襄汾陶寺北墓地出土书编钟铭文考释
山西襄汾陶寺北墓地M3011为一座春秋晚期大型积石墓葬，西北角有一盗洞，墓室除西北角被盗外，大部保存尚好。随葬品有铜礼器、乐器、兵器、工具、车马器、玉器、陶器等。一套13件的甬钟位于棺椁之间的南部，其中11件有刻铭，9件同铭，各有18个字。另有两件亦同铭，各有177个字，均有“卫侯之孙申子之子书”等文字，是目前唯一存世的卫国刻铭编钟。
书编钟
最近微信公众号考古汇上《一部静默的区域社会史—陶寺北两周墓地》这篇文章披露了编钟的部分释文，我们先移录如下，再作一点考释。
唯正月初吉丁亥，卫侯之孙申子之子书曰：“穆穆弘弘，公定为余居于麦之野，
铭文首句，我们在《卫侯之孙书编钟铭文首句考释》一文中已经作了详细的考释，认为编钟的器主是书，他的父亲是申子，祖父是卫侯。申子，指的是卫戴公，卫戴公名申，称呼“申子”，是对其的尊称。书是卫戴公申的儿子，我们看卫世系他并没有接替侯位，接替戴公的是他的弟弟，他的祖父是卫侯，指的是卫国的始封君封卫康叔，西周早期的金文称“康侯”。卫戴公申在位只有一年（公元前661），属于春秋中期偏早阶段，所以他的儿子书活动的年代也应当属于春秋中期偏早一点，这套编钟所铸造的时代应该就在这个时期。[2]
公定为余居于麦之野。麦，我们认为当读为牧，麦、牧古音相同，都是明母职部字。麦之野，就是牧野，这句讲的是卫国的始封地问题。清华简《系年》第四章：“周成王、周公既迁殷民于洛邑，乃追念夏商之亡由，旁设出宗子，以作周厚屏，乃先建卫叔封于康丘，以侯殷之余民，卫人自康丘迁于淇卫”。合起来理解，康叔是先封在“康丘”，再封在“卫”。沬司徒疑簋铭文：“王朿（来）伐商邑，诞令康侯啚（鄙）于卫，
牧野，河南省新乡市的别称，是史上的一个地名，其地在今新乡市北部，包括新乡市所辖凤泉区、卫辉市、辉县市、获嘉县等地。牧野原非专有名词，这里是相对于殷都朝歌（今河南鹤壁市淇县）而言的。从朝歌城由内向外，分别称作城、郭、郊、牧、野。《尔雅》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林。”历史上的牧野主要指卫辉市，广义上的牧野也包括新乡市凤泉区、获嘉县部分地区。牧邑的具体位置，东汉的许慎在其所著的《说文解字》里说得最为明白。他说：牧邑在“朝歌南七十里地”，汉代的七十里，约合二十公里，正是卫辉市区所在地。沬司徒疑簋一说传系1931年河南浚县、汲县（1988年改名卫辉市）、辉县固围村出土，这个出土地点正好是“牧野”所在地，可以为我们把此字释读为“牧”提供一个左证。
书编钟铭文“公定为余居于麦（牧）之野”，可以和沬司徒疑簋铭文综合起来看，使我们对卫国的封地有更细致的认识。
附记：黄锦前：《襄汾陶寺北墓地出土书者编钟试释》，《史志学刊》2018年第6期。黄先生对此编钟铭文也有考释，我们的看法与其不同，大家可以参看。
[1]王京燕：《一部静默的区域社会史—陶寺北两周墓地》，考古汇，2019年6月13日。
[2]付强：《卫侯之孙书编钟铭文首句考释》，《国学季刊》第11期，山东人民出版社，2018年，第92-94页。
[3]付强：《補釋康侯簋銘文中的“沬”字》，简帛网，2018年6月19日。