悔过好病

我听善人这样说过：

在我三十五岁那年正月，有一天家里人向我说：“牛又跑了。”我说：“这牛丢不了，它准是又回老白家去了（因为是从白家买来的），吃完晚饭，我再去找它。”

晚饭后我到老白家，我内弟（白勤字俊卿）说：“牛跑来了，你放心吧。你来得正好，杨善人（名柏字荫轩）正住在我家，领着先生们每天宣讲善书，你也听听吧。”我说：“好啊。”

到了晚上，他们开讲了。讲的是“宣讲拾遗”，由杨善人主讲，还有三、四位年轻人宣唱。讲的都是“忠孝节义，善恶报应”的故事，劝人学好。我一听很有趣，心里很乐。第二天，白勤叫人把牛给我送回家去，我就住在白家听善书。反正我是个病人，在家里也不能做重活。

有一天，他们讲“双受浩封”（三娘教子），讲到小东人在学房里，听同学说三娘并不是他生身之母，他在放学回家，晚间照例背书时，就故意的不好好背诵。

三娘督促他，他就冷言冷语讥刺三娘说“你并不是我的生身之母，若有我的亲娘在，我那能受你的冤枉气呢！”三娘听了这话，一怒之下，就把织布的机头割断。

家奴老薛宝，听他母子吵闹，出来问明了原委，就向小东人说：“三娘为着教养你读书，日夜在织布，望你长大成人，光宗耀祖。你万不该恶言相加，赶快头顶家法，请娘亲责罚。”于是小东人便跟在三娘面前，认罪说：“孩儿年幼无知，忤逆娘亲，请教训孩儿，打儿几下。”三娘说：“儿快起来，是我不会做娘，不该和你一般见识，来动肝火。”

我听着，心里很奇怪，他们娘俩不是在吵嘴么？怎么又都各自认不是（认错）呢？

想来想去想明白了，怪不得人家是贤人，贤人争“不是”，愚人才争理呀！自觉着刷啦一下子（倏忽之间）心里亮啦，立刻跑到院子里，呵乎（斥责）自己：“王树桐啊，王树桐！就算人家耍钱不对，你生气就算对吗？弟兄耍钱，你可劲（用全力）生气，气出病来，他们就不耍钱了吗？”心想，怪不得我是愚人，愚人才争理呀！接着哭了起来，哭一阵子往回家走。

一面走，一面责备自己：“你专看人毛病，那怎算对？人家不对就生气，那怎算对？”一直数落到家。夜里还自己问自己，问来问去，问的自己也笑起来，自己把过悔真了，顿悟从前皆非。

第二天早晨，觉着肚皮痒，一看原来长了十二年的疮痨，一夜的工夫，竟结了疤，以后完全好了。

所以我在最初给人家讲病的时候，就告诉人们，若能把自己的过悔真了，就能好病。这种方法，就是从我自身的经验上得来的。

选自：《王凤仪言行录》 之 行道实录 · 第四章 明道（1898－1899）

附：当你真正得了某种疾病的时候，心里想：也许这个病是让我离开这个世界的唯一的因，也许我还有希望，但不管怎么样，这是我前世的一种业。

其实现在的中医和西医，对真正的病因并没有了知到，它们有些说是一种遗传，有些说是外在的一些精神等等，有各种各样的判断方法。但实际上根本的因，贪、嗔、痴，慢、疑、怨，恨，恼，怒，烦，不忠不孝不仁不义不信，才导致多种疾病，还有就是按照藏医和佛教来讲，即生当中实在没办法改变的绝症，是与前世的因是密不可分，“此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。”也就是佛教当中佛陀讲的一种因缘。

今天不管你快乐也好、痛苦也好，其实有它的因和缘，这种直接的因跟我们前世有密切的关系。我们也并不是说百分之百都是前世的业力，与今生的因缘一点关系都没有，但是，我们现在医学界、科学家都是根本没办法确认病因，很多因缘跟他的前世造恶业和造善业有一定的关系。

所以我们得了疾病的时候，一定要有一种忏悔的心：我即生当中这样痛苦的来源，应该是前世当中杀害众生，我现在一心一意地好好忏悔。如果我要死的话，在死之前我把所有的罪业好好地在自己心里面进行忏悔。

找准病根，认准病源，道找一面。道找一面就是道家讲的回光返照，就是佛家讲的观自在，就是要好好观照我们自己。家里的人，你都不满意谁？你都跟谁生过气？你能不能认不是？你能不能面对现实？你要信佛，可以上佛前去忏悔。你要信主，就上主前去忏悔。如果什么都不信，那你还有父母吧，还有亲友吧，你就到他们面前忏悔，这样的效果更大。你一认错，一股阳气就进来了。阳气进来，阴气必然要走，这就叫拨阴取阳，阳返阴遁。

按照《毗奈耶经》当中讲的，临死之前如果忏悔，以猛烈的心的力量，一定会忏净一切罪障。有些人忏悔、忏悔、忏悔，最后这个病就不治而愈了，这种情况也相当多。