现在的人大多活在苦海中
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你本善良,缘何多病,皆因吃了五毒丸.
古人说：百病由心生！
善人说：怒恨怨恼烦，人生五毒丸，吃半丸就生病，吃一丸就要命。
现在很多人都活在苦海之中，什么是苦海？争贪就是苦海。争什么？贪什么？酒色财气。酒是穿肠毒药，色是剐骨钢刀，气是下山猛虎，财是惹祸根苗。酒色财气四座关，世人都被它来拴。有志男女能看破，翻身跳上九层天。酒色财气四堵墙，世人全在里面藏。酒色财气是人人所好的，每个人前后左右都有墙，把我们圈得紧紧的。我们只有把这四堵墙推倒了，才能逃出无常。怎么推倒这四堵墙？不是让你消灭酒色财气，而是要心里有数，有节有度，恰到好处。
酒。无酒不成席，但是喝酒别喝醉了。前人给我们留下一句话：“酒宜少喝，事要三思，免生后悔。”酒不是不可以喝，适量少喝对身体也有好处。喝酒的时候，你得有定力，不能过量。饮酒不醉真君子，能把握好这个度，才是真正的君子。
可是一般人喝酒都把握不住，所以佛教的五戒中有戒酒。还有不少人端起酒杯就想把对方灌醉，最后弄得伤人伤己，两败俱伤。把一个能养生的酒，弄成了糟蹋身体的酒。
我本人不喝酒，但是家里也备酒。来了客人，如果想喝酒，我把酒拿出来，让客人自己喝。有人会这样说：“一人不喝酒，二人不赌钱。你不陪酒，让我怎么喝？”我说：“喝酒不用人陪，你自己照着量喝。觉得喝够了，你就撂下。”我学道之前就不喝酒，但是常常看见那些喝酒的喝得五迷三倒的，喝多了就信口开河，什么都说，像“喝酒不醉，不够义气！不够朋友！”喝醉了就够义气吗？那不是坑朋友吗？
老百姓讲：“酒后无德，酒后失言，酒后坏事。”酒喝多了，胆子就大，仗着酒胆，就敢行凶，那不喝出祸啦？我看见过一个人，他喝完酒后，乘着酒势就去拽女人，那女人告他强奸，让他在监狱里蹲了十五天。大家想想，他要不喝醉，能去拽人吗？还有，不少人带着闷气喝酒，这样的喝法最容易得肝硬化，甚至是肝癌，最后把命丧了。
色。世上要没色，不就断人烟了吗？色得有，但也要节制。“喝酒不醉真君子，见色不乱是英豪。”不是自己的夫，不是自己的妻，再美也不能贪，哪怕邪念都不能有。贪了就是过，贪了就是罪。圣人讲：“百善孝当先，万恶淫为首。”万恶之首就是淫荡。我们没犯的，要加以提防；犯了的，要赶快回归正向。
财。“无财不能养道”，我们不去挣钱不行，但是君子爱财，取之有道。不义之财不能贪，不义之食不能餐。王善人说：“现在的道让水淹了，道到水下面去了。”这话说得一点儿不错，道真让水淹了。现在太多的人只顾财，不讲道。为了把钱弄到手，不择手段，巧取豪夺，这不把道淹死了吗？
1998年12月，我在黑龙江省依安县见到一位患再生障碍性贫血的病人，四十多岁，脸上煞白的，一点儿血色都没有。走路也不行，走上十步八步，就得喘一会儿。东北的天气很冷，皮袄、皮帽、大围脖，反正能穿的都穿上了，那也不管事，冻得直哆嗦。自从得了病就上医院治，治到最后，钱也花光了病还没有好，而且越来越重。医院告诉他，到你这样的程度，很难治了，回家去吧。
医院不留了，他也没办法，只好回家等死吧。就在这个时候，正赶上我去给别人讲病，他碰巧也在场，就坐在旁边听。那次我讲了很多商人道，当讲到做买卖必须要货真价实，不能掺赃使假，不能大斗小秤，不能为了金钱而杀生害命时，他动心了，知道了自己错在哪儿，于是站起来说：“我知道这病是怎么来的了。我做买卖，尽用秤糊弄人。我卖菜，他要是不挑，我就原秤给他；他要是挑，我一斤顶多给他八两。再一点，收粮食时，高秤来的，我让它低秤走；大秤来的，我让它小秤走，而且还往里掺假。”
