人为什么会产生“怨”这种情绪？对人的身体伤害有多大？怨又是怎么来的呢？

任何一个人都是由身体、心和性这三个元素，来构成

这三个层面的元素呢，在我们一个人的人生里面呢，其实是有不同的权重的。身体呢，在我们的生命里面呢，大致占到10%；我们的心可能占到20%、30%；我们的性，在我们的生命里面，其实占到了60%这样的一个比重。

我们身体上的病，是由于我们的心和我们的性的某一些偏差而带来的结果，这是人生疾病的一个理论体系。

作为一个受过严格的中医教育训练的一位医生，在临床当中亲身地印证这一个理论体系的真正的价值。一个人，如果你在心性里面若有怨、恨、恼、怒、烦，这样的负面情绪的话，是导致你身体的严重疾病的一个最底层代码和真正原因。

所以，如果要真正解决一个人身体上的病，不仅仅是要从他身体层面上看，最重要的是要再往最高更深的层面上去看，去看这个人心性里面的问题。

每一个人与生俱来，都有光明的一面，只不过被我们的某一些禀性所覆盖了，像乌云遮住了太阳一样，而这些乌云在我们的心性里面，是什么呢？就是怨、恨、恼、怒、烦，这些怨、恨、恼、怒、烦的情绪，不仅仅令我们不快乐，不健康，不成功，更重要的是，它令我们浑身疾病缠身，某种程度上所有的病，我们身上所有的疾病，都与我们的这些情绪有关。

今天具体地聊一聊“怨”这种情绪，对人的身体的伤害，比我们想像的大很多。怨、恨、恼、怒、烦五种情绪，我们又称它为五毒，怨最带根本性的，它又属土，与它对应的是土这个系统，分阳土和阴土。

因为我们在甲乙丙丁戊己庚辛壬癸里面，不是十天干也分，每两个“干”是，甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水嘛。甲属阳木，乙阴木；丙阳火，丁阴火；戊阳土，己阴土；庚阳金，辛阴金；壬阳水，癸阴水。就是五行都有阴阳面。

如果用五行来去描述天性是不好描述，反正它是有一个总体的性，就是纯阳的，至善的，勉强用五行的性去描述，实际它就属于五行阳面的特征。比如，它是阳木，它是阳火，它是阳土，是阳金，是阳水。禀性呢，就是五行的阴面，它就是障碍所有的阳性因素起作用的，所谓称为“毒”嘛。

怨这个阴土，有什么特征呢？要从五行去分析。

木火金水，是各有所主：木是主春天，火是主夏天，金是主秋天，水是主冬天，土是不主时的，可是，事事都要它构成，事事都要它参与。

西汉的董仲舒在他的《春秋繁露》中把土定为五行之主，五行的主宰，《内经》上也是这个思想，就五行的运行跟土很有关系。

“土不主时旺于四季，各十八日季至”。

也就是说，土它不主春夏秋冬，可是它管哪一个区间呢？就是春夏秋冬的最后一个月——叫季月——季春、季夏、季秋、季冬，这个季月的最后十八天，就是交替到下一个气，一个时的关键了，这一个时空就是土。这就说明五行的运行跟土有绝对的关系。

另外一个方面就是，《内经》里面，对生物进行划分，把所有的动物都比喻为虫，人也是一个虫。它分毛虫，羽虫，介虫，倮虫、鳞虫。

介虫，就是有甲壳的这一类，像乌龟呀，甲壳虫，甲鱼呀等等，就是有硬壳的这一类的东西。

鳞虫，就是鱼呀，像这一类身上长鳞的。

倮虫就是身上像人这样完全没有什么东西，裸露的东西，它叫倮虫。羽虫就是有羽毛，可以飞的这些东西，像鸟呀，鸡呀。

毛虫呢，就是身上长毛的这一类的东西，猫啊，老虎啊，狗啊……《水浒》里面不是提到毛虫吗，这个毛虫就是指的老虎。

为什么我们在这五虫里面呢，人为倮虫之长，就是人是倮虫的代表，是最具有裸性的生物，这样一个动物恰好与土格，就五行的土行是相对应的。人在动物五行里面，是属于土格的。也就是说，实际上从五行的分类来说，人是属土的，所以，对人，土就很重要了。

