为什么不能吃它们：谁有吃的权利！【杀生的果报】：是宿殃短命！
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宿殃短命
地藏菩萨教化众生的善巧方便，我们要学。殃是灾殃，一生当中灾难很多，常常遇到，事事不如意，病苦短命之报。
什么原因？杀生，杀业太重。
我们自己也觉得，我们这一生当中常常多病，常常有病痛，病除了生于风寒暑湿燥火，以及怨.恨.恼.怒.烦等导致的疾病外,要晓得还有得病的原因是什么？杀业。这一生当中虽然没有造杀业，你前生。佛在经上讲，讲真的事，‘欲知前世因，今生受者是’，我们这一生所受的，前世造的因。你要了解事实状况，我们今天无论受什么灾患，安心接受，前世造的因不好，现在应当受果报。受果报不怨天、不尤人，受了就完了，帐就结了。
如果你受果报，你还怨天尤人，麻烦大了。这一生受了，又造恶业，来生还要继续受，没完没了。所以你明白之后，我们所受到这一生就完了，帐就结了，报掉了。这一生努力修善，决定不杀生；不但不杀生，决定不做恼害众生之事；不但不能有事，还不能有这个念头，我们将来的果报就殊胜了。
这一生时间很短，纵然活上一百年，也一弹指就过去了，光阴过得很快。读了这一句，决定不能杀生，我们看到世间受果报的人知道。‘欲知来世果，今生做者是’，我们这一生起心动念一切造作，来世果报，因缘果报丝毫不爽。
过去生中在人道，有时候自己做、有时候叫别人杀生，我们一般讲用刀来砍来剁，这些畜生你砍剁它的手脚头，造这种罪业也在四角地狱里面受报。
譬如杀鸡，这鸡杀了，已经死了，再去剁它身分，它有没有痛苦？神识没离开，还是有感觉。如果遇到一类叫守尸鬼，什么叫守尸鬼？对于他这个身分坚固的执着，不肯离开，那麻烦就大了。煮熟了之后，你去吃它的时候它都感觉痛苦。
那是一类众生坚固执着，不肯舍它的身，它怎么不怀恨？你造的罪业多重？这一些事情佛实在讲不忍心说，决不是吓唬人。
只有善根深厚的，听了佛的话能相信，才真正选择所食，这一生当中绝不食众生肉，决定不杀害众生。
过去所做认真忏悔，错了！勤修福慧，回向给这一些冤亲债主，希望我成佛道，这些冤亲债主跟我同成佛道。要发真心真愿，真修行，这一些冤亲债主就不找你麻烦，就不会障碍你。为什么？你成就他沾光，他要障碍你那他自己害自己。
如果我们干的是假的，不是真的，这些冤亲债主绝对不会饶过你的，除非是没有抓住机会，抓住机会他一定来报复。
杀伤物命，食它血肉，而后想不了了之，悠哉快活，世上岂有此便宜事！正如经言，“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。因果报应，如影随形，丝毫不爽，不是不报，时候未到，时候一到，悔复何及！
简言之，喜好杀生者，有如下八种果报：
折损阳寿
众生皆爱己命，望得长寿。你若是，他亦是。“己所不欲，勿施于人”。你狠得了心杀他性命，却不堪忍受自己手上轻微的破皮。这种“顺我生、逆我死”的私欲，有悖“上天有好生之德”的公理。
肆意杀生，恣情食肉，你残忍送他早入阴曹地府，却不料赔上自己的阳寿做赌注。没有马上以命还命，或许你该庆幸，但折寿只是嗜杀者悲惨命运的一段小插曲，绝非仅此而已。
多生疾病
若人常患病，便觉无生趣。是故健康人人求，病魔众皆惧。人食五谷杂粮，肉体凡胎，偶生病疾，众皆难免。怎奈有人久病缠身，常不得安，生不如死，哀哉可伤！难不成是病魔缺了心眼，少了根筋，没来由地偏把某人往死里整？
所谓如是因，如是果，恐怕这多半与好杀啖肉有关。若非今生的怨债，便是前世的孽缘；若非杀得太狠，便是吃得太猛。世间药，治得了一时病，解不了千年仇。想无病延年？请从戒杀吃素始。
