文，准备复述这个故事。
二、说说故事
师：谁来试一试复述这个故事！
生：女娲在这个世界上感到很孤独，就想造出一种像她一样的生物来陪伴她，一次在池边照影子时，受到启发，于是用黄泥掺水揉捏出了第一个人，她非常开心，后来她又用藤条蘸泥浆向空中挥洒，造出了更多的人，为了让人类世世代代繁衍下去，女娲把人分成男女让他们结婚生育后代，这样人类一直延续到今天。
师：内容完整，条理清晰，口齿清晰！复述要注意详略，也要有叙述和描写。例如课文中写人诞生时喊“妈妈”这个地方就要用描述的口吻复述。谁再来试一试？
生：我就在她复述的基础上加上几句，女娲造出的第一个人一落地，就开口叫“妈妈”，后来造出的人都不停地叫“妈妈，妈妈”，女娲乐得心花怒放。
师：你很聪明！补充得很好，生动，形象！下面请同学们动笔，概括这个故事的主要内容，参照老师给出的例句，如“走在原野，感到孤独”，接着写下去，写在书上。两分钟后交流。
师：好，请你来！
生：偶然照影，掘泥造人。
师：不错，老师想到的是“临池照影，灵机一动”，接着说。
生：泥浆造人，男女婚配。
师：抓住了主要内容，说出了造人的两种方法！
生：不知疲倦，日夜造人。
师：用词简练而准确！同学们概括得很好啊！老师刚才巡视了一圈，发现同学们写的挺准确，而且许多写得相同，请看屏幕上的归纳，你们写的与之大同小异。例如：走在原野，感到孤独——临池照影，灵机一动——揉泥成人，满心欢喜——夜以继日，疲倦不堪——挥洒泥浆，布满人类——男女配合，世代绵延。谁能说这不是另一种形式的神话改写呢？经常做这样的概括练习，能提高语文素养。
师：这篇神话有神奇性，神奇一般表现为神秘、变化、偶然、怪异、奇特……谁能找出课文中有“神奇感”的句子读一读，读出神奇感。
生：不知道什么时候，出现了一个神通广大的女神，叫做女娲。据说，她一天当中能够变化七十次。
师：“不知道什么时候”和“变化七十次”要读得神奇一点！
生：她忽然灵机一动：“虽然，世间各种各样的生物都有了，可单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间。”
生：说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：“妈妈！”
师：嗯，是很神奇的！下面我们来谈谈女娲。
三、谈谈女娲
师：从课文来看，女娲是一位怎样的神？从哪里看出来的？
生：“女神”，“大神”。
生：“神通广大”，不甘寂寞。
师：好，能从原文中找到答案！
生：她爱美，例如到池子边照影子。
生：当她捏造的人诞生之后，她满心欢喜、眉开眼笑，说明她温柔慈爱！
生：她能想出简单的办法造很多的人，说明女娲有创造力，有智慧。
师：没错，正是这伟大的创造力让她成为千古女神！她的智慧还不止于此。
生：她想到把人儿分成男女，让人类自己繁衍后代，也表明女娲有智慧。
师：你的发言有理有据。
生：她不知疲倦地造人，说明她勤劳。
师：你们说得很好！我们来归纳一下，女娲机灵、聪明、勤劳、慈爱、有创造力，我们归纳为两类，一是有神的伟力，例如一天当中能变化七十次；她顺手……揉团成了第一个娃娃模样的小东西；拉枯藤蘸泥浆挥洒成人；把小人儿分成男女。二是有人的性情，例如她非常孤独、有些疲倦、假装生气、灵机一动、眉开眼笑、说不出的高兴和安慰等。这哪里是一个什么神？分明是人类共同的、美丽的、慈祥的、勤劳的、智慧的、有创造力的、伟大的母亲！作者通过想象，改编了这个神话，表达了对人类始祖的敬爱之情，对女娲的赞颂！
师：有人说，课文中有些语言有点幼稚，不简练。例如：可以将“她忽然灵机一动：虽然，世间各种各样的生物都有了，可单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己一样的生物加入到世间。”改成：“她忽然灵机一动：世间万物具备，独缺人类，何不创造一种加入？”她给她心爱的孩子取了一个名字，叫做“人”。改成：她为之命名为“人”。你认为呢？
生：原文亲切，口语化，改文像文言文。
师：口语就好？文言文就不好吗？
生：读者容易懂。
师：这样写能更好的表现原始、朴素、亲切，也能表现女娲的活泼、孩子气。
四、聊聊造人
师：这可能是同学们比较感兴趣的一个话题。从课文内容来看，女娲用了哪三种方法造人？
生：用黄泥揉团成人。
生：用枯藤蘸泥浆挥洒成人。
生：把人分成男女，叫他们自己结婚繁衍后代。
师：回答准确，用黄泥造人，用泥浆造人，分男女造人。如果只回答到这里，我们的学习就没有深入，或者说没有学习新的知识。同学们想过没有，女娲为什么是用这三种方法而不是其他方法造人呢？
生：这三种方法是作者根据古文想象改编的。
