自贡学派大战中国流量
作者|谢明宏
编辑|李春晖
长期以来，流派问题一直是文学研究的重要领域。好比武侠小说里的开山立派，《笑傲江湖》里，五岳剑派是一个山头一种流派。可见地域聚集对流派形成的重要性，正所谓“一方水土养一方人”。
不同的是，武侠门派是用来打架的，文学流派是拿来写（吵）字（架）的。在文学发展过程中，一定历史时期内出现的一批作家，由于审美观点和创作风格类似，自觉或不自觉地形成了文学派别。
文学流派大致可以分为两类：一是后人总结，二是生前结社或时人归纳。前者如山水诗派、田园诗派、婉约词派、豪放词派等。后者如公安诗派、竟陵诗派、云间词派、常州词派等。
进入白话文学，现代文学史上的“鸳鸯蝴蝶派”、“新感觉派”等，都是由时人归纳，流派和文学同步前行，并成为作家阵营和论战工具。但进入当下文学语境，似乎很少这样学理性的归纳。硬糖君抛砖引玉，试为论断：百年后的中国文学史，必有“自贡学派”一席之地，甚至是相当关键的位置。
放眼当今新媒体，全国恐怕没有任何一个地方敢和“自贡学派”争锋：
先有周小平扛起红色大旗，《请不要辜负这个时代》为新青年当头棒喝，指出了思想上的康庄大道；
紧接着有郭敬明直击时代悲伤泪腺，爱痛边缘席卷百万粉丝，梦里花落都道夏至未至。青春不过时代幻城，逆流成河堪循爵迹；
而巾帼不让须眉，Ayawawa教你《恋爱厚黑学》，窥破《完美关系的秘密》；还有饶雪漫撑起少女文学半边天，《左耳》说情话，嘴巴唱《离歌》；
另外，硬糖君特将生于南充的咪蒙也划归到自贡学派中。虽然两地相距两百公里，然而思想脉络和文学特点颇能相通。既能唏嘘《好疼的金圣叹》，又能转眼《致贱人》、《致low逼》，煽动情绪灌输价值观的套路实在一脉相承。
抗战时期，自贡作为大后方提供了全国三分之二的盐产量；到了互联网时代，又给全国提供了三分之二的流量。正可谓：
天下未乱蜀先乱，天下已治蜀后治。川中弟子多食盐，落笔如神震人间。
自贡姐弟：青春真疼
自贡学派五大家：周小平、郭敬明、杨冰阳（Ayawawa）、饶雪漫、咪蒙，除饶雪漫（1972年）和咪蒙（1976年）外，另外三大家出生于80年代：周小平1981年、郭敬明1983年、Ayawawa1983年。
最大年龄差仅11岁。这比起竹林七贤最大的年龄差29岁（山涛和王戎），竟陵八友最大差19岁（沈约和任昉），基本属于同代人，坐在一起肯定特有话聊。
首先是“紫衫龙王”饶雪漫，一个“疼”字贯穿了她的青春写作。她在童书领域耕耘了十数年，终于在2005年成功完成自己向“青春文学”的转型。她还发起了国内文坛的第一个写作组合——青春文学组合“花衣裳”。之后又以自己的“单飞”结束了组合的合作，引起圈内的广泛议论。
尤其让人惊叹的是饶雪漫的手速很快，三十岁出头那年她就出版了四十多本书。同样手速快的还有咱们的“青翼蝠王”郭敬明。无论是代笔、还是抄袭的风波，并不妨碍他们总能赶上时代的风口。
有人diss饶雪漫的书是“冰淇淋文学”，出书快但是情节雷同。对此饶雪漫又diss了琼瑶：“是的。但是你看琼瑶的作品，四十多本，极其相似，可是还是有人愿意看”。在自贡学派的教条里，重复永远不是问题，问题在于有没有人喜欢你的重复。
青翼蝠王“郭敬明”有着和大姐饶雪漫一样深刻的认识：没有人会永远需要郭敬明，但是永远有人正在需要着。
与饶雪漫永远的19岁相同，郭敬明的早期作品不断强化只是“一个孩子”。他从《彼得·潘》里寻找作为“孩子”的合理性，“彼得·潘是个永远长不大的孩子，他永远也长不大。看到这句话的时候我想我是嫉妒他的”。
在文字风格上，饶雪漫和郭敬明都是青春期会喜欢的矫揉华丽。郭敬明还善于营造一种泥沙俱下的气势，喜用复杂句和排比句。这种写法，在他2004年创办《岛》以后，愈演愈烈。 是因为《爱与痛的边缘》、《左手倒影右手年华》主要以描写高中生活为主体，抒情只是在高中情景还原中的调剂。而郭敬明在《岛》、《最小说》上开设的专栏，文字甚至成为了插图的附庸，仅仅一个普通意象就能引发的大段抒情，不加克制。
2013年至2014年，郭敬明先后出版“十年心路历程投影三卷散文集”《愿风裁尘》《守岁白驹》《怀石逾沙》。此后他的目标转向了电影，粉丝打底，作品铺路，在热钱滚滚的中国电影市场，《小时代》系列一夜暴利。而伴随着《爵迹》票房的惨败，路演的最后一站上海郭敬明情绪崩溃：“是不是只有我死了，你们才不会骂《爵迹》？”
饶雪漫和郭敬明，都是典型那种“长大以后不愿承认喜欢过”的作家。而随着两人作品的过气，似乎也让我们看到：确实永远有人17岁，但新的17岁，未必喜欢过去17岁的作品。随着创作者的年龄增长，试图靠一直谄媚年轻人维持热度并不现实，内容需要创作者的真实情感。
归根结底，不是饶雪漫和郭敬明看准了时代，而是时代选择了他们，选择了自贡学派。
