【被操控的文明】现代文明是西方化的科学教文明

    孟晓路，字庆弗，号童庵。1970年生，河北献县人。2000年于中国人民大学中国哲学专业博士研究生毕业后，迄今一直在河北大学哲学系任教。主要研究领域有儒教、佛教、中西文化比较等，主要著作有《聖哲先师孔子》、《七大缘起论》、《寒山诗提纲注解》、《形上学方法》、《佛学与西学》等。

      今天的中国已经丧失了以中国世界观看世界的能力，已经习惯于在西方世界观里讨生活，中国已非中国的中国而为西方的中国。中国世界观究竟圆满，西方世界观则有致命缺陷。今日世界的种种问题正是由这种存在先天致命缺陷的世界观所导致，而究竟如实圆满的中国世界观即是今日世界之病的唯一对症良药。现在是恢复文明记忆的时候了，我们要重新学会以中国世界观看世界，用原本的究竟正见来看待现代文明、中华文明和一部包括近代史在内的世界历史。

　                    现代文明的定性
　　现代文明是共济会打造并统治的西方化的科学教文明。
　　 论现代世界居统治地位之教乃科学教

　　科学并不宣称自己是教，相反它声称自己是客观真理，是价值中立的、客观普遍的共法。但事实绝非如此；真相是：科学也是一个教，而且是在我们这个世界上占据统治地位的教。这样一个强大的在我们这个世界占统治地位的教却把自己隐藏了起来，其存在竟不为人知，这真是一件极为诡异的事情；这一方面是由于习焉不察，另一方面更是以阴谋性为主要特征之一的科学教有意为之的结果。所以对科学教是需要发现的。

　　我们说王官学（王官学即在朝的学术）或曰一个居统治地位的教就有如下三个特征：即甲：提供人群之信仰；乙：组织社会生活；丙：作为教育之主体内容。科学于此三者完全具备：甲提供人群信仰方面，以物理学天文学为代表的理论自然科学为现代人提供了一套唯物的世界观，经济学等社会科学提供了拜物的人生观与价值观，而达尔文学说提供的有关人的形而上学则将这两者连为一体。乙组织社会生活方面，科学技术在人类生活中已无处不在，运用技术的活动已成为人类的主要活动。现代技术决定现代社会之组织结构，并决定现代人类之社会生活甚至私人生活。丙作为教育之主体内容方面，在基础教育中数理化生居优势地位，而高等教育分科体系中的大部分学科都属于科学的范围。故科学乃现代世界的王官学，科学教乃现代世界居统治地位之教就是确然成立毋庸置疑的。因此，现代化的本质就是科学化；而现代化的过程就是以科学教全面取代传统宗教的过程。

　　科学教教义的结构如下：

　  整个科学教对于自然科学与达尔文学说是共尊的，而由于在社会科学方面的见解与主张不同，就分为四宗：即自由宗、共产宗、法西斯宗、后现代宗。其中自由宗是科学教的一贯至今的正统主干，余三宗则是从主干生出的断续不定的旁支。科学教有两个教主：第一教主牛顿，第二教主达尔文。四宗各有祖师：自由宗两大并列祖师洛克与斯密；共产宗第一代祖师马克思，第二代祖师列宁；法西斯宗第一代祖师尼采，第二代祖师希特勒；后现代宗第一代祖师亦是尼采，第二代祖师则是海德格尔与维特根斯坦。

       论共济会乃科学教之实体教会

　　共济会英文为Free-Masons，直译为自由石工联盟。它是一个汇聚欧美各国金融、政治、学术精英于一体的跨国性秘密组织。可以把共济会分为三个阶段：文艺复兴之前，是古代共济会。这一阶段的共济会是生活在耶教统治下的异端团体，信仰的来源众说纷纭：有卡巴拉教、德鲁伊教、玫瑰十字会的神秘学术等，也崇拜上帝的敌人路西法（撒旦堕落前的名称）；古代共济会主要研究中世纪类型的魔法、星象学和炼金术等神秘知识。文艺复兴到第一次世界大战前这一段是古典（近代）共济会，古典共济会是科学教的酝酿、创制和落实的阶段；也就是说，共济会在这一阶段做出了重大的创造，它在原有的混合信仰基础上发明了科学教，并成功地建立了科学教的统治，从而打造出了现代文明。自一战迄今被称为现代共济会，是共济会继续维持扩展深化其科学教统治同时也是科学教与现代文明逐步走向没落的阶段。