所以研究人，要从土上去用功。中医历史上就专门有一个医家叫李东垣，也是特别地提出，怨的重要性。怨这一毒的，可以说危害最大，也是最根本的一个东西。

曾经在“年谱语录”里面，有这么一个故事，当时东北地区很有名的学问家，很恭敬的来请教王凤仪先生，给他的回答是三个字——不怨人。

当时这个先生就非常不满意了。因为，毕竟他是有头脸的人，就是就是有身份，有学问，有社会地位的人，好不容易低下来，问你老先生，问你这么一个庄稼人，你就这么打发我了，对不对。

但是，他回去以后，自己好好想，这个老头不会骗我吧？好好琢磨琢磨，慢慢琢磨慢慢，一天一天地去悟这个，最后他悟出来了。由这三个字，他受益无穷：整个身心获得大的改变。最后他做了一首诗，“善人叫我不怨人,?此是成佛大道根，从今以后天天问，你还怨人不怨人。”这个不怨人，乃至于他提到一个成佛的大道根，我们知道儒释道，佛教，佛是最高的品位了。它是这个的根本，道根嘛。

所以，从今以后天天要问自己，你还怨人不怨人？所以这个不怨人实际上，它已经超越了医学的意义，就是它已经延伸到，实际上人生的各个层面，但跟医学又有至关重要的关系。

五行性的病，这就是各有所主啊。

怨这种情绪，这种性，它导致的问题是比较基本面的，怨伤脾胃，所以肚腹膨闷饱胀啊，胃气上冲，上吐下泻呀，消化系统的种种的病，现在讲的消化系统的胃炎，胃溃疡，整个胰系统，等等，甚至严重到什么胃癌，都属于这个系统。大家很少自己去思考，自己是不是一个喜欢埋怨的人？

善人只讲了这么三个字，我把它戏称为三字经，确确实实它是三字经。但是仔细去琢磨怨这个情绪，它实际上就是一种由不满意而生起的一种东西。就是不满自己的意，不满自己的愿，不符合自己的那样一个想法，产生的一种基本的情绪。

怨从方向来讲，就是朝外，就是这事儿没做好，不从自己身上找原因，老觉得是别人的问题，比如自己工作没做好，说是老板不赏识，同事不支持。它是属于一种不满意的情绪，不符合自己的理想呀，要求呀，等等，最基本的东西。

实际上怨也是我们返照自己，最容易产生的一个情绪。很多人，包括我自己过去也是，差不多事事都在埋怨着。因为与人打交道，完全满你意的东西的人、事、物都是非常少的。古人讲，“不如意者，十之八九”嘛。也就是说，产生怨的渊源是太多太多。

而由不满意的这样一种埋怨的情绪，你再往周围去延伸，如果没有这样一个不满意的情绪，这个因素，它不会产生恨，因怨生恨嘛。没有这样一个情绪，它更不会产生怒嘛，怎么会拍桌子呢？没有这样一个情绪，实际上它也不会产生恼，也不会产生烦。所以这个是一个最基本的因素。

所以，可以这样推论，很多病也许发生在心脏上，也许发生在肝上，也许发生在肾上，开始的时候，都是因为脾土的问题带来的，而这个脾土是因为怨的原因带来的，就是怨是一个原始的滋生因素。

所以，我们说恨伤心，肯定心这个系统的疾病跟恨是有很大的关系，肝胆这个系统的疾病跟怒是有很大的关系，但是为什么会产生恨呢？为什么会产生怒呢？它实际上是由怨这样一个情绪慢慢去延伸。所以，如果我们把怨堵住了，或者说，我们把怨除掉了，实际上其它的这四种，它就没有了基础。

