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你本善良,缘何多病,皆因吃了五毒丸.
古人说：百病由心生！
善人说：怒恨怨恼烦，人生五毒丸，吃半丸就生病，吃一丸就要命。
王凤仪圣人和刘有生善人都明确说尊重五大教，但不信教。见《王凤仪年谱》、《刘善人讲座光盘》。王凤仪圣人理论与佛教等五大教无关。有些人借王凤仪理论谈佛教、基督教是他们本人的意思，不是王凤仪的理论。下面我来谈一下为何善人借用了佛教、基督教的佛国、天堂、苦海、地狱四大界这样的宗教名词。
王凤仪救杨柏黑夜见白日后明道，我原来很迷惑不解，善人不说假话，黑夜见白日是什么意思。后来读了史威登堡的《天堂与地狱》摘要才明白，（请看《天堂与地狱》、《通行灵界的科学家》、《灵界见闻录》）王凤仪进入了事实存在的灵界，我的博客资料论述的中心就是存在一个真实的灵界，这是科学，不是宗教。
王凤仪善人的很多话谈到死后的情况，例如：
1、《王凤仪语录.天性.16》我们讲习，叫人们以天性用事，这好像由苦海地狱向天国播民似的。 民二三•三•二一·长春
2、《王凤仪语录.诲人. 304》近日我有泄露天机的话，就是说往天国播民。 民二五·四·四·长春
3、《王凤仪年谱》九一八事变时张雅去北京时说的话
一九三一年旧历八月，先生在沈阳，初六日，突然对张雅轩说：“目下就要大乱，将来我在乱里头，你在乱外边。北京总会重选理事长，你应该到场才是，且立业事已到付立业利息之时，你去后，无论得着什么吉凶消息，你可千万不要动心！”雅轩问道：“大乱什么时候才止呢？”
先生说：“人有肉身，终须有死，死生是不必怕的，只看临死时存心怎样？能不能把四大界（志、意、心、身）分清，生死当前自问是哪界当人？若能如如不动，一切无说，便是佛界，这样死了便是佛界（志界）人；要死的时候乐乐哈哈的，视死如归，以为死得其所，这样死了就是天堂的神界（意界）人；若是死的时候，牵挂一切，难舍难离，有些难过的意思，这样死后陷入苦海，必再转生为人（心界）；若是死的时候，含着冤枉的念头，带着无限的仇恨，怨气冲天，这样死后，必须坠地狱为鬼（身界）。能把这些分清，就不必再往下问别的了！”
雅轩听到这里，便不往下问了。把立业帐目弄清，事情交代清楚，便只身往北京去了。
4、《王凤仪年谱》王凤仪去世
十一月二十四日，先生不进食物已六天了，唯日以温水润口，而神气甚清。张雅轩、陈荣秩、孙静轩、陈景阳、曹玉琳、岳兴华、白守坤、王国华等侍侧，是日早七时，再为先生沐浴，浑身无肉，惟金色肌肤包着骨骼，光耀似金身。六时许，手向上举，作拱揖，自己把帽子摘下，口中发微音，须侧耳听方闻：好啊！好啊！走了！走了！快走了！此时男女齐跪两旁静默，或问以有神佛迎送吧？微点头。六点，问曰：几点钟？众答六点。又数问，众皆看钟表以答。九时许，大连会中代表八人至。时先生气息已微，乃为换枕或帽。岳兴华说：“善人啊！上佛国呀！”先生点头示意。九时二十分，先生于群众目光注视静默无声的礼堂中与世长辞了。
5、《王凤仪年谱》74岁
十月（古），高正午，刘惠忱、陈荣秩等因先生身体日渐衰弱，昼夜扶侍，欲为求寿。先生道：
我老了，有身即有苦，如脱了假壳该多么自在！你看坐马车不如电车快，电车不如火车快，火车不如飞机快，然而都得起票花钱，都得费事。将来我成个“浑天球”，永在空中，照遍三千大千世界，凡与我意念相通的，我立时都能照应帮助他，比我活着力量还大，那有多么省事呢！这正是万类一元，声息相通。