　　由上，共济会信仰（即共济教）就分为显教与密教两部分，显教即科学教，密教即古代共济会时期由卡巴拉教德鲁伊教路西法信仰等混合而成的神秘教法。科学教发明后，原有的密教继续作为共济会自身高端成员的核心秘密信仰，科学教则是用来统治世界的工具。显密之间共通的是对力量、权力与控制力的追求。这力量在显教是现代科技，在密教则是秘密法术神通等。科技是显教的核心，秘术是密教的核心。本节论述共济会与科学教的关系。

　共济会对于作为科学教之核心的科技的崇拜，可见之于共济会宪章中的起首部分：“亚当我们的祖先由宇宙的伟大建筑师上帝（此处的上帝指代创造了这个世界的造物主，也可以是所有宗教的至高神）按照他的形象，创造并传授了高度发达的博雅科学（出自希腊时期柏拉图所提出的自由七艺：文法、修辞、逻辑、算数、几何、天文、音乐）知识，尤其是几何学充沛他的心，即使这些神圣知识都流失了，我们在他后代的心中找到了解开这些神圣知识的法则并将其制成方便的科学公式，通过减少外在不必要的元素干扰，来研究和观察物体运动的规律和本质，我们得到了科学公式。这种神圣的科学素养是通往所有伟大技术的基础，特别是石匠技术和建筑学。它成为石匠和建筑师们的行为准则。”这是新会员入会时要随读的介绍共济会宗旨与历史的文字，故以上所说属显教正是当然，因共济会的教学遵循严格的从浅显到深密的次序之故。

　　科学教中的主要人物多与共济会有密切关系。斯密、伏尔泰、孟德斯鸠、爱因斯坦都是有据可查的共济会员。牛顿、达尔文、洛克本人是否共济会员不得而知；但牛顿的助手、牧师德萨吉利埃1719年被选为英国共济总会大师，牛顿出任了由共济会创办的英国皇家学会的首任会长；洛克也是英国皇家学会的重要成员；达尔文出生于共济会世家，其父亲与祖父都是共济会员，而且达尔文家族跟韦奇?伍德家族连续几代通婚，达尔文与其表妹艾玛的婚姻就在其中，而近亲通婚是典型的共济会行为，还有一个重要信息是在达尔文的祖父——伊拉斯谟斯?达尔文博士那里就已经有了进化论思想的萌芽。据传伽利略系光明会（现代共济会的核心组织之一）的首任会长，其部分遗骨被作为圣物放在共济会堂里受崇拜；哥白尼的学说一问世就被光明会作为反对耶教的利器而广为传播；培根则是共济会思想组织上的先驱。总之，科学教的这些教主与祖师，即使他们本人没有加入共济会，但他们却都被共济会奉为先知，其思想成为了共济会教义的主体部分。也就是说，我们今天看到的自然科学和社会科学就是这些科学教的伪圣贤所编造出来的；而这些人编造出的理论被共济会采纳为其显教的核心教义，也是由共济会作为组织、作为教会来推动这些思想的传播。这些思想传播的后果就是这个世界从古代的形态到了现代的形态，即整个世界的现代化过程。

　　共济会操纵的一系列重大事件使科学教成为世界各国的国教。甲、共济会推动了西欧的资产阶级革命以及全球民主政体的建立，这些重大事件就包括英国光荣革命、法国大革命、美国的建国和南北战争以及中国的辛亥革命。乙、共济会推动了工业革命以及全球的产业现代化。这样，在共济会的推动下，科学教自由宗就打造出了作为现代文明主体的资本主义文明，后来科学教的另一宗即共产宗在以俄国和中国为首的东方国家建立起了社会主义文明。于是科学教就确立了它对世界各国的统治。例如，美国实际上是一个由共济会建立的国家，美国的独立战争其实是共济会国家内部的战争，美国的国家意识形态以及宪法的主导价值是自由宗科学教（而非新教，新教只是前者的支援价值），世界各资本主义国家的实际国教都是自由宗科学教。各社会主义国家的国教是共产宗科学教，希特勒德国及墨索里尼时期的意大利其国教则是法西斯宗科学教。

　　共济会是科学教教会的重要标志之一是它接管操纵了诺贝尔奖，现在的实际情况是共济会的银行家为诺贝尔奖提供了主要的资金并增设了经济学奖，诺贝尔的遗资在总额中已不占多少比例了。诺贝尔奖是科学教的重要象征，诺贝尔奖的基本精神是以科学教自由宗的教义为标准的科学意识形态和政治意识形态。

