我们凭什么逢凶化吉？
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你本善良,缘何多病,皆因吃了五毒丸.
古人说：百病由心生！
善人说：怒恨怨恼烦，人生五毒丸，吃半丸就生病，吃一丸就要命。
人生中几乎所有的际遇都是自作自受，也即是说，我们所遭遇的所有事情都是自己所作所为的结果，与别人无关，更与天地鬼神毫无关系。这一观点似乎与之前我所写的某些文章的角度有冲突，然而，细究下来，也不无道理。
我们所思所想是因事情的发生既是结果。因而，所有的烦恼、坎坷的仕途、悲惨的人生等皆源于自“作”，只不过，我们往往不去追究“作”的部分，而是过于在意自“受”的结果，所以才痛苦不堪。
有人说过：“世界是假的，是我们创造了现实。”起初不太认同，因为在现实世界里，一切都那么真实可信，那么触手可及。只是，当我们被物质世界围困得喘不过气来时，突然明白，我们所拥有的一切，包括那些令我们死去活来、欲罢不能的婚姻、感情、各种关系，一切的一切都源于当初的某一个选择，比如，你在爱情中受的困扰，源于当初你义无反顾地去爱，这就构成一种因果。
老子说：“吾所以有大患者，惟吾有身。及其无身，吾有何患？”所有事情的发生，都源于自身，源于执着，源于欲望。这些是痛苦和吉凶祸福的根源。实际上，这个问题一直被很多人追问，即：什么才是吉凶祸福的根源？为什么会产生吉凶祸福？我们与世界到底是什么关系？为什么会有富贵贫贱？前世到底跟我们有什么关系？人当如何才能改变命运？问题太多，无法一一探究，却值得深思。
有人说：“多行善积德，自然能逢凶化吉。”这显然是好的方面，也表达了绝大多数人的愿望。因此，我们发明了很多趋吉避凶的方法，不过，问题来了：我们能从根本上趋吉避凶吗？宗教家认为，吉凶祸福的发生，源于我们自身的欲望，因此，若掐灭欲望，则吉凶祸福便无处立足，也就不存在吉凶祸福了。我很认可这样的观点，正如适才所论，任何吉凶祸福的发生都源于当初某一个选择，若当初不作选择，便不会有吉凶祸福之说了。
吉与凶、祸与福是一种对立统一关系。老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这是祸福相依的道理，属于天道的范畴。因而，吉与凶、祸与福本身就是对立统一的关系，吉中有凶，凶中有吉，吉后是凶，凶后是吉。从这一思路看，一味追求吉是不妥的，反而可能得到凶；一味追求万事如意、一帆风顺，也只是表达我们对美好事物的愿景而已。一味地吉或一味地凶，从理论上讲是不存在的，有了欲望和选择，吉凶就必定存在。
修行是可以趋吉避凶的。修行其实不是一味追求吉祥如意，而是将吉凶祸福断灭在选择之初，即不选择，不求，不产生过度的欲求，然后与之相关的任何结果便不会发生。一般情况下，修行人不求福也不避祸，因为福并不是求来的，祸也是避不了的。所以，既然福不可求也求不来，那就不求；既然祸避不了，那就不避。一切吉凶祸福，随遇而安即可。随遇而安，只有通过修行可以做到。修行，修去那些不合理、多余的欲望，然后吉凶祸福不生。
老子说：”善摄生者，路行不遇兕虎, 入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”用现代流行语讲：不作死就不会死。修行的真正的目的就是挖掘身上的道性，循天道而为。
今晚吃饭时，听母亲讲了一条新闻，前天一个小伙子超速行驶，本来7个小时的行程，他居然只用了5个小时，却在快到达目的地时因过于疲倦，车飞入狂涨的洪水中，小伙子本身尸体已经找到，但其妻与儿子至今下落不明。听起来令人叹息。
道家认为，有道的人不争、无欲无求，所以，可以避免吉凶祸福的发生，无为而自然天成。所谓不争，不仅不与人争，而且不与自己争。所以，道家强调“去甚”、“去泰”，少私寡欲，心无挂碍，自然能趋吉避凶。虽然要达到老子这样的境界很难，但修行的过程本身就是去欲的过程，如此才能回归自然天性。
修行是艰难的，因为我们很难从这个物欲横流的世界里全身而退。在红尘中修行，我们须斋耳、斋眼、斋口、斋心，尽量做到不听、不看、不说、不想，然后会慢慢发现，自己身上便没有了“吉凶祸福”的发生，这也许就是修行的意义所在。慈悲。
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人从生下来的那一刹那，就踏上了回去的旅途，这中间的所有经历都叫命运，而所有的过程和感悟都是收获，这所有的收获都是补课，而生生世世的补课都是为了迈向涅槃！ 当我们内心的世界改变了，我们眼中的世界就改变了，我们的世界也就改变了！