我说：“怎么掺假？”
他说：“我往黄豆里面掺土、掺沙子。沙子沉底，灌袋子时，老板就在旁边瞅着，也看不出来。”
我说：“你看看这招儿有多损啊！你为了得钱，为了暴利，害了多少人！有的甚至还把命丧了。就有那么一个贩黄豆的老板，把一批黄豆运到大连港口准备上船。因为黄豆里掺的土太多，港口检查不合格，不能出口。这下可是难办了，黄豆放的时间一长，因为里面的土多，加上受了些潮，就生豆芽了，豆芽还直从袋子里往外钻。看到这一幕，贩豆的老板受不了，跳海自杀了。要是这黄豆是从你那里买来的，你不就欠下一条人命了吗？再说，财属水，血也属水，同气相求，所以你的血才出了大问题。”
他又接着说：“再一点，我还杀牛、杀马、杀羊，三个公社的羊让我给杀尽了。我的眼力好，一群羊从我眼前走过，哪只羊身上能出多少肉，我都能看出来，上下不差半斤。所以肉还没卖，我就知道这只羊能赚多少钱。”
我说：“你看吧，你杀了这么多的生灵，把生灵的血给放了，这回把你的血也整没了。”
他说：“那该怎么办呢？”
我说：“放下屠刀，立地成佛。”
话说到这个份儿上，他是知错了，决心今后做个堂堂正正的人，并要多行善事，以消罪业。我说：“嘴皮子认错可不行啊，得从心里发出来。要想活命，你得大变一个活人，脱胎换骨，从零开始。”之后这个病人在我们那儿待了二百天，整个人真正起了变化，才把命保住。
命是保住了，可是血气不旺，走路还是喘。我又问他：“你知道为什么血象老升不起来吗？”
他说：“我知道”。
我说：“什么原因呢？”
他说：“我的德行不够，没有能力做德。”
我说：“你说得对。王善人讲过，财属水，血也属水。你为了钱财杀生，现在就得放生。常买些鱼、鸟放生，没准血象就会上升。可要记住，我是让你放生，你可别放死噢。”
他问：“什么叫放死？”
我说：“你放生的时候，可别大声叫唤‘我放生去啦’，要让人知道了，就会来打捞。这不就成放死了吗？另外，有的人放生前，就跟打捞的贩子定好了斤两。贩子为了凑够这些斤两，就拼命去打捞，本来活蹦乱跳的活物，打捞时受了惊吓，加上堆放一起，有的压死了，有的闷死了，那不也变成放死了吗？你要放生，自己心里知道就行。看到哪样动物活泼可爱，随时随地就买下来，然后偷偷地把它们放掉。做善事不让人知道，那叫阴功，也叫阴德，这个力量相当大！”
听我这么一说，他真就随力地去放生，后来血象慢慢就升起来了。直到现在，这个人还活着，而且什么活都能干。自己开车，自己种地，七八十亩地，都能对付过去。
常有人问我：“钱这东西，究竟是好还是坏？”我就告诉他：“是好也是坏，能好也能坏，关键看我们会用不会用。”会用就能超三界，不会用的罪难逃。
怎么算不会用？自私自利，吃喝嫖赌，为所欲为，这算不会用。
《言行录》里有这样一个人，他讲到：“自从有钱之后，我就用钱来帮助我的亲戚朋友，让他们也都有钱。原先自认为做得很对，可是听王善人这一讲，才知道错了。因为他们有钱之后，都找了好几个女人，又是嫖又是赌，还吸大烟，造下了无边的罪孽。他们的罪苦是谁给造成的呢？都是我给造成的。”
大家看看，这个人就没把钱用好。现在还有一些父母，给儿女很多的钱，让儿女养成了很多坏的习惯，挥霍浪费，骄奢淫逸。那是在爱儿女吗？那是在推儿女下地狱啊。
