生死之间的境界
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你本善良,缘何多病,皆因吃了五毒丸.
古人说：百病由心生！
善人说：怒恨怨恼烦，人生五毒丸，吃半丸就生病，吃一丸就要命。
——————张雅轩的故事
一九三一年旧历八月，先生在沈阳，初六日，突然对张雅轩说：“目下就要大乱，将来我在乱里头，你在乱外边。北京总会重选理事长，你应该到场才是，且立业事已到付立业利息之时，你去后，无论得着什么吉凶消息，你可千万不要动心！”张雅轩问道：“大乱什么时候才止呢？”
先生说：“人有肉身，终须有死，死生是不必怕的，只看临死时存心怎样？能不能把四大界（志、意、心、身）分清，生死当前自问是哪界当人？若能如如不动，一切无说，便是佛界，这样死了便是佛界（志界）人；要死的时候乐乐哈哈的，视死如归，以为死得其所，这样死了就是天堂的神界（意界）人；若是死的时候，牵挂一切，难舍难离，有些难过的意思，这样死后陷入苦海，必再转生为人（心界）；若是死的时候，含着冤枉的念头，带着无限的仇恨，怨气冲天，这样死后，必堕地狱为鬼（身界）。能把这些分清，就不必再往下问别的了！”
张雅轩听到这里，便不往下问了。把立业帐目弄清，事情交代清楚，便只身往北京去了。
九月十八日，日本侵占东北，暴发了震惊世界的“九·一八”事变，使东北的数千万人民沦为亡国奴。
事变当时，先生率孙静轩、孙慕珩、王玉英等，正在沈阳郊区览军屯讲演，炮声一响，人心惶恐，不能听讲，乃回沈阳市小河沿附近扬教寺。先生说：“平日对外讲演，不敢讲真道，只能讲些浅显的，因为讲真了，他们不明白，反倒毁谤。如今他们乱跑乱躲，我们正好精神专一地讲道。”
当时扬教寺内，有佛、道等各教徒。先生说：“你们信教，对是对呀，但是不照圣佛的话去做，还是成不了啊！能够存佛心、行佛事、当体成真，就是佛了。”又说：“你们信我的，行不真，还是出不了数啊！将来百年之后，人们就都该重视我的话了。”
张雅轩到北京，九月一日开会，仅到六、七十人，组成委员会执行会务。
九月四日雅轩离北京至唐山，此时闻关外紊乱有如鼎沸。雅轩说：“凤仪先生及诸同人均在水深火热之中，我怎能安然坐视？且立业已至付利息日期，立业人用款，哪可失信？我必立时回关外去，沿路上给立业人送利息。”诸同人说：“途中多险！”百般苦留。雅轩说：“我把日记和帐目都留在这里，只身北归，到了沈阳，我及时回信，若在一月内无信，你们便向各地通信，说我已死在乱军中了。”
雅轩便毅然东来，到高桥值乐亭李资深送来银元三千元，说：“我知你此时为立业人付利息款，故特送来。”叩头请收下。雅轩携款沿途付利，各立业人有“倍本”者，更多有新立业者，故立业付利一事并未困难。
张雅轩坐着火车北上，途中遇到日寇袭击，火车停下来，大家乱成一团纷纷躲避。张雅轩听到枪声，也起身躲在火车的座位下面。这是忽然记起王凤仪先生交代的“四大界”分清——生死当前自问是哪界当人？若能如如不动，一切无说，便是佛界，这样死了便是佛界（志界）人！张雅轩想到这里，非常惭愧，立即起身，在火车座位上端坐整齐，视死如归，如如不动。
这时有个小伙子看到张雅轩从车座下面出来，他立即钻了进去。等到乱兵过去，火车开动，那个小伙子还在里面趴着不动，张雅轩起身一看，原来那个小伙子被一颗流弹射中头部，早已身死。
张雅轩冷汗直流，如果不是想到王凤仪先生的话，这次也就没命了。
张雅轩到沈阳北站下车，出站后，直至小北门，中间竟没遇着一人。张雅轩身上搭一皮褥，昂首前行，到小北门，一门关着，一门半掩，入门见一日寇，执一刺刀，向路左一指：“那边干活计！”雅轩神色不动，行无所视，竟平安走过来。见门旁躺着几个人，有的已死，有的还在喘息着，雅轩心中悯然。沿路之胡同口中，人们都探头探脑地看望，见张雅轩过来，都说：那鬼门关已数日不见有人过来了，你怎么过来的？雅轩只笑着说是平安过来了。
雅轩到扬教寺后，见到先生真如婴儿之见慈母一般，有说不出来一种滋味。
九月二十八日，先生偕张雅轩、关亚祯、王国华等去海城腾鳌堡，正值匪人烧掠周正堡（离腾镇三里），三百余家只剩三两间房子。这村是雅轩的故里，正着火时，雅轩登高望之，不无所思。
先生乘机向雅轩讲授“真五行”，欲生真水必得真“认不是”，生真金必“找好处”，生真土必得“认因果”，生真火要“达天时”，以上这四种都真了，自然生出仁德的真木来（“达全体”生真木）。
雅轩深有所得。
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