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火性人:五行性格与改变命运之法

你本善良 2020-09-18

      源自清末教育家王凤仪先生的性理疗病法,又称“五行性理”。性是指人的性格与气质,理就是规律与法则。“性理”是用五行的道理说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。人是禀五行之气而生,木主仁,火主礼,土主信,金主义,水主智,因而除了土性人之外,还有木性人、火性人、金性人、水性人。先生明道之后深悟五行之理,教人掌握五行性理及其变化的规律,要认识它,驾驭它,使之按正常规律运行,便可掌握自己的命运,改变自己境遇。


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火性人



1简介


火性人,面上尖中宽,多丰满,色偏红。走路摇摆,行动急速,说话声音尖多破,舌音重,毛发稀疏,气度岸然。生气时,面红耳赤。火性分阳火阴火,形同,而气质清浊随心性变化。


阴火性

急躁多贪,喜虚荣,好夸张,行多狂妄,奔高贪好,争名逐利。外明内暗,见人不见己,知进不知退,得理不让人。常以屑琐细故,致使全家不欢。欺负老实人,吹毛求疵,好争理,喜奉承。可与共患难,不可与共富贵。做事虎头蛇尾,态度拘谨,行多过失,屡改屡犯。老年多昏馈。


阴火好恨,恨的表现:

1. 个人利益被伤害,气愤得不到发泄时的心情。

2. 内心潜藏着不满,伺机报复;满足不了私欲,便耿耿于怀。

3. 自尊心受到伤害,一有触动,便引起愤恨的火焰。

4. 愈得不到发泄,埋藏在心底里的祸源愈强烈,一旦爆发,便可酿成大祸。

5. 恨的特点:隐而后发,一发便易引起狂涛巨浪,往往存有预谋。

阴火内存,恨多伤心,心跳心慌,头晕目眩,惊怖不眠,甚者神经错乱,颠狂谵语,暗哑疔疮危及身命,这是受阴火之害。


要想愈病,必须化阴火为阳火,以辞让为心,责己达时。



阳火

即是真火,是火的本性。光明磊落,通情达理,温恭安详,守礼守分,文采节制,表度有章,聪明谦让,举止大方,事无巨细,考虑周详。能高瞻远瞩明理达时,有“无入而不自得”之象。所以先生说:“火是拨正的。”古今创制大经大法的伟人哲士,皆是阳火性的功能。


阳火的核心是“明理”。不明理就等于在黑暗中走路,随时有落进陷阱的危险。先生说:“世界是个万迷阵。”财色名利,权势地位,以及灯红酒绿,纸醉金迷,其诱惑力是非常强的,一旦失足,陷入其中,便可断送了个人的一生,悔恨莫及。只有明理的人,才不会被这些奢侈繁华,扑朔迷离的假像所迷惑,所以“明理”是黑暗中的明灯,它会指示人们走一条永无懊悔的坦荡之路。处事通情达理,为人光明磊落。明理者自会达时,达时者当能契机。


阴火的根子是“争贪”二字,试看古今中外,有多少恶贯满盈、身败名裂的人,不是被争贪二字拉入陷阱而走上绝境的呢?想当年,他们又何尝不是手握权柄,富甲一方的耀眼人物?贪财者往往不择手段,无不损人利己,以私害公。原来,贪得无厌,欲望无穷,是阴火的特点,而争功争理是阴火的本能。凤仪先生说:“争理火就外攻。”既伤人又害己,伤人则是由于争理,破坏了人我关系;害己乃是觉得自己有理,错在对方,心中过不去,想不开,耿耿于怀,无明之火上炎,心脏必然受病。争功的人,多因私心膨胀,名利第一。其实,越是争功,越会降低自己的价值,不但败坏声誉,且染污了心灵。所以先生说:“为自己争功的,正是败德败道之苗。”


黏滞性是阴火的又一特点,遇物黏物,遇情黏情,情牵物累,不能自拔,必以真火方能断之。先生说:“真刚就是真火。”


王凤仪先生说:“人得知进知退,若打算化火性,一退就化啦。若一味的前进,哪能化火。”

2论述2


火位在南,丙火为阳光,丁火为阴火。五行业中(士农工商官),火乃官位。火性人,身材圆胖,体形丰满,柳肩膀,面形上尖中宽,如火苗子,赤红面,头发稀疏,眼睛细小,生气时面红耳赤,行动急速,坐不稳,站不牢,终日忙乱不堪,但也不见得有什么真作为。



火性人最大的缺点

好恨人,恨者狠也,恨到咬牙切齿。终夜不眠,边恨边咒骂:「这个人为何不快点死!」于是自找苦吃。阴火人的恨、苦、别、辩、冲。五毒中主恨,五味中主苦,五脏中主心。恨人伤心,故有心脏病,失眠癫狂,心慌意乱。心与小肠互为表里,心脏有毛病的人,小肠常不畅。



阳火性的人

明理守礼守分,不争不贪,温恭谦让。佛教戒淫,儒家守礼,家讲元神。神足,是真阳火,则聪明光亮,能化万物。阳火性人的气质,譬如佛前供奉的灯烛,虽然不大,但它真正供到佛前,故位置最高尚。所点的都是香油,干净香洁,比喻阳火性人,就算不是大明白人,但他温文懂礼,也能教化旁人明礼。譬如一炬之火,有数百千人,各以炬来分取,皆能熟食,除暗,然火炬仍旧明亮如初,不会减少。往大的来说,大阳是真阳火,大公无私,遍照万物。