正负能量：不过鸡汤
如果说饶雪漫和郭敬明是自贡学派的青春风口，那么时代正负能量的两头，站立的就是“金毛狮王”周小平和“红粉骷髅”Ayawawa。剩下的“护教使者”咪蒙摇摆不定，十分精明。
周小平，“80后”网络作家。他曾先后在网络发表《不要辜负我们这个时代》、《我们的英雄去哪儿了》、《我待祖国如暖男》等一系列传播“正能量”的文章，表达了对自己、对时代、对中国命运的一些思考，在互联网上引起关注。
特别是2014年10月15日，他以网络作家的身份应邀参加中央文艺工作者座谈会，使得周小平一度成为媒体和大众的焦点。
从网络发稿到公开出书，从普通的草根“80后”转化为社会知名人士，从一个“愤青”转化为一个爱国者，从一个网络写手转化为青年价值观的引导者，周小平在负面新闻占主导的互联网舆论场中，靠“正能量”打出了一片天。
但随着2018年3月周小平辞去四川省网络作家协会主席一职，外界关于周小平“失宠”的揣测开始流传。此后因为中兴事件，他又和官媒发生了论战。靠山倒了，“带鱼”也被炖了,可能不止是揣测。
自贡学派祸不单行，周小平之后是Ayawawa。
站在时代情绪另一端的“红粉骷髅”Ayawawa，2001年便活跃于BBS，是真正的“上古网红”。经过十数年苦心经营，已成坐拥300多万微博粉丝、数百万微信粉丝的“情感教主”。
不得不承认，Ayawawa 具有强大的洗脑能力，那套迎合了部分人群心理需求的“学说”，确实有一定市场。“容易被家暴有三个规律：第一，女人滥用自己的性别优势去欺压男人。第二，女人通过语言文字上的优势去打压男人。第三，女人与男人冷战。”
较之通常的情感博主，Ayawawa确有其成功之道。她有完整的理论体系，记忆性传播性更强。哪怕不是她的信徒，大概也曾听过只言片语的PU\MV\石头\布。她又敢于论断，简单粗暴告诉你该怎么做，可操作性极强。
正因如此，尽管对Ayawawa的争议与质疑一直如影随形，她却多年屹立不倒，而且粉丝量日增，影响力愈强。直到5月22日，Ayawawa终因关于慰安妇的不当言论，导致微博禁言半年。
舆情的狂欢之外，是自贡学派又一次公共坍塌：尽管自贡学派已经红火了很多年，但最近越来越显示出其脆弱性。究竟是大众的口味变了，还是自贡盐巴的味道不够咸了？各中滋味，百感交集。
而咪蒙的精明之处在于，既有令人不耻的《嫖娼简史》被群嘲，又有《永远爱国，永远热泪盈眶》打掩护。
咪蒙和ayawawa，情感按摩界的两大巨头，一个说男人不如狗、女人要自强；一个说女人要如水、顺势朝下淌。Emmmmmm，道理都被你们自贡学派说完了。而其本质却是相通的，就是敢于“铁口直断”。要知道，略有智识的人，就知道世界和人性的复杂程度，难以给出终极答案，因此也就难以吸收更多信徒。
自贡学派的荣光，正是因为世上的迷途羔羊是多的。只要你敢于做个牧羊人，管你拿的是铁鞭还是嫩草，总是能够驱使那些愿意交出独立思考权利以换取心灵或物质安逸的小羊。
追根溯源：厚黑奠基
在“自贡五大家”出生的一百年前，1879年，四川自贡出生了《厚黑学》教主——李宗吾。追根溯源，硬糖君认为，当代自贡文脉的老祖宗，要算这位先生。
他自幼受旧式教育，遍检诸子百家，读破二十四史，寻求历史的真谛。最后认为，从历史和现实看，如果不是彻底的厚皮与黑心，就不可能在政治上获得成功。
“古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”他自称是发明了“厚黑史观”的“厚黑教主”，以为“用厚黑史观去读二十四史，则成败兴衰，了如指掌；用厚黑史观去考察社会，则如牛诸燃犀，百怪毕现。”
《厚黑学》分三卷，上卷“厚黑学”，中卷“厚黑经”，下卷“厚黑传习录”,1912年在成都《公论日报》刊载，一时读者哗然。在当时的专制制度下,《厚黑学》长期列为禁书。放到现在，就相当于全网封号吧。
而我们细查自贡五大家的言行，正是对《厚黑学》的发扬或延续。忠实信徒Ayawawa2009年甚至还自己写了一本《恋爱厚黑学》来致敬学派老祖。
饶雪漫、郭敬明学到了厚黑学的矫情夸张，搭配千篇一律的青春故事，可唬得少男少女废寝忘食；Ayawawa和咪蒙学到了厚黑学的极端化，千古人事，一言蔽之，省去诸多关键要素，成为另一种“成功学”；周小平则是最纯正的继承者，将厚黑学真正运用到了政治生活中。李宗吾泉下有知，自贡学派子孙兴旺，岂不含笑哉？
自贡富顺有宋代文庙，全国驰名，未知自贡学派是否与之相应。而我辈新媒体从业者们，也很该去那里拜一拜，并把日常食盐换成自贡井盐，吃的咸一点，篇篇十万加。
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