挪界与落界

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你本善良,缘何多病,皆因吃了五毒丸.

古人说：百病由心生！

善人说：怒恨怨恼烦，人生五毒丸，吃半丸就生病，吃一丸就要命。

  凤仪先生说：

“身界人只知为身子做打算，有己无人，极不讲理，见着好东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是，‘鬼’。

心界人贪而无厌，总不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是小人。

意界人知足常乐，乐就是‘神’。

志界人一切没说，看透因果。不找循环，没说就是‘佛’。

人要想超凡入圣，得会挪界。”挪界即是转移境界，超越自我。

学习四大界的目的，就是为了挪界，否则，仍是原地不动，就等于说食不饱。

所以，挪界正是体现了四大界的大机大用。

 四大界的道理是先生通过一生的实践而彻悟的，这四种不同境界，他都亲身体验过。

凤仪先生说：“志、意、心、身四字。用哪个字做人，有哪个字的感应。我在生疮时，就是地狱。以后在家过家就是苦海。父亲死，守坟以后，决意劝人，就是意界。到东省后，立定死志，非翻世界不可，正是以志当人。”

 以古人为师，可学古人的道，以今人为师，则可学今人的道。这是挪界最简捷的途径。先生说：“你能得着某古人的道。你就是某古人了。如能得着某今人的道。你就算活脱生了，何必死后才算脱生呢。”

 生活在人世间，就必须以尽人道为先，人道不尽，空讲神道、佛道，均属枉然。先生说：“人在天地间，是万物的头，和神界搭邻居。向上一挪就是神界的人所以没成神，就因为人道未尽啊！”又说：“我们讲习。叫人们以天性用事。这正好像由苦海地狱向天国播民似的。”

 四大界包罗万象，贯通一切，大而无外，小而无内。把四大界研究踢白，能掌握，会运用，便是一法通，万法通，一切问题就都解决了。

 先生说：“志、意、心、身。就是道根。现今是因果世界（身界），所以人人都有脾气。能把脾气化去，因果自了；能把贪心死尽，人间的苦自了；能把意念了尽，就是志界，就是佛国。志界的人，无动无变，和天地合为一体，不是佛是什么。”

四大界挪界的步骤，凤仪先生已为我们指明了。人们的脾气，是宿世罪业在今世的反映，能把脾气化除，便说明宿世的罪业已经了啦。能去掉贪心，便把现世的人问苦根拔掉了，因为现世的苦，是由于私心和贪心造成的。无贪心，就知足常乐，常乐即是意界。意界伦常圆满，无牵缠，无挂碍，意念了啦（伦常有亏，意念绝不能了）。如如不动，纯阳无阴，与宇宙大生命融为一体，当然就是志界了。

 修道就是自我了解，自我净化，自我充实，自我完善的过程。人能知道自己的缺点，才能改正缺点，洗涮污垢，心性得到净化，同时又必须充实自己，否则，便没有分量。只有达到道全德备，才是最终自我完善。

为此，先生教导朱循天说：“允恭现在像高粮已经扬花了。正需度浆（籽粒充实）。度浆是要真乐起来，还得认天下的不是。有人欺你，你就要寻思，你比他高万倍，有人称赞你，你还要寻思，没对起人家，这就是真认不是。不认不是。只知自高，终必失道，自欺，终不能放光。”认不是的力量大极了，只有真“认天下的不是”，才能把自己的性量扩大到与天下合一。

 上面是先生教导朱循天怎样挪界的道理，下面是先生教导他如何防止落界。对循天道：“你定不住本位。时常到地狱和苦海里看热闹。怎说呢？看见兄弟们有过错，你就替他忧愁，就是看热闹。怎算作定住本位呢？要见哥哥不对了，不替他愁，而要思索我怎样当弟弟。可以把他托起来。才叫作定住位。”

 人的好心使大了，也容易落界。先生说：“用好心说人是义气，但那人不听你话，你不乐意了，是落心界了；若是由不乐意而争搅起来，这又落到地狱去了。”

 人在特定的条件下，也可丧身界直接上升志界。当然，这不是偶然的，是要由多方面因素促成的，属于特殊现象。先生说：“大家知道志、意、心、身是人的去路，是要递次向上过界，不知道身界却能直达志界。这正是放下屠刀立地成佛。”

但先生又提出谨防落界的教导：“人们持身，必须十分谨慎，如志界人，把志倒了，便要堕入身界，即是地狱；意界的人，要一失足，便要堕入心界，即是苦海。”

在此值得特别指出的是，志界人不重人情，不拘小节，一旦志倒了，便如万丈高楼失去支撑，突然倒塌一样，极为可怕，所以是最值得注意的。

 挪界是很难的，没有超尘拔俗、看破一切的精神，是做不到的。试看古今来那些饱读诗书、温文尔雅的老学究，在道业上终无成就者，大有人在。什么原因呢？只是他们始终沉浮在心界里，多数人扮演着“心界的好人。”，所以很难在圣贤大道上登堂入室。

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