　　共济会作为科学教的教会，全面操控教育、学术、文化、政治、经济以实现科学教的统治。共济会当中的光明会控制了美国的乃至各个主要西方国家的学术和教育，例如设立大量的有关基金会，以供给资金方式控制大学、媒体、科研、艺术；也通过在大学、政府的有关主管部门安插和发展会员的方式，达到对教育学术进行控制的目的。共济会通过其下属的三边委员会、彼尔德伯格俱乐部、对外关系委员会等操控世界的经济与政治。美联储以及各西方主要国家的中央银行一类的国家机构以及联合国、世界银行、国际货币基金组织、世界卫生组织、世界粮农组织一类的国际组织，其实都直接隶属于共济会，是共济会操控世界的工具。

　　共济会与科学教四宗的关系：科学教自由宗是共济会发明并落实的一宗，此后共济会也就一直以此宗作为自己显教的教义从而将自己的实体组织与自由宗教义以及自由宗所成立的文明即资本主义文明结合（即以组织的力量传播维护自由宗教义并以其作为资本主义统治的意识形态）；后来又从自由宗这个科学教主干上生出了另外三宗，共济会并未将自己的实体组织与这些新教义以及新教义所成立的文明结合在一起。所以共济会之作为科学教的实体教会可从宽狭二义去理解：严格来说，从教义与实体组织合为一体的角度，它只是科学教自由宗的教会；宽泛的讲，自由宗是科学教的主体部分，以主体代全部，共济会也就可以笼统地视为全体科学教的教会。  

       现代文明乃西方化的科学教文明

　　现代文明是科学教文明。一种文明必以一居于统治地位之大教为根据，故可以此一大教来命名相应之文明：如儒教文明、耶教文明、伊斯兰教文明等。现代世界居统治地位之教既是科学教，故现代文明当称为科学教文明。因此可以进一步说，现代化过程就是一个文明转型过程，即以科学教文明全方位替代各地原有文明的过程。这原有文明就包括欧洲的耶教文明、中东的伊斯兰教文明、印度的印度教文明、中国的儒教文明等。

　　科学教文明是西方化文明。科学并非客观真理，并非价值中立的、客观普遍的共法；而是带有强烈西方文化色彩的产生于泰西特殊天地从属于西方学术规范的西学。科学教也就是一个带有强烈西方中心论和西方种族色彩的西教，故科学教居统治地位的现代文明无疑就是一个不折不扣的西方化文明。因此，现代化过程对于非西方地域而言就同时是一个西方化过程。

　　亨廷顿《文明冲突论》对现代世界之划分以欧美为耶教文明，以中东为伊斯兰文明，以印度为印度教文明，以中华为儒教文明；正是蔽于科学教之存在而生之谬见也。实则今之欧美也，中东也，印度也，中华也，居于统治地位之教皆是科学教，故皆系科学教文明之一区。耶教、伊斯兰教、印度教、儒教皆系久已退居边缘地位之旧教。故中古之欧洲、中东、印度及民国前之中华确系耶教、伊斯兰教、印度教、儒教之文明；而以为现代亦复如是，则绝非事实也。亨廷顿只以耶教为西方化，就掩盖了科学教这更大的无处不在的西方化；从而以后者冒充为普世价值。如曰现代化不等于西方化，各非西方国家可以在实现现代化的同时避免西化；又如以为耶教未至的地区即使现代化了，也仍是其固有文明；就全是出于此种谬见之谬论。其实西方文明久已转型，早已由耶教文明转为科学教文明，故科学与现代化所至之处，必是西方化所至之处。对已现代化的区域仍以其固有文明视之，显然是未见科学教之故。又亨廷顿的主张事实上是以各地的原有文明划分世界，这却道出了一个基本现实，即冷战后，西方化的现代文明显呈衰颓之势，而各地的原有文明正在迅速复兴也。也可以说，这表明美国主导的世界即将成为过去，而一个中国主导的新时代即将来临。

　　 现代文明分为资本主义文明与社会主义文明两部分

　　科学教有四宗：自由宗、共产宗、法西斯宗与后现代宗。其中自由宗出生最早，亦最早落实为文明形态，即资本主义文明，为现代文明之主体部分。余三宗后从自由宗陆续分出，法西斯宗领导的法西斯运动昙花一现，后现代宗旨在破坏，不能成立；故后起三宗中只有共产宗落实为文明形态，即社会主义文明，为现代文明之旁枝部分。