师：那古文的依据又从何而来呢？（老师停顿十秒钟，学生沉默思考）这个问题有点难，请听老师讲解。作者在想象这三种造人方法的时候，实际上是有历史依据和文化背景的。比如说，女娲造人而不是“男神”造人，这是因为原始社会中，生产工具不发达，人们的生存环境恶劣，要对付凶猛的野兽，要多生育人口，女性占主要地位；用黄泥造人，因为我们是黄皮肤人种，同时也是我国古代制陶技术的反映；至于分男女造人，则是我国古代西周时期产生的婚姻制度的反映，所以说“神话是历史的影子”。那么女娲造人从哪里能看出中国传统文化呢？
生：女娲把造出来的生物都叫“人”，说明人人平等。
师：你是一个有文化的学生！
师：女娲造人而不是造其他物种（当然传说她还造了很多物种），是因为在我国古代人看来，“天地人”是这个世界的主宰，这是“天人合一”“以人为本”的传统思想的体现；男女婚配繁衍后代，实际上是受《易经》阴阳学说的影响，传说女娲的哥哥伏羲悟出天地万物的变化规律就是一阴一阳而已，发明了“八卦”，也就是《易》。这些思想都成为了我国文化的源头，所以说“神话是文化的根源”。老师这样讲，你们能听懂吗？
生：（多数学生点头）
师：发挥想象，你觉得女娲还可以用什么方法造人？说说你的依据。
生：用玻璃瓶装泥浆摇动变成人。
师：依据是什么？
生：试管婴儿、克隆。
师：你很有创意！现在复制、克隆等科技手段，都可以实现由基因复制生命。同学们的想象真是丰富奇特！
师：女娲造人的具体过程是真的吗？
生：不是，是想象，是传说。
师：对。你还知道哪些人类诞生的故事？
生：上帝造人。
生：普罗米修斯造人。
师：这两位同学应该读了很多书！老师很欣赏你们，各送你一件礼物（笔记本），以资鼓励！大家默读这一段文字（PPT显示）：
生：（默读）“天和地被创造了出来，大海波浪起伏，拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神族 的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。”
师：这是《希腊神话》第一页第一段中的内容，是欧洲人关于人类起源的传说，《希腊神话》是欧洲文明的源头。再看下面一段文字：
生：话说上帝花了五日时间创造了大地万物，到第六日他说：“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”于是用地上的尘土造人，将生气吹进人的鼻孔后，就成为活生生的男人，取名亚当。不久便取下亚当的一条肋骨，造成一个女人，亚当说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为女人。”
师：这是《圣经》中记录的关于人类起源的内容。《圣经》是一本什么书呢？《圣经》是世界上发行量最大，发行时间最长，翻译成的语言最多，流行最广，读者面最大，影响最深远的一部书，是西方文化的重要源泉，也是一部包罗万象的百科全书。
师：从以上内容我们知道了，不同的民族对人类的起源有着不同的解释，那么人类到底从何而来呢？
生：由古代类人猿进化而来。
师：你说的是达尔文的“进化论”吧？很好，说明你对科学感兴趣。那么，类人猿又从何而来呢？
生：由细胞发育而来。
师：细胞何以成为人的呢？说实话我也不知道。人类到底从何而来，历来传说和争论很多，如进化说、生命说、能量说、基因说、细胞说、神话说、外星说、海洋说、动物说；人是太空人的后代，海陆双祖复合说，外星人与古代森林猿的结合，人类是被制造出来的。另外还有一些说法，比如：呼唤而出，原本存在，植物演变，泥土制造等。我们不是上生物课，在此不做深入探究。人类其实很渺小，渺小到连自己从哪里来都不清楚，也许，人类最终的任务就是找到自己的“根”，并且认识自己吧！
五、聊聊神话
师：关于神话，《现代汉语词典》是这样解释的：古代关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。说说你们所知道的神或神话。
生：盘古开天，女娲补天。
生：夸父逐日。
生：精卫填海。
生：黄帝战蚩尤。
师：说得好！这些神有什么特点？
生：力大无穷，神通广大。
生：长生不老。
师：嗯，中国神话中的神有无穷无尽、无影无踪、无所不能、无始无终、无情无欲、无忧无虑的特点，这是人们的一种寄托和向往。华夏五千年，原始时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等，认为无不是各有一位神在主宰。老师问你们，《西游记》《牛郎织女》是神话吗？
生：是的。
师：《西游记》是带有神话色彩的小说，它是中国古典小说的一种，多有含蓄批评当时社会的意思；《牛郎织女》是带有神话色彩的民间传说，有完整的故事情节。而神话，一般来说，有这样几个特点：是远古时代原始先民的口头创作，是杂乱无章的传说，没有体系，是用想象或借助想象力以认识自然、支配自然，把自然力加以形象化的故事。在中国古籍中缺少专门的神话著作，神话资料零散的保存在各种典籍中，其中保存神话资料最多的主要有《山海经》《楚辞·天问》《淮南子》，另外，《左传》《国语》《墨子》《庄子》等先秦古籍中也有一些零星的神话资料。