怎么算会用？救困扶疾，惜老怜贫，修桥补路，舍身布道，修建学校，这算会用。现在有不少人，自己生活俭朴，却把多余的钱财用于资助贫困，用于建设希望工程，用于帮助敬老院。这样用钱，就用出了水平，用出了功德。
我们说完“财”，再来说说这个“气”。如果没有气力，没有气度。那什么事也办不成。可是脾气来了，却要忍之、让之。忍一忍，饶一饶，“忍”字都比“饶”字高。“忍”字头上一把刀，谁要不忍就挨一刀。现在很多行凶动恶的，不都是因为忍不住一时之气，而铸成终生大错吗？
俗话说：“有气不生是长生药，五火不发是不老丹，有冤不报是真修行。”气是什么？气是殒命之帮，生气就如服毒，那是会要命的。五火是什么呢？五火就是五魔，就是恨怨恼怒烦，就是杀盗淫妄酒。想要戒除五火，就得用圣人所说的仁义礼智信。“仁能养肝戒怒杀，义缺伤肺盗恼差。理明心正淫恨少，智除烦水肾生花。信土无妄无忧虑，五气朝元道德家。”
“仁能养肝戒怒杀。”杀盗淫妄酒属佛教五戒，恨怨恼怒烦属善人所言的五毒，仁义礼智信属儒门五常，五戒、五毒、五常虽各不相同，但皆归五行统领。其中，杀、怒、仁皆归于木，淫、恨、礼皆归于火，妄、怨、信皆归于土，盗、恼、义皆归于金，酒、烦、智皆归于水。从五行的联系中我们可以看出，杀与怒属于同一属性，我们讲道，就把怒看成杀。仁能养肝，是指若能心存仁德，大慈大悲、悲天悯人，就能把肝养住。人要有仁德之心，也就不会产生杀机，也就不会产生怒。
有些得肝病的人来问我：“我已吃素多年，并且戒杀放生，干吗还得肝病呢？”我说：“真的吗？就算你吃素放生了，也不一定就戒杀了，因为你还没有把怒戒掉。要做到不生怒气，才是真正的戒杀。你看杀生的那些人，全是一怒之下动的杀念。没有怒，他能动杀念吗？所以怒气未除，杀念就未除，就容易伤肝。”听完这一席话，他们都很惊讶，因为他们都喜欢生蔫巴气。蔫巴气就是郁怒之气，这个气最容易伤肝。
“义缺伤肺盗恼差。”义能养肺，人若不讲义气，最容易损伤肺金。若是犯盗，或是常常恼人，也同样容易伤肺。
“理明心正淫恨少。”礼能养心，礼是什么？礼就是规矩。守持规矩必须有克己的功夫，孔子也讲“克己复礼”。那怎么克己呢？首先必须明白道理。人能够明理，心才能正，淫欲才能戒掉。再次，要能明白对方的道。你能够明白对方，达透对方，就能体谅对方，这样恨心自然就少了。
“智除烦水肾生花。”现在一般的人肾都有毛病，虽然只是普通的问题，但如果再严重一些，就会患上西医所谓的肾病。为什么现在患肾病的人这么多呢？就是因为没有智慧，想不开。不随心的人和事一到眼前，就生闷气，心里就起火。火往上升，烦性就来了。烦能伤肾，烦久了，肾病自然就上身。有了智慧，烦恼化掉了，肾水才能生起来。我们要想修行，也得先从肾下手。肾为五脏之根，根牢固了，修行才会成功。
“信土无妄无忧虑。”信与妄正好相对，有信就无妄，有妄就无信。佛教五戒中的妄主要是指妄语，还指两舌、恶口、绮语。而最大的妄是什么呢？就是言行不一，说一套做一套。王善人说：“讲道不行道是第一等的恶人。”如果能够言行一致，讲道行道，那信土就真正落实了就无忧虑可言了。
“五气朝元道德家。”我们如果能把佛家、儒家、王善人所提出的这三项合一，真正能把这三项落实好，就能实现五气朝元的道德家庭。有了道德家庭，我们才有可能生出有道德的子孙。
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