     文艺复兴时期及十九世纪以来，共济会科学教分两批 (文艺复兴和十九世纪)系统伪造了西方历史与世界历史，打造了西方中心论。旨在抬高西方，诋毁东方特别是中国。

    吾人今天的重要任务之一就是摧毁西方中心的弥天大谎，还历史以真相——那就是：中华主干！

　 中华文明是世界上唯一一个夏型文明

　　中国一直是天下的中心和重心。

　　甲、中国拥有全地球绝佳的天地风土。中国与印度所处的亚洲东部南部边缘为地球上唯一的季风气候地区，风调雨顺，生物量大，亦最适于农业；故为世界上两处最养人的地方历史上中印的人口和国内生产总值加起来一直就占据了世界人口和国内生产总值的大部分——百分之六十到八十。与印度相比，中国纬度适中又优于印度也。中国的大河与主要山脉皆东西向他处南北向者居多，为养育中华文明提供了诸多背山面水的灵秀之地，且在东西向上，相差不远的纬度带来的相似的光照气候条件易于造成政治经济文化统一的文明体相反在南北向上，就不易成立各方面都统一的文明体，故印度之分裂亦与其大河山脉南北向有关。中国又是自然世界地理的中心世界地图一般有三种主要版本。中国版本中，中国居于中央部位，东有美洲，西有欧洲非洲，南有大洋洲南极洲，北有俄罗斯。欧洲版本中，英国居于中央（零度经线为地图的中线），左边是美洲，右边是中国，日本在地图的最右边缘。美国版本中，美洲居中央，欧洲在右，亚洲在左。若以是否能保持世界大陆的完整为合理与否的标准，中国版本是最合理的，欧洲版本较差，美洲版最不合理。白令海峡狭窄而水浅，中有许多岛屿，许多历史时期中峡底都露出水面因而亚美两大陆直接连为一体，且西伯利亚属美洲板块，不当以白令为亚美之分界也；故亚欧非与美洲应视为一块世界大陆。世界地图的中国版本完全保持了世界大陆的完整，故最为合理。欧洲版本将世界大陆切为亚欧非与美洲两半，故较差。美洲版则将世界大陆切为亚、美、欧非三半，故最不合理也。而在最为自然合理的中国版世界地图中，中国之为世界地理的中心是一目了然非常直观的事情；且背靠高原，东向大海，成就三级倾海地势，易守难攻；故雄踞于中心最高处（青藏高原为世界屋脊），如高屋建瓴水，极利于掌握全球天下。由此绝佳的天地风土，才成就了地上唯一的合理优美中道的夏型文明。以下诸条都与此条有关。

　　乙、中国一直是世界人口的重心。大唐西域记述四主之国曰：“南象主（印度），则暑湿宜象；西宝主（中东），乃临海盈宝；北马主（胡国），寒劲宜马；东人主（中国），和畅多人。”乃独以多人称中国，有由然矣。据统计，中国在历史的大部分时间中都是世界第一人口大国，中国人口占世界人口比例大致在百分之二十到四十之间上下。

　　丙、中国一直是世界经济的重心。中国在历史的大部分时间中也是第一经济大国，其国内生产总值在世界经济中所占的比例在多数时间中要明显高于其人口比例，大致在百分之三十到五十之间上下。在宋朝的西元1100年，中国的国内生产总值占世界的比例竟达到百分之八十，彼时之人口比例是百分之四十。许多证据表明（如三星堆遗址，丝绸之路等），自有史以来就存在一个世界贸易体系，至明朝甚至扩展为横跨美亚欧融大陆海洋于一体的规模，而中国一直就是这个体系的最核心枢纽。参见《弗兰克《白银资本》一书。

　　丁、中国一直是世界科技的中心。英贝尔纳《科学之社会功能》一书云：“有史以来，大部分时间中，中国一直是世界三四个伟大文明中心之一，而且在此一期间的大部分时间中，它还是一个政治与技术都最为发达的中心！”中华的传统中和科技一直泽被世界，并对世界历史造成了持续的重大影响。培根说：“印刷术、火药和指南针，这三大发明首先在文学、其次在战争、第三在航海方面，改变了整个世界许多事物的面貌和状态，并由此产生无数变化，以至没有任何帝国任何派别任何星球能比这些技术发明对人类事物产生更大的动力和影响。”（《新工具》）据李约瑟等人的观点：构成欧洲科学、工业革命之基础技术的大部分，皆源于中国。

