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《房思琪的初恋乐园》,文学与语言的失乐园

薛定谔 码字人指南 2022-04-29
“你是战神,无需成为卡尔迪亚。”

---陈珊妮的珊是斜玉旁的珊经常被写成女字旁的姗感觉很不爽



2017年4月27日,林奕含被发现在自己家中自杀。


我们会永远记得这个微笑的女孩。




我们经常说:多一个人阅读乔治·奥威尔,就多一份保障。

那么我们也可以说:多一个人阅读《房思琪的初恋乐园》,就多一位女性看见自己,看见自己“被看见”,看见女性如何“被塑造”。更因此提醒自己:对让自己感到不舒服的事情时,是有说“不”的权利的——我们需要这勇气!


不能忘却、需时刻牢记并反抗的,更是那些“把忍耐当美德”的社会规训,当我们的道德浮标一路下滑,谁还记得(或谁还在乎)我们身而为人最基本的那些权利呢?


“把忍耐当美德是这个伪善的世界维持它扭曲的秩序的方式。”


希望你做更好的自己!


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全部七折!

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01·《房思琪的初恋乐园》【简体、繁体都有】

【简体七折】


【繁体九折】

作者: 林奕含


这是一个令人心碎却无能为力的故事。

痛苦的际遇是如此难以分享,即使有文学和语言,人与人之间还是无法完全彼此理解。


小小的房思琪住在金碧辉煌的人生里,她的脸和她可以想象的将来一样漂亮。补习班语文名师李国华是同一栋高级住宅的邻居。崇拜文学的小房思琪同样崇拜饱读诗书的李老师。有一天李老师说,你的程度这么好,不如每个礼拜交一篇作文给我吧,不收你周点费。思琪听话地下楼了。老师在家里等她,桌上没有纸笔。思琪的初恋是李老师。因为李老师把她翻面,把他的东西塞进去。那年的教师节思琪才十三岁,这个世界和她原本认识的不一样。 


如果这是爱情,为什么觉得暴力?为什么觉得被折断?为什么老师要一个女学生换过一个女学生?如果这不是爱情,那满口学问的李老师怎么能做了以后,还这么自信、无疑、无愧于心?


这是一部惊人而特别的小说,小说作者既具有高度敏锐的感受力、又是一个近距离目击者,使这整件事像一个“幸存的标本”那样地被保留下来。整本书反覆地、用极度贴近被侵害者的视角,直直逼视那种“别人夺去你某个珍贵之物”的痛苦──且掠夺之人是以此为乐。


简繁体可以互相对照看哦~


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我下楼拿作文给李老师改。他掏出来,我被逼到涂在墙上。老师说了九个字:“不行的话,嘴巴可以吧。”我说了五个字:“不行,我不会。”他就塞进来。那感觉像溺水。可以说话之后,我对老师说:“对不起。”有一种功课做不好的感觉。
我不是对你失望,这个世界,或是生活、命运,或叫它神,或无论叫它什么,它好差劲。我现在读小说,如果读到赏善罚恶的好结局,我就会哭,我宁愿大家承认人间有一些痛苦是不能和解的;我最讨厌人说经过痛苦才成为更好的人,我好希望大家承认有些痛苦是毁灭的;我讨厌大团圆的抒情传统,正面思考是多么媚俗!可是,你知道我更恨什么吗?我宁愿我是一个媚俗的人,我宁愿无知,也不想要看过世界的背面。
我们都最崇拜老师。我们说长大了要找老师那样的丈夫。我们玩笑开大了会说真希望老师就是丈夫。想了这几天,我想出唯一的解决之道了,我不能只喜欢老师,我要爱上他。你爱的人要对你做什么都可以,不是吗?思想是一种多么伟大的东西!我是从前的我的赝品。我要爱老师,否则我太痛苦了。


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02·《黑箱:日本之耻》【日本#MeToo运动】


【日本#metoo运动全纪实】

作者: [日]伊藤诗织

出品方: 雅众文化| 中信出版集团

译者: 匡匡

出版年: 2019-4


性侵的案发现场,隔绝的私密空间,被称为“黑箱”,而揭开这个“黑箱”时,暴露出来的则是调查机构与司法体系中的更为巨大的“黑箱”。


本书是日本#MeToo运动核心事件全纪实。

2015年,4月3日,伊藤诗织就工作签证问题与当时TBS电视台华盛顿分局长、首相晋三传记作者山口敬之相约进餐会谈,却遭对方性侵。之后的一年,面对媒体、社会、司法的重重壁垒,她不断诉诸法律……


为何司法系统无法制裁伤害女性的人?作为弱势群体的女性,在社会不公、大众冷漠、舆论暴力兴盛的今天,应当如何生存、如何自救?