常遇灾祸
灾祸于人，犹如猛虎，轻则破财受伤，重则家破人亡。出入平安，消灾免难，是人类最实在的愿望。畜生虽不能言，然同此愿。奈何嗜杀者如恶魔般降临，使众多无辜生命遭受横祸，命丧黄泉。嗜杀者是诸多生灵的灾祸制造者，是它们最可怖的“天敌”。
一物降一物，一报还一报，等到灾祸降临到嗜杀者的头上时，他才会意识到自己的渺小；等到巨苦反复折磨着嗜杀者的身心时，他才会体会到自己的残暴。人在做，天在看，自感渺小，心存敬畏，慈心不杀，才是正道。
面露凶相
喜杀者多瞋，多瞋则多露凶相。嗜杀者，因三毒发作，任意残杀弱小生灵，六根浸染了太多的血雨腥风，七窍里都能飘出浓浓的血腥味。过重的杀业，能使一个人的气质发生裂变：原本慈善的面目，将暴露出狰狞可怖的一面。凶相者，即使面含微笑，亦带杀气，让人不寒而栗，避之惟恐不及。凶相者，缺乏亲和，难受欢迎，不易成事，自惭形秽。是故，欲得“人见人爱、花见花开”之相，请从慈心不杀始。
亏损善心
美貌易逝，善心难得。善心中不可少慈悲。所谓慈悲，非仅指对同类的慈悲，而应是普及一切众生的大慈悲，否则这种慈悲便是有限的，不完整的，甚至是虚伪的。好杀者视弱小生命如草芥，随意残杀，恣情食啖，同时又自觉很善良，很有爱。但其好杀的习性，让人不得不担忧，若无法律约束，他是否也会向同类下毒手？！当弱小生命可以被胡乱摧残，所有生命的尊严已被扇了一记大耳光；当杀生变成一种麻木的习惯，善心已然处于日益亏损中。
广结怨仇
杀生结仇。断见者以为杀生之后，一了百了，其实不然。那些弱小生命，虽在被杀当下，无力反抗，但其死后的神识，会带着极度怨恨，来伺机找你报仇。或者在你体衰时，给你搞点疾病；或者在你运衰时，给你整点灾祸；或者给你的工作添堵；或者让你的亲属受苦，等等花样百出，而你却一无所知。更可怕的是，如不及时忏悔，这种怨仇将藏于阿赖耶识，带到来世，在无欺因果律的作用下，上演“血债血偿”的轮回悲剧。想想自己以往所杀的众生，数不胜数，真可谓结了多少仇怨，欠下多少命债啊！此时不戒杀吃素，忏悔己过，更待何时！
圣者不喜
杀生，诸佛不喜。杀生者，少慈悲，难获圣者摄受、加持与保佑。菩萨视众生，如母念子，杀众生犹如杀菩萨之子；菩萨亦视众生如母，害众生等于害菩萨之母。佛言众生本具佛性，只因无明所障，不识本心，轮回六道，未来一旦机缘成熟，便可成佛，所以杀众生如害未来佛；佛言众生往昔都曾做过我们的父母、亲属，都曾给过我们无私的爱，为我们欢喜，替我们忧愁，甚至为了我们而不惜造业，现在因业障深重而堕在畜生道，而我们不但不去怜悯、度化他们，却因一时的贪欲与瞋心，将他们残杀，真可谓人伦惨剧死堕地狱
经言，嗜杀而不悔改者，死堕地狱，受无量苦，难有出期。此非耸人听闻之语，亦非为劝善而说的方便妄语。
这是佛说的谛实语；是阿罗汉和登地菩萨可以现量见到的情况；是一些通灵者向我们宣说的场景；是古代书籍中有记录过的公案；是一些死而复生者口述的内容；是因果定律真实不虚的表现；是我们凡夫无法见到却确实存在的现象。
由此可见，嗜杀者其实也蛮可怜，因为自己无始以来的无明习气和一时的贪嗔之心，犯下杀业，在生又未及时忏罪修福，死后只能到地狱去消业，而地狱的痛苦漫长而又难忍，实在是叫人扼腕叹息！
是故，普劝众生早日戒杀吃素，若能放生修福，则更善妙！
文有不周、错谬之处，望谅解及斧正，若有少许功德，尽皆回向一切有情，愿共成佛！阿弥陀佛！
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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.