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观察、等待、坚守、做事，是钱理群教授的四个新年祝福，在他看来疫情让全世界都暴露了一些隐藏的真相，中国及欧美国家的具体走向都看不准了，因此只能观察、等待、坚守与做事。第一，观察。这是一个没有方向没有真相的时代，每一位个体一定要认真观察，尽可能掌握真实信息。第二，等待。要有耐心，甚至要有长期等待的心理准备。第三，坚守。在这样一个时代，要特别坚守人生原则，坚持做人的良知和底线，决不出卖灵魂。第四，做事。今天还是有做事空间的，要踏踏实实地做自己想做的事、该做的事。他常常以真诚的、大胆的姿态冲向风车，给我们留下悲壮的形影。他在人们没有发现问题的地方发现了问题，在太平之景中意识到了危机。对教育的病症，他看的清清楚楚；对中国当下的青年，他仍充满深深的期待。他带着忧患之心面对众生，但热情之高超出常人。作为中国为数不多的还在世的“30年代”（指出生于1930-1939年）大学者、昔日北大精神的象征。不过，钱理群教授被公众所熟知是他前些年创造的一个词：“精致的利己主义者”。
在2008年北大110周年校庆时，钱理群教授发表了题为《寻找失去的大学精神》的讲话，谈到期待的年轻人“沉默十年”后开始发言时，却在他们中间发现了“精致的利己主义者”。“他们有很高的智商、很高的教养，所做的一切都合情合理合法无可挑剔，他们惊人的世故、老到、老成，故意做出忠诚姿态，很懂得配合、表演，很懂得利用体制的力量来达成自己的目的”，最大限度地维护“一己的利益”，这已经成为“他们的言行的唯一的绝对的直接驱动力”。这样的“精致的利己主义者”在十年后崛起于思想文化学术教育界的年轻一代中，只是少数，但他们的能量极大。坦白地说，这是我呼吁“沉默十年”时，绝对没有想到的：这里所发生的，正是“播下的是龙种，收获的是跳蚤”的悲喜剧。我的这个讲话在当时没有引起注意，却在几年后突然在网上传开。这也是我没有料到的，也因此引发了新的思考：这一切是怎样发生的？当今的中国大学，即使是教授也缺乏独立的利益诉求和自由表达的权利，以及参与学校各级行政领导的选聘、参与决策过程、制定游戏规则的权利，教授因其学术地位还有一点有限的发言权，而青年教师连学术上的发言权都没有，这种状况严重影响了教职员工的积极性，成为束缚教学和学术生产力的主要原因”。我们的历史研究的最大问题是“只有历史事件而无人；或者有历史伟人、大人物，而无普通人、小人物；有群体的政治，而无个体的心灵世界”。我因此确定自己的文学史研究、历史研究，“关注、研究的中心，始终是人，人的心灵与精神。是大时代里的人的存在，具体的个体生命的存在，感性的存在”，“我要处理的，始终是人的生命存在本身，存在的复杂性与丰富性，追问背后的存在的意义与人性的困惑”，“而我的写作，也始终追求历史细节的感性呈现，具有生命体温的文字表达”。来源：先知书店
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