“在日本,女性公开承认遭受性侵不可想象,我并非勇敢,只是别无选择。”


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终于,山口停下了动作。而我也气息奄奄地向后横躺下去,同时在脑子里搜索着骂他的话。在此之前,我一直反复哀求“请你停下”,气势太弱了。 我劈头用英语骂了他一句: “What a fuck are you doing!” 这句话翻译成日语,或许只是“你想要干什么!”但实际上,它是更为激烈的脏话。 “Why the fuck do you do this to me?” “I thought we will be working together and now after what you did to me, how do you think we can work together?" 事发之后我也曾想过,对即将成为自己上司的山口,我一直用的都是敬语。女性面对比自己年长、位高的男性时,可以使用的平等抗议性语句,我却无法自然而然地脱口而出。或许日语里原本就不存在这样的语句。 然而,在此之前,我留学海外,每当有人半开玩笑地请求“教我几句日语的骂人话吧”,我却总是回答“日语里没有那样的脏话”,并且对此深感自豪。
两周前,我在美国的亚利桑那州爬山时,突然, 眼泪就落了下来。被 强奸后的那个早晨我听到的 话又复苏了,仿佛我又重新经历了一遍那段时间。事情已经过去三年多了,可回忆仍旧毫不留情地袭来。它究竟要纠缠我到什么时候? 坐在山岩上,我一边等待泪水止住,一边想:每个人都是带着不同的性别出生的,性是我们成为人类的基础。因此,如果把人比作家,那么性侵害就是破坏了这个家的基石。然后,影响将一路波及到和我们一起生活的伴侣、家人、朋友,直到社群。所以在非洲,强奸被作为战争的武器;在缅甸,为了所谓的“民族净化”,罗兴亚人也被施加了性暴力。加害者大概很清楚他们的行为对人、家与社群的破坏吧。 我的家在我睡着的时候被破坏了。连敲门声都没有,甚至连每天使用的抽屉里面都被搞得一团乱。在那之前,每天早上我想都不用想就会给自己 泡上一杯咖啡,可现在却连最喜欢的咖啡杯放在哪里都不知道了。本来非常熟悉的自己的家,如今变成了完全陌生的空间,连做自己最喜欢吃的菜都办不到,只能茫然等待着时间的流逝。


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03·《女权辩护:妇女的屈从地位》



作者: [英] 玛丽·沃斯通克拉夫特 / [英] 约翰·斯图尔特·穆勒

出版社: 商务印书馆

译者: 王蓁 / 汪溪



本书是由两部为女权辩护的著作组成的。


《女权辩护》的作者玛丽·沃斯通克拉夫特,现代女权主义的奠基人,以争取妇女教育平等和社会平等而闻名;《妇女的屈从地位》作者约翰·斯图尔特·穆勒,十九世纪杰出的经济学家、哲学家、政治学家,研究女权问题的先驱者。


这两部著作均从资产阶级的民主主义立场出发,为当时英国妇女所处的无权地位大声疾呼,批评和抨击政治制度和社会制度,要求给予妇女同男人平等的受教育权、工作权和选举权。该书已成为女权主义经典文献。


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有人要告诉她们说: “美丽”的统治是没有中间道路的, 女人,不是奴隶就是女皇, 在不被崇拜时,会立即遭到侮辱。
政府如果不照顾诚实、独立的妇女,不鼓励她们担任令人尊敬的职位,那么这个政府难道不是非常有缺陷和非常不注意它的半数成员的幸福吗?但是为了使她们的私人德行化为公共利益,必须使她们在国家中过着一种文明生活,无论未婚或独身都应该这样;否则,我们将会不断地看到有些可敬的妇女,她们感觉到不应有的轻蔑,因而被折磨得非常痛苦,将像“在耕犁下丧生的百合花”一样地枯萎下去。 我还怀疑怜惜和爱情是不是像诗人所想像的那样有如此密切的关系,因为我很少看到女人的无依无靠会引起很多的怜悯,除非她们生得漂亮;因此,也许怜悯是爱情的温柔婢女,不然它就是色情的先兆。 以履行责任来为自己谋生的女人,同一个修饰得极端美丽的女人相比,多么更值得尊敬!我所说的美呀!我深深感到德行之美的可爱,或者感到使一个行为规矩的人的情欲得到节制的那种和谐适度,因之把它们和世俗女性美相提并论时,使我感到羞愧;然而当我想到,能立意从令人眩晕的享乐旋涡中抽身,或者从善良女子陷进去就会麻木不仁的懒散的沉着中抽身,以取得这种尊敬的妇女是如此寥寥可数,我不禁为之感叹!