做妻子的，埋怨自己丈夫不够体贴，做丈夫的埋怨自己妻子不够温柔，做老板的埋怨员工不够聪明，工资太高，做员工的埋怨老板，太苛刻，工资太低，做客户的埋怨商品，商家不够诚信，做企业的埋怨消费者太过刁蛮……这些事情本身也许是客观存在的，但是，因为这些事情而产生的那种怨的情绪，却是你自己的事儿，而且，这种怨最大的问题是，会转换成你身体疾病的深层次的原因，这可能就是王凤仪先生的一个很重要的思想逻辑。

的确有很多问题不是我们造成的，的确有很多问题是我们外界的原因造成的，所以呢，我们可以就大而皇之把我们的失败，把我们不如意推到别人身上，推到外界原因身上。于是就变成了怨。这种怨最大的问题是它最后反作用于我们自己的身体，怨这种情绪，我们很多人都会不小心地忽略到它。

怨又是怎么来的呢？为什么会产生怨这种情绪？为什么会产生不满意的这种情绪？借助佛家的一个用语，就是对自我的看重，对自我的执着——所谓“我执”，自我中心的这样一种状态。现在都强调我的地盘听我的……

我们之所以不满意，之所以怨，它的根是在这里，就在“我”上面。就觉得我比别人重要，我比别人大，所以一切如我的愿，一切要以我为怎么怎么样？

实际上这个世界不是为你在运作啊，多数是不由你的愿，不由你的望嘛。这由此以来，这个怨就源源不断，源源不绝产生了。

所有有肠胃方面疾病的人，脾胃方面的疾病的人，都应该反醒一下，自己身上是不是有怨气？

实际上这个意义还不仅仅是在疾病上面，有一些有怨的人，他不一定就会发生脾胃的疾病。如果他身体方面，说是说，因为他是一个综合因素嘛，“因缘和合”嘛，那么，但它这是一个主因。但是它没有媒介，它这个因也不会成熟。

我们杜绝了怨，我们可以基本上来说，可以很大程度上我们杜绝了脾胃系统的，消化系统的疾病。至少，它的主因我们给它抠住了，给它拿掉了。我们从怨这里不断往深挖就发现，为什么产生怨呢，实际上就是这个“我”——对自我的这个执着。如果能够把自我铲除掉了，那是什么呢？无我。

无我的境界是什么？从佛的角度那就是菩萨了。

从儒家的角度来讲，就是君子了。就是全心全意为人民服务。你能够全心，不是指的90%的心，80%的心，甚至半心，你全心全意都为人民服务了，那你自然就没有丝毫的心为自己。我的理解，它是一种替补疗法。就是说，你就想多一份别人，就少想一份自己。少想一份自己，这个“我”就在慢慢的削弱，慢慢地瓦解，到最后你真正做到全心全意为人民服务，不仅仅是身体上，要全身心呀。这个就要包括生命这三个元素都要做到了，按照佛教的判断，我说这个人他一定是个菩萨。

焦裕禄也算是全心全意为人民服务了吧，那为什么焦裕禄还得病呢？这个就值得探讨了。这个应该是很深层的问题，也是引起非议的问题了。前不久，一个很好的朋友，是艺术家，很不错的一个艺术家，好人，很善良。突然，这个朋友得了中风，脑梗……

我一听到他这个病，我说这个人不见得善良。

讲性这个层面的时候，它有一句话，叫“性不服人不善”——在性中是不服人的人，这个人叫不善。我说这个人一定是一个很不服人的人。不具体在一个有形有象的这样一个层面去讨论。在性上的讨论不服人，是不善。

脑中风，它是属木这个系统的病，阴木这个系统的病嘛。那么阴木这个系统的一个特征呢，就是不服人，倔，强，硬，顶，撞，它有这几大特征。倔，强，硬，顶，撞，顶撞。就是，有点老子天下第一的这个这种感觉。

