[女受]鼎铭文考释

吳鎮烽先生编著的《商周青銅器銘文暨圖像集成续编》著录了一件[女受]鼎，形制、铭文如下：[1]

[女受]鼎

[女受]鼎铭文

这件鼎通高23、口徑16釐米。时代属于西周中期，某收藏家藏品。斂口垂腹，窄沿方唇，口沿上有一對立耳，腹部向外傾垂，三條柱足微向內傾斜。頸部飾浮雕狀圓渦紋，間以四瓣花紋，以纖細的雲雷紋填地。鼎口沿下装饰的四瓣花紋最近杨欢先生在《商周青铜器四瓣目纹研究》一文中有非常好的研究，大家可以参看。这种纹饰主要流行于商末周初，西周中期慢慢消失，分布地域较广，一般与涡纹组合使用，在器物的颈部形成一圈纹饰带。[2]

鼎的內壁鑄有銘文5行31字，现释写如下：

丁卯，退事于內宮，嬀赐[女受]玄衣，曰：“唯女（汝）聿丼（邢）司宗臣妾”。用乍（作）寶鼎，其萬年用事宗。

    退，训为去，如《仪礼·乡饮酒礼》：“主人退，宾拜辱”，郑玄注：退，去也。“內宮”一词见于文献，如：

《周礼·司裘》：比其大小与其粗良而赏罚之，会内宫之财用。

《周礼·天官·女史》：女史,掌王后之礼职,掌内治之贰,以詔后治内政,逆内宫,书内令,凡后之事,以礼从。

    《左传·成公十八年》：“齐为庆氏之难故，甲申晦，齐侯使士华免以戈杀国佐于内宫之朝。”杜预注：内宫为夫人之宫。

    从文献看“内宫”应该是女性王后等居住的宫殿，退事于內宮，这句的主语应该是嬀，嬀应该也是一名女性贵族，这句的大意是嬀从内宫出来，可能嬀在王后的内宫接受王后的命令，事情完了她就退出来了。

    嬀赐[女受]玄衣，玄衣金文习见，相当于缁衣，是一种玄黑色的衣服，西周贵族的官服。[女受]，有可能也是一名女性贵族。

“唯女（汝）聿丼（邢）司宗臣妾”，丼（邢），地名、国名。聿，我们认为当读为入。先把二字的古音写出来：

聿	喻	物
入	泥	缉

二字古音声母属于喉舌音，韵部属于旁转，古音很近可以通假。通假也有实际的例子，如《诗·大雅·文王有声》：“遹追来孝”，遹，《礼记·礼器》写作“聿”。[3]遹是从入得声的字，所以聿读为入非常自然。

唯女（汝）聿丼（邢），大意是嬀命令[女受]去丼（邢）地、或丼（邢）国。这里的入和士山盘铭文中的“于入[艹中]侯”中的入用法类似。“入”跟《左传》常见的“纳某诸侯”之“纳”的用法相同。《春秋》经传中，有“纳某侯（于某地）”和“某侯入（于某地）”两种句式，前者例如《春秋》僖公二十五年，楚令尹子玉“纳顿子于顿”；《左传》桓公十五年“冬，会于衰，谋伐郑，将纳厉公也”；昭公六年“齐侯遂伐北燕，将纳简公”，《春秋》昭公十二年“纳北燕伯于阳”；后一种句式例如庄公六年《左传》“卫侯入，放公子黔牟于周，放甯跪于秦，杀左公子泄、右公子职，乃即位”，庄公九年《春秋》“公伐齐纳子纠。齐小白入于齐”，同年《左传》“桓公自莒先入”。[4]

    司宗臣妾。宗，指的是宗室，西周实行宗法制。臣妾，金文习见，如：

气盘：唯八月戊申，霸姬以气訟于穆公，曰：以公命，用討朕僕馭、臣妾自气，不余气。

大克鼎：田于峻與氒（厥）臣妾，赐女（汝）田于康。

伊簋：总官司康宮王臣妾、百工。

師毁簋：僕馭、百工、牧臣妾。

宰獸簋：总司康宮王家臣妾。

    臣妾，先秦文献也常见，《书·费誓》：“逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑。”《左传·僖公十七年》：“男为人臣，女为人妾。”相当于通常说的奴隶，属于奴一类性质的人。

综上，这篇铭文的大意是丁卯这天[女受]从王后的内宫接受完命令出来，赏赐给[女受]玄黑色的官服，命令她前往丼（邢）地或丼（邢）国，管理当地宗室的臣妾，[女受]为了纪念此事作了这件鼎，用来祭祀自己的祖先。

    这篇铭文中牵涉有女性贵族受赏做官，对于研究西周时期的女性贵族，认识当时的社会具有重大的价值。

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[1]吳鎮烽:《商周青銅器銘文暨圖像集成續編》，第1卷263頁，上海古籍出版社出版，2016年。

[2]杨欢：《商周青铜器四瓣目纹研究》，《考古学报》2019年第1期。

[3]張儒、劉毓慶：《漢語通用聲素研究》，山西古籍出版社，2002年，第981頁。

[4]董珊：《谈士山盘铭文的“服”字义》，《故宫博物院院刊》2004年第1期。