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04·《第二性(合卷本)》

作者: [法] 西蒙娜·德·波伏瓦

出版社: 上海译文出版社

译者: 郑克鲁

出版年: 2014


《第二性I》副标题为“事实与神话”,作者从生物学、精神分析学和历史唯物主义关于女性的观点出发,剖析女人变成“他者”的原因;随后,通过对人类历史的梳理,深刻地揭示了从原始社会到现今女性的命运;最后,本书以蒙泰朗、劳伦斯、克洛岱尔、布勒东和司汤达五位著名作家为例,对男性制造的“女性神话”进行分析,探讨男人眼中的女性形象及其体现的思想。


《第二性II》副标题为“实际体验”,从存在主义的哲学理论出发,对女人一生中的不同时期(童年、青春期、性启蒙时期、婚后、为人母和步入老年后)进行正面考察,同时对她一生可能遇到的经历(同性恋、成为知识分子、明星、妓女或交际花等)作出判断和评价,深刻揭示了女性的处境及其性质。作者还分析了自恋女人、恋爱女人和虔信女人形成的过程及其背后复杂的社会原因,最后提出了女性走向解放的唯一道路就是成为独立女性,也强调了只有当女性经济地位变化的同时带来精神的、社会的、文化的等等后果,只有当女性对自身的意识发生根本的改变,才有可能真正实现男女平等。


(西蒙娜·德·波伏瓦)


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她并不是因为认识到自己的劣等性才把自己交给了男人,而是因为她把自己这样交给了男人,她才接受了她是劣等的这个观念,才建立了关于这种劣等性的真理。

而且,实际上,她在男人心目中的价值,也不是通过增强自己作为一个人的重要性取得的,而宁可说是通过根据男人的梦想去塑造自己获得的。在尚无经验的时候,她并不是始终都意识到这一点。她可能和男孩子们一样具有攻击性,可能想用一种粗暴的权威、一种自得的坦率去征服他们。但是几乎可以肯定,这种态度使她注定要失败。所有的女孩子,从最低三下四的到最清高孤傲的,迟早都会懂得,要讨人喜欢,她们必须放弃自己的权利。

她们的母亲嘱咐她们,不要再把男孩子当成伙伴对待,不要去献殷勤,而要扮演被动的角色。如果她们想建立友谊或开始调情,就必须处处小心,避免显出主动的样子。男人不喜欢garCOns manques[男孩气的女孩子],女学者或聪明的女人;过分有胆量,过分有文化或知识,过分有个性,会把他们吓跑。如乔治·艾略特所说,在许多小说中,最后总是愚蠢的白皮肤金发碧眼的女主人公,击败了较有男人气的浅黑型的女人。


在《弗洛斯河上的磨房》里,玛吉徒劳地想颠倒一下角色,但她终于死去,是金发女郎露西和斯蒂芬结了婚。在《最后一个莫希干人》中,是索然无味的艾丽丝,而不是勇敢的克拉拉,赢得了男主人公的爱情。在制。《小妇人》中,可爱的乔只是洛丽的童年伙伴:他把爱留给了毫无生气的艾米和她迷人的卷发。所谓具有女性气质,就是显得软弱、无用和温顺。她不仅应当修饰打扮,做好准备,而且应当抑制她的自然本性,以长辈所教授的做作的典雅和娇柔取而代之。任何自我表现都会削弱她的女性气质和魅力。由于在做人的使命与做男性的使命之间没有矛盾,相对来说,年轻男人的生命历程比较容易完成。

然而,年轻女人的情况则与此相反,她作为一个真正的人的地位和她做女性的使命之间存在着矛盾。青春期对女人之所以是一个非常艰难而关键的时刻,其原因只能从这里去寻找。在此以前,她一直是一个自主的人:现在她则必须放弃自己的主权。她不但像她的兄弟一样(不过更痛苦)被分裂于过去与未来之间,而且在她对成为主动、自由的主体的固有要求,同她的性冲动以及逼她承认自己是被动客体的社会压力之间,引发了一场冲突。她的自然倾向是把自己看做主要者:她怎么能下决心变成一个次要者呢?但是,如果我只可以完成我作为他者的命运,我又该怎样放弃我的自我呢?这是做女人必须与之斗争的痛苦的两难境地。她在欲望与厌恶、希望与恐惧之间摇摆不定,她在降低自己的要求,她在独立的童年期与顺从的女人潮之间徘徊犹疑。正是这种无常,在她离开末成熟的青春期的时候,使她尝到了青果的苦涩。