负面上的禀性上的问题，木是主风的嘛，东方生风嘛，所以中风这一类的疾病是属于木这个系统的疾病。而木，从儒家的仁、义、礼、智、信，木是主仁的。光明面是仁嘛，那阴暗面就不仁，不仁肯定就是不善嘛，不仁不义你怎么能讲善呢？所以“性不服人不善。”

虽然你可以做种种的善事，可是你在性中不服人，你在根本层面就不善，对人家的优点不肯定，你说你善吗？一朋友听了这句话：“诶，你这倒说对了，我跟他交往那么多年，没有从他口中听到一个人的好处……”从来不表扬别人，打心眼里就觉得老子天下第一。没有赞叹过别人的美好的那一面。哪一个人没有优秀的一面呢？每一个都有，就是恶人都有他好的地方。

一个很重要的观念就是，所有的身体品质上的疾病，都和你的性格，性情里面的某一种负面的东西有对应关系的。刚才讲到的，中风可能就和不服人，硬顶撞，这一类的情绪是有关联的。我们不同的禀性里面那种负面的情绪嘛，都会反向作用于我们的身体，成为我们身体疾病的一部分。

从我接触这门学问以后，不断地关注，一个是临床上的关注，另外就是在黑龙江有叫刘有生先生，也是王元五老师介绍我认识的，今年快七十岁了。他在这个领域里面应该说是非常了不起的，“性理疗病”，就是通过“性”去治疗疾病，二十多年前就开始用这个学问来帮助人。从他那里呢，我就见到了非常非常多的这样的事例，不像我们就开方什么，就讲病。

你有病了，他通过语言，帮你剖析你的病的问题在哪里，通过这样一个对话，那么你认识了，因为这个自己有数嘛，一点你就明白了。比如像我，是一个最喜欢怨人的人,所以我过去脾胃非常糟糕,稍微吃点不对付的东西，胀了，闷了……。胃一胀以后，全身都没有劲，过去自己跟自己也治疗，也开药吃呀，好好又坏坏，好好又坏坏，到最后自己没有信心去吃药：吃也这样，不吃也这样。

一个中医学院临床教授，对自己最多是了解你是脾虚呀，什么原因导致脾虚呀？你只认为是风寒暑湿呀。后来，我是接触到了这门学问，○二年我才知道为什么我患这个病，为什么会脾胃不好，因为太喜欢怨人了。所以我经常说，跟我的学生，是很痛苦的，为什么呢？因为你老师是这样一种埋怨的情绪，就是不满意的情绪，怨怨怨，就小人嘛，就孔子讲的小人嘛。君子求已，小人是求人呀。君子求自己，有什么事情，诶，这是我没有做对。那小人就是求之于人，你怎么这么搞啊？你怎么怎么……老包装成事事追求完美，其实它还是怨嘛。他一切都往外找，他不往内求。

现在可能稍微好一些，就至少意识到，这样一种根本的因素，所以在慢慢地校正自己。在这个校正的过程中，实际上，最获益的是自己。你埋怨了，你不满意了，怎么样了，人家可能没啥，你就骂一顿人家，人家怎么样？没啥，可是你自己的气血，阴阳全部搞乱了，搞得脾胃胀胀的了，脾胃虚虚的、弱弱的，所以从我自己身上，我可以说是深有感受。这样一个不良的性嘛，所导致的疾病，从临床就根本不用说了。你慢慢去你去观察，基本上我认为是毫厘不爽，尤其是那些难病。

很轻易就解决了的问题，肯定是“身”这个层面的问题，就是说，现代的中西医可以着力的地方，就形体这个层面的问题，用不着用这个方法，一定是可以解决的，对不对？因为“有的放矢”嘛，对不对？我这是“矢”过去，你那儿有“的”我肯定是可以射中它的，只不过是射中的环数是有差别而已，但必定它是会产生作用，作用反作用。

