谁行谁不行，运用在五行，五行能推转，不行你也能行！——刘善人讲道

在五行当中，有社会五行、也有国家五行。

社会五行——是五大教，就是现今世界上的——佛、老、耶、回、儒。

国家五行——是士、农、工、商、官，各有各的用处。

士——就是老师。孔老夫子教书成了圣人，我们现在的老师也很多，为什么没教成圣贤呢？

因为孔老夫子教书不管贤愚，越愚他越教、越穷他越教。

托起愚人是贤人——把愚人托起来，让他成为贤人。

就像 王凤仪先生——李永成多傻呀，大家都管他叫“傻和尚”。王凤仪先生把他收到身边教了五年，最后李永成成佛——开性了。

农——农民你别管老天是否下雨，你必须要把土地照顾好。

多打粮食供给天下人吃，这是农民的责任。不按照农民的方位去走，你就错位了。

北京的小崔有一年到我家，还扛着锄头跟着我去除草呢，现在呢？——不铲了。为什么草没了呢？药草的药厉害啊！但是用了草药，庄稼也受害了——影响下一茬的庄稼。为什么人现在少白头的这么多呢？这与吃粮食都有关系。

工——工人是以搞建筑为主。

如果为了自己得益赚钱，偷工减料，你就违背了工人的道。建筑物必须坚固，就是你尽了工人之道。在外面打工的这些人，如果不任劳任怨的去工作——就是失职，你就不忠了！

商——商人属水（水属财）。

王凤仪先生说：“现在道让水淹死了，道到水下面去了。”现在的人只顾赚钱，用五花八门不道德的手段也要把钱弄到手，这不就是水把道给淹死了吗？商人的义务是什么？流通嘛！把南方的物质运到北方，把北方的运到南方，让南北的人互通有无。这就是商人之道，可是从中不能谋取暴利。

孔子说：君子爱财，取之有道。利过半不算善——利润超过了一半，你就要舍出来——那不是你的钱——是老天的钱，也就在你那儿存一会！因为你取的是暴利 ——不合道。行行都有道啊！

官——官主正（上正下忠）领导要正、部属要忠。

你不正——贪赃枉法，胡作非为，就违背了当官之道。这是国家的五行。

再说家庭的五行——兄、弟、父、母、祖。

兄占东方——属木。

弟弟、妹妹占西方——属金；

父亲占南方——属火；

母亲占北方——属水；

祖父母占中央——属土。

土——能长万物；

木——能立万物；

火——能化万物；

金——能分万物；

土——能生万物；

水——能养万物。这叫家庭五行。

家庭五行如果犯克了，你就会得病。

木克土——胃发堵；

火克金——准操心；

金克木——立不住。

木性人不喜欢说，而金性人喜欢说——好说的准克不好说的。水克火——没处躲。

男人主火、女人主水。水克火没处躲——除了离婚，躲开了。我们站在家庭五行方位上来说，如果是相克，那就叫——克逆伦常之病。是伦常上来的病。伦常道有亏 ——就会有病了。

人还有内五行、外五行之分。

内五行——心、肝、肺、脾、肾；

外五行——头、脚、胳膊、腿、腰。触犯家庭五行方位的不同，得病的位置也不一样。

如果把五行学好——把性看好了，病人不用说哪不舒服，看看他的性——你就知道他什么病了——他那种性就会得那种病。

五行是干什么的？阴阳五行，相辅相成。

五行是应世之法——是用来应酬万世的。

“谁行谁不行，运用在五行，五行能推转，不行你也能行；五行推不转，能行你也不行”。五行推转了——就是家里方方面面的人，你都能圆融、都能合的来，做到了互相支撑那就叫五行转了。

所以要先从我做起——自己的家庭先要圆满——然后再圆满亲朋故友。众人看到你的家庭圆满了，你对别人讲，人家也会信佩你。不能动不动你们两口子还闹意见，怎么去劝别人呢？必须是正人先正已，然后说别人才会有力量。

你看看，小小的家庭，多么复杂啊。为什么要讲这么细呢？因为所有的问题都是源自于家庭。在家不是孝子，到社会上你能忠吗？你是不会忠的。跟自己的父母亲友都不合，你还能跟其它人合吗？你跟别人合那也是一时——假的，要吃亏你就不干了。

古时候有个叫杨璞的人，他总想离开家去学长生不老术。他父亲过世早，孤儿寡母的相依为命。妈妈就说：“儿呀，父母在堂儿不远游，游必有方。你远游必须我允许，你才能走呀，我一个孤老婆子，你走了，我怎么办呢？”可是他听不进母亲话，就往峨眉山找无极大师学长生不老术去了。

走了两个月到了山下，看到一个满面红光、白发苍苍的道长，“这不是杨璞吗”？他心想：“这个道长怎么会认识我呢？一定不是凡人。”上前问礼：“道长您在此等谁呀？”道长说：“我专等迷路之人”。他一听——等迷路之人？我不就是迷路之人吗？马上嗑头求长生不老术。道长说：“长生自有长生法，不老自有不老丹，何必西游上蜀川，要想求长生，回家问佛祖。” 杨璞说——佛祖没在家呀，佛祖在西天呢！道长说：“远在西天，近在家园，回家自见：反穿衣裳，倒趿拉鞋，此人便是老活佛，回去吧。”他一听嗑头谢过道长的指点，回家去了。

到家那天正好是半夜，母亲一听到叫门——哎啊！儿子回来了，这下高兴的衣裳也顾不上反正急忙披上，倒趿拉着鞋就去开门了。杨璞一看母亲是反穿衣裳，倒趿拉鞋，跪地上就痛哭：“母亲，儿不孝，从今以后儿一定在母亲面前恪尽孝道。”那真是昏定晨省，惟命是从。如此一年，他孝道圆满，母亲归去了。