与女仆私通一向受到宽容,而委身于车夫或园丁的中产阶级女人却要失去等级地位。在美国南方,社会习俗一向允许野蛮的种族主义者与黑女人同床共枕,这在内战以前和今天都是一个样,他们以贵族式的傲慢运用这一种权利。但是,与黑人性交的白种女人,在黑奴制时代就会被处死,在今天也可能会死于私刑。

一个性交能力很强的男人,被说成是强有力的,雄赳赳的——这些形容在暗示着主动和超越。然而在女人那一方,由于只是个客体,她会被说成是兴奋的或性冷淡的,这就是说,她将永远只能表现出被动的特质。


在苏联,婚姻有一段时间是基于夫妻绝对自由的个人契约,但似乎它现在是国家强加于他们双方的义务。男人在社会上是一个独立完整的人。他首先被看做生产者,他的生存之正当性被他为群体做的工作所证实。我们已看到束缚女人的生殖与家务的角色是没有保障她获得同等尊严的原因。第一个原因是她必须为社会提供孩子。

如在斯巴达和某种程度上在纳粹统治下那样,由国家直接监护女人,只要求她做母亲,这种情况绝无仅有。但是,即使在不知道父亲生殖作用的原始社会,也要求女人有丈夫,所以必须结婚的第二个原因是,女人也有责任满足男性的性要求,为他料理家务。


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05·《清算已毕》



作者: [法] 西蒙娜·德·波伏瓦

出品方: 胡小跃出版工作室| 海天出版社

译者: 台学青

出版年: 2021-4


西蒙娜·德·波伏瓦(Simone de Beauvoir ,1908年1月9日-1986年4月14日),法国存在主义作家,女权运动的创始人之一。毕业于巴黎高等师范学院。 


波伏娃1908年生于巴黎,1929年获巴黎大学哲学学位,并通过法国哲学教师资格考试。1945年与让-保罗·萨特、莫里斯·梅格-庞蒂共同创办《现代》杂志,致力于推介存在主义观点。1949年出版的《第二性》,在思想界引起极大反响,成为女性主义经典。


(西蒙娜·德·波伏瓦)

《清算已毕》为波伏瓦四卷本回忆录的最后一卷。


波伏瓦在本卷中回顾了其性格的成因,与重要女性友人的交往,与萨特游历世界各国的见闻,她的阅读与写作,她对文学、艺术和国际政治的看法,等等,并对于《第二性》中提及的一些女性主义观点作了进一步的补充阐述,对研究波伏瓦的著作与生平具有重要意义。


(图源豆瓣截图)


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06·《厌女:日本的女性嫌恶》


作者: 上野千鹤子

出版社: 上海三联书店

译者: 王兰

出版年: 2015-1


《厌女》不是一部纯理论性著作,而是运用女性主义理论针对日本当代的各种社会现象的实践性分析。


《厌女》处理了广泛的日本题材,其中既有文学性的,比如谈到小说家吉行淳之介、永井荷风、林真理子等,更多的则是社会性的。上野千鹤子谈到的许多现象,尤其是家庭的、婚姻的,在中国也有很类似的情况。知性的读者会从这些论述中获得强烈共鸣并得到理论上的指引。


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色情文学的铁定规则是:第一,女人是诱惑者;第二,女人最后一定被快感支配。这种结构手法非常好懂。首先,“是女人先勾引我,可不是我的错”。男人的欲望由此得以免责。然后,即便是把不情愿的女人强行推倒在地的强奸,最后还是以女人的快感结局,仿佛在说“怎么样,你不也有快感了吗?”好像女人的性器是可以把所有痛苦和暴力都转换为快感的无底黑洞。为男性读者制作的色情文学,最后终极点不是男人的快感而是女人的快感,这个现象看似矛盾,其实根本不是什么谜。


买娼卖娼的营业,如果没有男人不择对象这个前提条件,不可能成立。“不择对象”的,不是女人是男人。为此,男人一方必须具备的性欲机制是抹去女人的个体差异,如恋物癖一般,仅对女性符号便能发情。正因为男人的性欲对迷你裙”、“裸体”甚至性器官等片断的肢体部位也能发生条件反射性买卖才得以成立。 