身这个层面以外的毛病，就是你求外面的所有治疗方法都没有用的时候，诸位一定要返观内求，一定要找自己的原因，就自己为什么会得这个病，哦，当初就是这样。

王凤仪他为什么会发明了这样一个学问呢？就是他是过来人，他曾经患过十二年的痨疮，整个肚子就穿了，丧失劳动力，最后他怎么好了？他就听了一声善书，他是一个至忠至孝的人，很孝顺的一个人，当时就是不忠不孝的人很多，所以他就整天的埋怨，怨恨这些人，怎么生这些人？甚至他有一次要死，自己，不愿意跟这些人为伍，你看怨恨到什么程度？

他听了《三娘教子》总算明白了，古人跟今人的根本差别是什么？他说“古人是争罪”呀，“今人是争理”呀。古人是有一个事情发生，是争罪：这是我的，我的责任，我不对，才使事情这样；现在是争理，我有理，你没有理。虽然他做得很好，但是他怨恨别人。所以，他在回家的路上，就一路喊自己的名字，你凭什么？就说你怎么当人的？你当成这个样子？你就有资格，你就怨恨别人，你天天地怨恨。第二天早晨起来，他一看他的疮，平复如初，就整个都好了……那种震憾，就是把整个良心翻过来，所以他就彻底地好了。就是这样一个病，如果，就是现代医学来治他，我们说，抗痨药至少要用到一年嘛，怎么可能在那么短的时间好，大家想想看。

得出的结论就是，你身上有任何的疾病，第一个首先问问，在我的禀性里面，怨，恨，恼，怒，烦，我常常犯哪一个？尤其是要看，我是不是常常埋怨别人？这个埋怨啊，是很具伪装性的，一不小心，因为常常是的确是别人做得不对……实际上人家做得对不对，和你愿不愿，其实是两回事。就算别人做得不对，你也不应该有理由怨。怨了不解决问题，反而影响到自己。就是说，实际上是用别人的过错惩罚自己。

我们如何看待疾病，如何看待疾病与我们的心相关联的一个事情？“病”这个字本身，中间是个“丙”，丙就是火，因为它在五行里面对应的是火，它对应的就是我们的情绪和心理，“心”这个字。所以，所有的病，某种程度上来说，都是心病。所有的病，都是我们的负面情绪所带来的。一个人对世界的认知的方法和角度，和他习惯性的情绪反应，对他的生理的影响，机体的影响，是非常直接的，远超于我们的以为。

因为有了怨，于是我们才出现了恼，怒，烦，恨这一些另外次第的情绪，而恼伤的是肺所主的系统，恨伤的是心所主的系统，怒伤的是木，就是说的肝的这个系统，烦伤的是肾的这个系统，于是身体的诸多疾病，都因此来了。

就是他就讲的，“善人叫我不怨人，此是成佛大道根，从今以后天天问，你还怨人不怨人。”天天问，你还怨人不怨人？怨这种情绪，太具伪装性，太具伪装性，是吧？

说古人呀，都在“争罪”，今人呢，都在“争理”，这是一个很重要的区别。发生了事情之后，首先看，是不是我做得不对，认我的不是，找别人的好处。这是一个很重要的呈现我们善良天性的一种法门嘛。“找好处是开了天堂路，认不是是关了地狱门”这个更深刻。?

找看起来比我们优秀的人好处，固然容易的，也可以做得到，找那些你觉得不耻的那些人的好处，那才是更快的通向天堂的门。表面上看自己没什么错，你还要在里面找到自己不对的地方，这才是真正的，更深刻的一种“认不是”的方法。

相信大家，每天都应该问一下自己，到底怨人不怨人？

========== END ==========

⊙版权声明：文章源于网络，如侵权请联系我们删除。

搜索历史消息,可点击阅读原文,并下拉,会出现搜索框