然后他云游访道——要买母供养。访了三年，才看到一个跟他母亲一样的人——一个要饭的乞丐。他上前非要认人家当母亲。这老太太很高兴的同意了。

他很听母亲的话：播种时人家是二月下种，母亲让他四月下种。那一年春旱秋涝，别人家的苗都旱死了，他的苗刚出来，正好雨季——他丰收了。丰收完的粮食他只留够娘俩吃的，剩下的全部舍善，给那些没收成的人。连着三年。“谷秀双穗，马下双驹”

后来京城进宝赶上了明君：为什么你家会马下双驹，谷秀双穗呢？杨璞说 ——自己对老人孝敬。“你在家是孝子，在国必是忠臣”。就给了他一个知县去做。我不能上任啊，家有八十岁的黄金老母，我要等母亲黄金入柜，才能来上任”。真是孝子啊！

现在有句歌词是——常回家看看。

现在的吃喝都不成问题，是可怜天下父母这个心啊！谁能体贴做父母的啊！人到老年——孤单啦，儿女不在身边，常打个电话回去问问，父母都高兴的不得了。我这岁数也要七十了，就有这个感觉，儿子在外面打个电话，我就很高兴。行孝道有很多很多的方面。

应世之法——我们能面面俱到吗？

已经很难了，恐怕难以应付周全。那我们还能不能出世呢？怎么样才能出世呢？那就要看看我们的志向。四大界——那是出世之法。我们怎样才能出世呢？得实做、实行。只看书不行——那是药方。你只看药方，不吃药，病能好吗？菜谱上写这个菜好吃、那个菜好吃，没有亲口去尝尝，你还是不知道是什么慈味。

从今天开始，我们要亲口尝一尝，尝一尝人生的滋味——就是尽本份该做的事。我讲的这些道理都是家庭里能够用得上的。从哪一方面入手呢？“当老人的要尽慈道；为人子的要尽孝道。”这就是五伦之道——父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋实友信、上正下忠。

五伦中间有十义。

把五伦十义行圆满了，你走了十万；再把八德行圆满，又有了八千——十万八千，你已经到了佛国。你站的地方当下就是佛国。男八德是 ——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这是孔子给男人定的——叫做开天。女八德是——孝、顺、和、睦、慈、良、贞、静。这是善人提出的女八德——叫辟地。开天辟地才叫圆满。

男人有男人的道，女人有女人的道。

男人需要女人支撑，否则光棍一个——他就不好好过日子，胡来了。看看有些没有家的男人，游手好闲，喝上酒迷迷糊糊的。要是有女人了，就像一个家，他过得就有劲儿了。

因为社会就是一家一家组成的嘛。“仁者爱人，为人不为己”，千万要注意这一点，不是为了自己，保证饿不死你。你看我这样的都饿不死，你们就更饿不死了。

我已经七十多岁了，还是要各处走走把我所知道的、理解的这些东西，告诉给更多的人，让他们不再受病苦的折磨。人总会有死的一天，但是死的时候要含笑而走，没有疾苦病痛老死多好啊！

有不少病重的人通过听我讲道以后，走的时候就特别的坦然。人得了癌症都叫唤，他怎么就不吱声呢？他说自己没有什么感觉——不疼，我吱什么声。常常是说着话，那边就没气了。那就是他把道悟明白了。

人活七十古来稀。我把生死是看开了，死就死吧！人到死的时候不能不死——不能老活着呀！但是要死而无怨。没有了怨气——死也不会遭罪。要是有怨气 ——就要遭罪了。常常有些老人，明明自己病不行了，他还说：“儿子不孝顺怕花钱，不愿意给我治！”你都要死了，还给你治什么治！天天折腾地在那嗷嗷的叫唤。

我告诉我儿子：“我有病，你们不准把我往医院里送，送到医院，我也不会打针吃药。”为什么要这样？我明白道理啊。所以也不会遭什么罪。

你遭罪——说明你还是有罪。遭罪——就是“了罪”；享福——就是“了福”。一个人一生有多少福份，你带来是有数的。享过分就没有了——把福造没了。吃的、喝的、穿的、用的——都是有定数的。

有人给我讲过这么一个故事。说有个人一辈子就吃地瓜秧子。人家都是吃粮食、吃白面的，他也馋就是不敢吃。有一天，他也豁出去吃馒头，头一口下去，就噎过去了。忽然他听到有人说：“看看他还有多少地瓜秧子没吃？”有人回答：“还有二亩地瓜秧没吃完。”他忽忽悠悠的又醒过来了，再也不想着吃粮食了。这就是人的命——也就是“数”！

我们得“挪数”（改造命运）——不能让“数”牵住我们、限制我们——要夺数、出数、挪数。那怎么挪呀？你要做出特殊的善功德，就能挪数、就能出数。你能不能挪数呢——我可不知道。我挪没挪呢？反正我得癌症也没死。

所以人要有立一个绝志的心，老百姓叫决心。下决心——立铁志——弘扬佛法——弘扬道法——弘扬人生之正道——别走歪道（歪门邪道你别走。）要学着将我们对人生错误的看法、想法、做法加以修正。

在家庭、学校及日常生活之中积功累德。要学习《弟子规》，做到“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁, 行有余力,则以学文。” 要学《了凡四训》中的袁了凡先生“无以善小而不为，无以恶小而为之。”要学佛啊！佛是开悟的人教我们如何“做人”，如何在“做人”上下功夫。如何明白“做人”的道理；“做人”的要求；“做人”的方法，在行善积德中得到“做人”乐趣的幸福美满教育呀！

《了凡四训》中有一段话，对我震动很大，说的是：“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”记住：我命在我不再天！谢谢大家！