可是,这并不意味着,男人的性欲就像被称为“兽欲”般,是一种动物的本能。恰恰相反,这意味着男人的性欲是如此被条件规定了的文化产物。 

买娼的男人,买的不是女人,而是女人这个符号。正因为男人是在对符号发情,对符号射精,所以,买娼才是自慰行为之一种。 那么,卖娼的女人,卖的又是什么呢?卖的是“成为物品的自己”(或者说“成为他人所属品的自己”)通过“成为物品”女人将向“物品”射精的男人解体还原为仅仅的性欲。由此,男人憎恶娼妓,娼妓轻蔑嫖客。



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07·《父权制与资本主义》


作者: [日] 上野千鹤子

出品方: 绿林社| 浙江大学出版社

译者: 邹韵 / 薛梅

出版年: 2020-3


什么是父权制?当代女性又是如何遭到父权制压迫和剥削的?女性解放道路在何方?


本书是作者历经十年完成的重要作品,是其在第二波女性主义接近尾声,后现代女性主义思潮、酷儿理论兴起之初,对女权主义各个派别,特别是马克思主义女权主义的再次思考。近代社会在“资本主义”支配的“市场”和“父权制”支配的“家庭形态双重控制下,以无偿的女性劳务等为中心,形成了女性地位低下的历史根源。 作者对此进行了深刻批判,并就如何改善女性的社会地位提出了中肯的建议。


本书尽管论述的是日本女性的地位问题,但其观点在相当大程度上适用于当下中国的国情。因而对于任何思考女性地位与男女平等问题的人都有着莫大的启发。



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需要阐明的是,原本资产阶级革命应当是不分性别的自由公民的解放,为何结果只是男性的解放,女性解放则被搁置了?资产阶级革命与社会主义革命一样,女性解放都以“被倒戈的革命”而收尾。男性的背叛应当有着必然的理由。如果不能阐明这一问题,而仅仅享受资产阶级自由主义之理想的话,那么就只能沦落于强烈要求公正之实现,或是向既得利益者乞求施舍。 解放的理论缺乏解放的思想,只能回到启蒙思想或社会运动实践中去。...“进步的理想”和“落后的现实”,这就是近代主义女权主义者常陷入的“女权主义者的进步史观”、而掩埋在“进步的理想”与“落后的现实”之间的正是以启蒙为名的、徒劳无功的“西西弗斯式劳动”。
“母性”是女性为了极力克制自我需求,通过引发自我献身和牺牲精神,将孩子的成长看作自己的幸福的一种机制。女性只要赋予爱以无上价值,她们付出的劳动就很容易被家人的理解、丈夫的慰劳等说辞所回报。五年我来到这个大城,那场可怖的瘟疫已经在我们圈子里像缕缕黑烟般四处蔓延散开,就如同科幻电影里来去无踪的庞然怪物,无论在黑夜里的街上,在人挤人的酒吧里,在肉身碰撞的土耳其浴室中,还是在公园丛林的幽深处,我都可以敏锐地感觉到它那吼吼的存在。


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08·《刑法中的同意制度:从性侵犯罪谈起》


作者: 罗翔

出品方: 果麦文化| 云南人民出版社

出版年: 2020-12-13


审视自己,了解自己,忠于自己,在真正“知情”且“同意”的情况下去作出决定。必要的时候,勇敢说“不”,也学会尊重她人的“不”,维护她人的“不”,不要试图读懂她的心,而要给她说出自己意愿的权利。


有的男性认为女性穿着暴露、与男性单独共处一室、在男性面前喝醉酒、双方有亲密肢体接触等等行为就是女性暗示与男性发生性行为。但这些“我以为”真的意味着“她同意”吗?


同意问题是性侵犯罪的核心,对“性同意”的讨论,不止于性行为发生需要得到许可,还包括围绕着“性”的性别、权力、道德和文化的重新审视,性同意年龄、厌女情节、社会风俗、完美受害者、亲密关系、婚内强奸……


清楚认知法律中的同意制度,对男女双方都是纠偏的过程。正确表达不同意,是每位女性自我保护的关键;尊重她人的“不”,也是每位男性行为自由的边界。


世界并不完美,但法律可以持守正义,坚守善道,让人心在浊世中有对良善的信心与盼望。


“你不会害怕黑夜的惊骇。”




++++++

法律至少要在最低限度上推进男女平等的理念,
实践对基本人权的保障。

法律也应当倡导男性对女性的尊重
而不是助长固有的性别偏见

凡是已经存在的
不是肯定“向来如此”
而是应当思考:
“向来如此,便对么?”

码字人书店的春日夕阳,点开欣赏它的美好

祝好!

(图源网络)


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