　　己、中国一直是世界学术文化中心。世界学术实有西方、印度和中华三大规范参见孟晓路《三大学术规范》一文，其中西方规范，本由二希杂凑而来（二希也是由埃及两河印度杂凑而来），演至今日，愈加离其本而失所统摄；印度规范则教道纷呈，各有内明，势如水火，不相通融。二者皆显系滞于一偏之各种方术，夷学之本色也。只有中国学术远承上古未裂道术之正统，以六艺经学为主干，诸子学术为旁支，史部集部为辅翼，后又得佛教之精髓而益圆满博大，一以贯之，得其统摄，真唯一之夏学也。夷型规范因其失本而滞于一偏，故只能消歇于内外之冲突；夏型规范则不离大本得内外之和故必可大可久也。佛教在印度终至于绝响，在中国则法流滔滔盛传不衰且转度异域，有由然矣。佛教绝于印度之后，长期在异族（先是阿拉伯人再有蒙古人后来是英国人）异教(先是回教，后来至今是科学教)统治下之以印度教为代表之印度学术，久已民间化边缘化，愈陷于颓靡，活力尽失，仅延其残喘而已。以科学教为代表的西学其兴也勃，其衰也忽，牛顿麦克斯韦经典体系带来的科学教学术的黄金时代，自上世纪初早已结束，此后之西学尽在挨排中度日，今日早已经处于全面危机之中，后现代思潮就是科学教学术危机的集中表现。科学教学术统治世界也终将是一瞬间的事。故唯有中华学术一直传承不息，尽其所能滋润世界，在业力的浊流中做中流砥柱，令世道不至如江河日下。张子曰为往圣继绝学为万世开太平，不亦大哉！

　　戊、中国一直是世界的政治中心。中华文明是世界上唯一一个以天下为最优先考虑单位的文明，而且实践上也确实从有史以来就为天下安排了秩序和制度，这就是五服的天下体系。五服即甸服、侯服、绥服、要服、荒服。服者，事也。五服体现的是以天子所在的中国为中心的依远近亲疏而有别的朝贡事奉关系（荒服一服的设置表明五服的天下体系的确是无外的全球性的；又，此中既有远近亲疏之别，表示此只是据乱世与升平世的制度，至太平世则应无五服之异）：中国天子是天下唯一的，为天下共主，其政治合法性来源于天心民意及久远无始的圣王传承；其余诸国之君主名分上则为天子之臣属，所谓普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣，其政治合法性来源于中国天子之册封由此则当明了：吾师蒋庆先生所谓政治之三重合法性及其相应的制度安排并非普遍适用也。对于已经变于夏的国家（诸夏），模仿中国自在情理之中；对于未变于夏的夷狄荒远之国，其政治的合法性来源中当无历史传承之维度，因夷有变于夏之义务，而无拒夏不变之权利；若一味保守夷之野蛮传统而拒绝夏之文明教化，则非是。故于制度上亦无必要给以相应的制度安排，三院可减为两院，如英之上下院，恰合乎其夷狄政治之身份。故吾人应在蒋师思考未来中国政治之基础上，进一步思考未来天下政治的制度安排。以中华精深的政治智慧，去改变目前西方世界观及西方文明以夷充夏造成的有地球而无天下世界战国的危险局面。在这种安顿下，世界由野蛮尚力弱肉强食的无规则性丛林性存在转化为有道德礼仪的制度性人文性的天下。假如说在人口与经济甚或学术方面，印度还可以与中国竞争世界中心的地位；但在政治方面，印度则显然无能为力了。在印度的历史中，除了由佛教造成的几段短暂的统一外，陷于分崩离析是其常态；印度政治智慧都无力造成自身的统一，遑论平治天下？印度文明是度厌世机的禁欲文明，不脱自私本色，不能以天下为怀，故在政治上陷于分裂乃顺理成章之事。又其核心经典薄伽梵歌中体现的政治观念与中国之王道思想大异其趣，由此印度政治乃出于对超越不可知之创世人格神的非理性崇拜的地方性的有断的自从回教徒在耶元十二世纪统治印度以后至今，印度精英就放弃了用印度本有的政治文明治理印度的努力，近千年来，印度的政治先是回教的，后来是科学教的，久已离开印度文明的传统；而政治是文明的最高和最关键的体现，正是从此意义上说，印度文明已经灭亡。中华则不然，虽然元清亦两亡于异族，然而大体来说，这些异族仍采用吾人本有的文教和政治文明来治理中国和天下，故迄至于辛亥鼎革，中华文明一直得以较完好的延续。此后中国在科技经济政治文化方面全方位西化，百年来中华文明确遭受了灭顶之灾，然而近年朝野上下已是一片思归之声，其中重思儒教政治在今日的可能性是思归的最强音，以此为标志，吾人坚信，中华文明必不亡。也只有亲见中国的政治又回到了孔子的政治，吾人才会说中华文明真正复兴了。夷型政治则无疑。

