师玥：七夕节看中西方爱情之异
“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”。今天是七夕，浪漫之际，我们来数点一下中西方的爱情故事。
中国七夕情人节怎么来的呢？这就是著名的牛郎织女的故事。
传说织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，牛郎待在河边，悄悄拿走了小仙女的衣服，牛郎于是跟小仙女织女邂逅，织女做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活美满幸福。天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次,喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。
千年的神话里，大多数人也许看到的是不离不弃的爱情，我看到却是压抑和苟且。牛郎织女没有性爱的权利，被天帝强拆，他们只是在好心人的帮助下有限地相见，哭泣，没有愤怒，没有反抗。千年来的专制社会造成的典型的专制人格，对不确定性的恐惧，对权威者卑躬屈膝，绝对服从，向现实妥协，维持现状。
那么西方情人节的由来是怎样的呢？
传说公元三世纪时，古罗马有一位暴君叫克劳多斯。离暴君的宫殿不远，有一座非常漂亮的神庙。修士瓦伦丁就住在这里。罗马人非常崇敬他，男女老幼，不论贫富贵贱，总会群集在他的周围，在祭坛的熊熊圣火前，聆听瓦伦丁的祈祷。
这一时代，古罗马的战事一直连绵不断，暴君克劳多斯征召了大批公民前往战场，为了保证人们忠于战争，他下令禁止人们于此时结婚，甚至连已订了婚人也马上要解除婚约。许多年轻人就这样告别爱人，满怀悲愤地走向战场。
瓦伦丁对克劳多斯的虐行感到非常难过。当一对情侣来到神庙请求他的帮助时，瓦伦丁在神圣的祭坛前为它们悄悄地举行了婚礼。人们一传十，十传百，很多人来到这里，在瓦伦丁的帮助下结成伴侣。消息终于传到了克劳多斯的耳里。他暴跳如雷，命令士兵们冲进神庙，将瓦伦丁从一对正在举行婚礼的新人身旁拖走，投入地牢。公元270年的2月14日，瓦伦丁在地牢里受尽折磨而死。悲伤的朋友们将他安葬于圣普拉教堂。
于是，每年的2月14日成为西方的情人节。
在西方的情人节故事里，我们看到的是对自由与正义的追求，以生命为代价的对信仰的坚守，宁死不屈的抗争，更有全体民众普遍的对于自由的共识，以及对于正义之士的敬重。
再来看西方最著名的爱情故事《罗密欧与朱丽叶》，它虽是一出悲剧，但两个青年男、女主人公的爱情本身却不可悲。他们不仅彼此相爱，而且大胆追求他们的爱情．不惜以命拼争。他们的爱情力量使他们敢于面对家族的仇恨，敢于向生活中的障阻挑战。他们为了追求新的生活模式。不怕做赎罪的羔羊，因而他们的死亡虽是生命的终结，却在道德上取得了胜利。
这个故事告诉我们，用人性反对神权，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧主义。其中个性解放是针对旧时代宣扬的禁欲主义，要求民众克制欲望、放弃斗争、放弃现世的幸福而提出的，它肯定现世生活，认为现世幸福高于一切，人生的目的就是追求个人自由和个人幸福。
与之相较，我们来看看中国剧作中的爱情故事，红极一时的电影《芳华》：何小萍是一个父亲在运动中死于劳改农场的底层女孩，进了军营，依然被嘲笑伤害。在虚伪压迫的社会里，她疯了。
夕日的刘峰是一个阳光少年，最优秀的活雷锋。在纯真的爱情被背叛后，被抛入战争，他在战争中失去了手臂，靠做小摊贩维生，老婆嫌弃他挣不了钱，和别的男人跑了。他没有抗争，默默忍受，即使他谋生的工具被城管夺走了，即使他的假肢被人打断了，他依然没有任何争取之举。
最后，两个被社会抛弃的人，走在了一起，善待对方。他们始终没有对社会反抗过。
这就是中国人的压抑，下层人苟且地活着，还要说：爱情美好，我们是幸福的。
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