6、《王凤仪年谱》、《王凤仪语录》中还有很多四大界理论。
台湾大学校长李嗣涔是物理学家，通过研究特异功能与灵界的灵沟通了（请大家看录像），与大陆北京学者合作研究的，灵界是不容易想明白，听了李嗣涔录像讲座就明白了，也明白王善人的四大界说的是什么了。是人的去踪。李嗣涔是物理学家，他问过灵界，人为何会得病，回答是主要灵出了问题（见录像）。治病是治人的灵魂，王善人说是恨、怨、恼、怒、烦五项，实际说的是心灵、灵魂的问题。
我深入学习了王凤仪全部书籍，听了刘善人等教师的讲座。我是这样认为的：王凤仪灵魂离体、黑夜见白日、守坟会见神，有预测未来能力、以及王凤仪提到的佛国、天堂、苦海、地狱的真相是什么？是王凤仪圣人的亲身经历而已。善人不会说假话。
史威登堡著作、孙大信著作、海伦凯勒《我的信仰》、西藏度亡经、柏拉图著作、佛学和基督教对天庭的描绘、濒死体验研究书籍，大家都要看一下。我发现以上著作提到的内容都相同，在明白存在灵界道理后，王凤仪的三界、四大界理论一下都明白了,《王凤仪语录》中的每一句话都明白了。王凤仪善人和史威登堡谈的一样的，所以我相信。我明白王凤仪先生是进入史威登堡所记述的灵界了，王凤仪学说是引导人死后进入更高层灵界（即佛国、天堂二界，即志、意二界）。
我们在性理疗病中给人讲病看过这些灵界资料后，病人的病很快就好了，这是对性理疗病的实践。
现在的人争名争利，只讲道德很难化性，很难好病，讲清更深层的道理，病好得可快了，我们是研究治病过程中摸索的经验，现在讲病难，大家也有体会吧，我实在是为做善事说出自己的研究想法，有人反对也不怕，不然休息一会多好，我想把治病心得告诉性理疗病的同仁而已，我自己很多地方自觉未做好。看到很多病人的病苦，让我想到要做一个善良的人，帮助别人，不求任何回报，很幸福。我说出来自己的浅见，让病人知道。
现代科学很发达，为何医学问题这样多，多年前我的同学死于肝癌，我开始学中医，要掌握命运。后来发现医学治标不治本。性理疗病是治本。王凤仪圣人时人很单纯，现在心性复杂，疑难病很多，我发现是人的灵魂复杂了。想的太多，求的太多了，您说实践中我一个人能做成好人吗，那是李永成了。要为人讲明科学，而不只讲明道德。国学、圣学让庸人信而不行，科学让人信服而行之。
我们为病人性理疗病都是让病人学习刘善人光盘，看王凤仪书。再给每个病人结合自身讲病。我们治病用的都是王凤仪五行性理原理，推转五行，破因果，改命才能治好病。灵的科学是改变病人的信仰，不能只想权和钱。气和火是病根，权和钱是气和火的原因，无信仰是当世疾病的大根源。
我只是想告诉有志于性理疗病的同志，这是我们总结的治病方法。王凤仪时代治病是告诉人死后有四大界的，刘有生善人不能说，天时不对，刘善人曾被关起来七十多天。性理疗病的同志是实践王凤仪遗志的群体，现实社会有很多这样的同志，顶着压力做善，有很多魔考。我要与这些同志共同研究。我身边治好自己再为别人治病的人很多，群体不断状大，我想其他地方也有这样的同志。
网上有人反对我提到灵界，是在助我开性，我感谢他们。我如果自己知道灵界的知识而不说，那么王善人也不用走遍东三省要饭传道了，也不用办女学了，也不用办道德会了。
病人太痛苦了，性理疗病是含四大界知识的，病人减轻痛苦就是善人道的实践，实践不能只自己想化性，要进佛国是要做善事的，史威登堡讲，进入最上层灵界的办法是爱别人，王凤仪圣人的观点是死心化性，做功做德。
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