侗绣馆的“自我表演”：2018中美合作三江民间纺织品调研拍摄手记（三）
2018年7月17日
今天我们大部队一起去同乐乡的侗绣馆。
侗绣馆是杨甜和韦清花两位妯娌用自家住房改造成的，她们是最先且最多得到各界关注和支持的当地侗族手工艺人，她们就是我第一次独立创作纪录片的拍摄对象。
乡间公路的硬化已经做得很好了，我记忆中比较偏远的同乐，竟然1个小时就能到。
车子一进入同乐，我就独自感慨起来，2012年来的那次在乡里唯一的旅社住了一周，现在看到这座小桥、这个市场、这座小旅馆、这间小饭店，记忆不由分说地扑过来。
张丽君 拍摄
车子开到侗绣馆，我惊喜地发现她们的房子已经翻新了，原本黑乎乎的木头，现在是原木色，上头的清漆亮蹭蹭的。
后门紧挨着出往乡外的路，我们绕下一溜石阶到正门。“三江侗绣博物馆”这个大招牌正正地挂着，杨甜和韦清花笑脸相迎。
进入房子，一楼全部辟成展厅，名为“指尖上的艺术——三江侗绣文化展”，是跟政府有很多合作的一个展览公司完成的，展示着从棉花到布匹的过程，剪纸和刺绣，各种工具等等。
上到二楼，还是原来的三开间格局。
靠近楼梯的一间直走通去后面的厨房和卫生间，上去三楼则是住房；另两开间分作两个小展厅，宽大的走廊也用作展厅，靠窗摆着几个玻璃柜和一桌子的奖章证书。
Carrie 拍摄
一群人闹哄哄地在里面转，各看各的，又去扯着杨和韦问东问西。
我站在走廊上又不禁感慨起来，这里虽是新建，仍然是传统式样，仍然是人一走过就明显地上下晃动。
当年我们就是在这里完成了从棉到布的8个主要步骤的拍摄，这种晃动也曾是最困扰我拍摄的影响因素，如果使用三脚架镜头的晃动会更为明显。
拍摄了几个零星的交流对话，杨甜的老公覃时清大哥就过来给我们讲打制剪刀。
看Kurt和Carrie特别感兴趣，覃大哥把他们带到后门厨房外头，有一小片他自己的“工作室”。
他细致地介绍在这个地方烧铁、这块石头上打铁、在那块石头上敲成型、还要在不同的石头上打磨、不同的石头有不同的硬度所以磨制部位也不同。
我看他很有讲述的欲望，突然很想好好跟拍几天打制剪刀的过程。
很多时候，我们说拍摄纺织工艺，总是固定于关注织物的过程，却把附着其上的工具生产与变化当成乱枝叶砍掉。如果再细想，也许还有其他更多附着在纺织品本体上的事物被我们忽略了，真的很可惜。
覃时清大哥展示他打制的剪刀。（张丽君 拍摄）
覃时清大哥展示他打制的剪刀。（Carrie 拍摄）
很快时近中午。
杨和韦摆出一个小桌，摆上几样小炒，再摆出一溜油茶配料。我们都坐下来，看着香浓的油茶上桌。
吃着的时候，我跟丽君聊起自己跟这里的渊源。
旁边的韦清花听到了，惊喜地搭话：“啊！原来是你啊！那次跟田主任一起来的吧？”然后她忙不迭地抱歉，说自己当时只顾着低头做工，记不清我的脸了。
我更抱歉地说，那次拍得实在不好。
又不禁笑着自嘲，当年的我们，一个低头只顾做手工，一个低头只顾看镜头里手上的动作，难怪拍出那样一个人物模糊又无生息的影片。
真希望以后再有机会来拍出更人性化的片子，韦清花听了也很欢迎我再来。
说起往事，韦又介绍了房子的改造，正好是我们来拍摄的那一年年底完成的。
原来我当时记下的，不仅是工艺流程，也是老房子最后的时光啊。
韦清花在为我们准备油茶。（Carrie 拍摄）
也许是参与过太多各类接待和展示了，午饭过后稍一收拾，她们就在小桌边主动地表演起来，杨甜剪纸，韦清花刺绣。
不一会儿连覃家的老母亲覃奶也加入其中，90多岁高龄的她看起来跟2012年并无变化，说着手眼不行，拿起剪刀还是迅速剪出了一只小鸟。
张丽君 拍摄
杨甜展示剪纸。（Carrie 拍摄）
杨甜展示剪纸。（Micah 拍摄）
韦清花展示刺绣。（樊苗苗 拍摄）
覃奶时清展示剪纸。（Micah 拍摄）
覃奶时清展示剪纸。（樊苗苗 拍摄）
如此场面，也许很适合政绩工程中的各种拍照留存，展现民间艺人可视性的功能和来访官员的情怀。我却不免犹豫起来：
拍还是不拍？
提问还是不提问？
但凡如此，我便劝自己：离开“工艺”远一些，想想在场各人行为背后的心理为何，观察不同群体对相互的认知和判断，然后去想自己以什么身份切入合适，如果坚持用摄影机，那能记录下的是什么。
最后我选择记下这个既是偶然也可能是必然的“现状”，我相信它展现的是民间艺人面对我们一行人的认知和行为选择，这种反应投射的是她们的生活经验和对他者的想象。
人类学的“价值中立”原则提醒我应该免于对她们的做法贴上个人判断的标签，思考行为背后的深层原因才是关键。
在拍摄上，我分别从贴近三人的三个机位创造关联性，展示各人的在场；
记录下她们当下展示的手工步骤与解说，这也许是她们面对异文化来者的自我展演的欲望，
也许是她们面对摄影机时对纺织文化的最精简提炼（包含合理时效、可视性、个体创新性等元素），
也许是融入了她们寻求未来合作的强烈意愿……
无论如何，这样多重交互的混沌状态用摄影机记录下来，跟用语言或文字表达出来，有着不同的意义。