　　由上，近代以前中国一直是天下的中心，失去中心地位百余年，今又复兴，必将重为天下的中心。

　  又从时间维度来看：甲、中华文明是上古文明中唯一延续至今的文明。乙、中国的语言文字是世界上古惟一延续至今的语文，且中文一直是中国全民使用的惟一语文。丙、中华是世界诸文明和族群中唯一拥有上万年至今连续不断的信史的文明和族群。中华历史，自伏羲起可以准确纪世（至今约万年），自周召共和元年（西元前841年）可以精确纪年（至今两千八百五十五年）。三千余卷四千万余字的官修正史二十五史（加清史稿）详细系统地记载了自黄帝至清末五千余年天下的政治经济文化学术状况。黄帝以上伏羲以下之史事，通过易经易传以及诸子加上史记汉书等典籍亦可得到相当的了解。相比之下，其余文明和族群都没有可靠的史学传统（印度欧洲等）皆无信史可言也。

　　故从纵横两方面，我们就有充足的理由认为世界历史以中华为主干。
　　作为现代文明发源地的西欧其实只是世界主大陆西北边缘深入海中犬牙差乎的大半岛及其近旁的几个小岛而已。这里是一片世上最为浊恶苦寒的天地，纬度偏高，巴黎49度，伦敦柏林都在50度以上(对比哈尔滨45度)，冬天漫漫长夜，夏日是则无尽的白昼，昼夜极不平衡；温带海洋或大陆气候地中海气候皆非风调雨顺，加上极稀缺的阳光故令生物量稀少，甚不宜于农业。风土浊劣生存极难故令这片土地真地成了一个原罪性恶的霍布斯邦。也正是在这片最浊劣的天地里后来才癌变出了一个有史以来最邪恶的教即科学教和最邪恶的文明即现代文明。生存在这片地上的日耳曼诸族，原是居于中欧，迫于来侵的匈奴人（后者是被汉武驱赶而来）的压力而辗转逃徙至此。这些无家可归流浪的蛮族在耶元五世纪灭了西罗马的皇帝，信了基督教，在这里住了下来。这就是西欧白人的历史开端，此前没有历史。若要追究，就是在中欧森林里披兽皮茹毛饮血了。后来西欧发达了，通过编造印欧族的神话成立了世界历史的西方中心论，西欧白人给自己找了几个光荣的祖先——印度希腊罗马，其实全不沾边，全是冒认的。所以印欧族创造世界历史的西方中心论就是个彻头彻尾的谎言。白人的真实历史就始于信耶教，从此才有了点文明。中世纪的西欧真的很悲惨，这时的欧洲确实是世界历史上最贫穷落后的地区之一，近代西人称之为黑暗的中世纪并非厚诬。一直在各种内外的严重冲突中度日，十年有七年是饥荒，总吃不饱饭，有时教士都要吃人肉了。各个大小国家一直在为争取生存空间而混战，民不聊生。黑死病又来了持续了半个百年之久人口大减。中世纪后期的西欧简直要到自毁的地步了。这时来了转机，哥伦布利用经由阿拉伯人传过去的中国科技发现了美洲，从此开始在全球殖民。因中华科技的利用获得了较本土面积大几百倍的海外生态，全球资源象重新创世一样倾注于西方，因此迅速癌变，耶教的禁欲文明被摧毁，歪曲的中华因素加上二希因素生出了一个纵欲的近代西方文明，这个文明以夷充夏，很快主导了世界，这就是现代文明。总之西方一直在世界的边缘，机缘巧合成为世界中心也就百余年（以1840年为界），今久已显呈颓势（自一战开始，二战定局），很快将重回其边缘地位。

　　故总起来说，对于吾人所知的久远的世界历史而言，西方中心完全是谎言，中华主干才是真相。

       本文为图书节选《中国世界观看世界及中华文明复兴》，台海出版社。

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