师：作者袁珂，神话学家。他把《风俗通》里上古的简单的神话，发挥想象，改编成具体神奇的现代神话，他想表达什么思想感情呢？
生：对生命诞生的喜爱和赞美。
师：热爱生命，尊重生命。找出文中人类诞生喜悦感的句子，读一读。例如：
揉团成了第一个娃娃模样的小东西
女娲看着他亲手创造的这个聪明美丽的生物……
她给她心爱的孩子取了一个名字，叫作“人”。
她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。
……不由得满心欢喜，眉开眼笑。
师：作者还有其他意图吗？
生：还有对女娲的崇敬和赞颂！
师：对！《风俗通》原文中还有这么一句：“后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。”为什么作者袁珂没写出来呢？
生：这句话不能体现现在男女平等的思想。
师：说得好！省略的那句话明显是我国古代社会等级制度的反映，作者不赞成这种制度，而是宣扬一种人人平等的观念，所以改编时去掉了。自古以来，随着社会发展，女性的地位大致经历了三个阶段女神——女奴——女人三个阶段，作者借此歌颂母亲，表达对女性的尊重。
生：还有一点，古文不好懂，写成现代文让更多的读者知道中国神话关于人类的起源。
师：谢谢你！你很有民族认同感和自豪感！我们要尊重传统！
结束
师：神话，在现代人看来太不科学，有点迷信，但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后不会被推翻而指为迷信和反科学呢？
师：神话是一个没有文字记载的民族的历史回忆，神话成为文学的基本素材，成为民族文化的宝藏。神是没有的，然而反映历史、反映文化、反映人类精神风貌的神话故事却是美好的，永恒的，它记录了人类追求美好生活的无限理想和希望，同时又储存了人类为了争取未来而洒落的汩汩泪水和郎朗笑声。我们学习这篇课文，要懂得尊重传统，热爱生命，从远古的神话中汲取力量和智慧，要充分认识自己，开启人类美好未来。
下课！
板书：
女娲 造人 神话
神的伟力 团黄泥造人 历史的影子
人的性情 用泥浆造人 文化的根源
分男女造人
【课例说明】
时间：2014年12月30日
地点：广东省开平市长师中学
学生：金山中学初一（2）班
活动：“南粤名师大讲坛——走进江门”（广东省教育厅主办、华南师范大学承办）
执教：欧阳缚龙 （广州市第八十六中学）
【专家评课】广东省开平市教育局教研室语文教研员刘晓曦老师：
评这课之前，先说说我一个基本的语文观。相比于别的学科，语文最大的一个不同在于，语文有“教材内容”和“教学内容”之分，二者不是完全重叠的。语文老师的备课，更多的是在从“教材内容”中创生出合宜的“教学内容”。因此，评价一节语文课，最基本的入口也应该是教学内容的语文性和合宜性。而欧阳老师这一课的最大亮点就在于，他上的不仅是《女娲造人》，还是“女娲造人”。也许许多人意识不到，这与《故宫博物院》不同，对《故宫博物院》而言，我们要学的是《故宫博物院》，而不是“故宫博物院”，但对神话而言，我们要学习的是“女娲造人”，而不是《女娲造人》。
毫无疑问，对很多语文老师来说，《女娲造人》是一篇不好上的课文，主要在于此文“没有教头”。对七年级学生而言，课文的内容过于浅显，语言过于平白，又被编入自读课文，就其语文教学价值来说，往往被认为意义不大，所以在实际的教学中，长期是被“视而不见”的。但欧阳老师上的这课《女娲造人》，却叫人耳目一新，噢，神话原来就该这么上。一句话，欧阳老师上的不仅是《女娲造人》，还是“女娲造人”。即在老师的引领下，学生学习的，不止是袁珂先生写的一篇文章，还有注入了中国先民文化之根的“女娲造人”神话。
神话作为先民对宇宙世界的一套解释系统，是人类的开端，民族的开端，其中深深地注入了本民族文化基因。欧阳老师敏锐地抓住了这一点，在对课文进行必要的内容梳理和按要求概括之后，旋即带领学生进入神话里所蕴含的文化密码的学习，即老师说的“神话是历史的影子，是文化的根源”，从中发掘出相关传统文化知识，再引入中西方关于人类起源的各有的神话系统，带领孩子们经历一次回到源初的重新理解，从神话中汲取传统文化的营养。我相信，学生从这里感性地得知的传统文化知识，将是更深刻更有机融入他们文化结构的知识。
寻找神话合宜的教学内容，把神话当成神话来教，而不是当作记叙文来教。从这个意义上讲，这一课，是价值巨大的一课。
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