大家可以对照一下:我是那一种火性呢?譬如森林大火,烧得霹雳拍啦,没规没矩,巨火为患,这是阴火。真阳火,守礼守分。孔子曾说:「先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。」前人所制作的礼乐,浑浑噩噩,无是无非,视众人为一体,平等爱护,是质胜文,好比乡下人。后来的人,制作礼乐,着重文饰,是文胜质,即是今之所谓「君子」。上古时代大同世界,人质纯善敦厚,根本不需要讲仁义礼让,已生活在其中,故老子曰:「大道废,有仁义……国家昏乱有忠臣」。后来人性败坏,才要提倡仁义道德来节制。因此,孔子说他还是遵从先进的礼乐。


兹举历史上一宗事件,就能评出数人的本性如何?曹操把天子接到许昌,早有意篡位,某次请献帝田猎,借此测验群臣之顺逆,帝不敢不从,乘銮驾出城,刘玄德,关羽,张飞,自变量十骑,离开许昌,曹操领十万之众,曹与天子并马而行,只争一马,背后都是曹操心腹,文武百官,远远侍从,谁敢近前。


到达许昌,转过土波,忽见荆棘中赶出一只大鹿,帝连射三箭不中,顾操曰:「卿射之」,操取了天子宝雕弓,金批箭,一射正中鹿背,倒于草中。群臣见了金批箭,只谓天子射中,都踊跃向帝呼万岁。这时曹操纵马而出,遮于天子之前而迎受之,无礼之极,众皆失色。


在玄德背后关羽大怒,提刀拍马便要出斩曹操,玄德见了慌忙摇手送目,关公才不敢动。玄德欠身向操称贺曰:「丞相神箭,世所罕及!」操笑曰:「此天子洪福耳」,乃回马向天子称贺,竟不献还宝雕弓,亲自悬带。


从以上事项,便明察各人本性不同关羽是阳木火性,大义凛然,英猛爽直,一见 曹操欺君罔上,急欲杀之,为国除害。刘备属阳水性,机智稳定,沉着应变。他见曹操的心腹左右周围拥护,故绝对不能轻举妄动。至于曹操,是阴火性人,抢权夺位,咄咄逼人,以射鹿观察众心之从违汉献帝则属阴土,懦弱无能,遇事退缩无果断力。


我们遇事,必要细审衡量其是非曲直,才采取行动。因此,王善人在道德会的讲习班,首课讲「达天时」要知时识务,所谓「识时务者为俊杰」。何谓天时?众人的话就是天的口气,众人的心就是天心,众人所希望者就是天理。众人就是天,现在全世界人士最希望是什么?就是和平,因此,世界和平,就是天意、天理、天心。身为宗教家、学道家,更应该以和平为共同目标。若违反天意,则受惩罚。大家看看希特勒,墨索里尼,东条英机的结局,就逆天意者之下场。


中国烈女传里,有三国刘备的糜夫人的故事。某次曹兵追迫,刘备军携民十余万渡江。赵云留后保护玄德老小,兵荒马乱之中,失了玄德甘、糜二夫人,及小主人阿斗。赵云四处找寻,,先觅得甘夫人,送至长阪坡;再回头寻糜夫人与小主人。途中从曹将手中夺得青钉宝剑,削铁如泥,杀出重围,往来寻觅。经人指点,只见一个人家,被火烧坏土墙,糜夫人抱着阿斗,坐于墙下枯井之傍哭泣,云急下马伏地而拜。夫人曰:「妾得见将军,阿斗有命矣,教他得见父面,妾死无恨!」其实斗乃甘夫人所生,但糜夫人一心只想保护汉室之嗣,毫无妒忌。

赵云三回五次请夫人上马,只不肯上马,唯恐有累。四边喊声又起,云厉声叱之,糜夫人乃弃阿斗于地,翻身投入枯井而死。后人有诗选曰:

战将全凭马力多,步行怎把幼君扶?

并将一死存刘嗣,勇决还亏女丈夫

糜夫人慷慨就义,毫不为己,不愧女中英雄,乃真阳火,深明大礼。


赵云见夫人已死,便将土墙推倒,掩盖枯井,解开勒甲绦,放下掩心镜,将阿斗抱护怀中,绰枪上马,直透重围,前后杀死曹营名将五十余员,望长阪桥而走。驰至桥边,令张飞抵挡追兵,纵马过桥,始得与玄德相会,云下马伏地而泣,玄德亦泣,云述说前情,从怀中解下小主人,原来阿斗正睡未醒。云喜曰:「幸得公子无恙!」双手递与玄德,玄德接过,掷之于地曰:「为汝这孺子,几损我一员大将!」赵云忙向地下抱起阿斗,泣拜曰:「云虽肝胆涂地,不能报也!」

后人有诗赞曰:

曹操军中飞虎出,赵云怀内小龙眠。

无由抚慰忠臣意,故把亲儿掷马前。


又有人嫌刘备虚伪(阴柔水),其两手过膝,掷儿于地也不会损伤,不过藉此慰劳爱将而已,不过,糜夫人为挽救国运而牺牲的精神,委实可嘉可佩。


真阳火性人,没有妒嫉心 见别人好,他高兴,有成人之美的心肠。阴火性人,心狠恶毒,好说讽刺毒辣语,像烈火燎人。他恨人,心也恨他。譬如夫妇之间有阴火,都想把对方压倒,这种家庭挺苦!


阴火人最大的毛病,是好淫、好妒嫉、好贪。 好淫者面色赤红,眼珠暗淡无光,元神耗散故。淫荡之徒,心理无长无幼,丧失伦常,遇到美色就用尽方法据为己有,最亏阴骘德性。这种人纵使名成利就,终身仍有危险,一见美色就迷乱意志。其果报严重,以致败坏门庭,断种乏嗣,殆尽身亡。故朱子治家格言云:「见色而起淫心,报在妻女」,诚然好色者之警言乎!


三国时代的吕布,是阴火好淫之典型。东汉末年,陇西军阀董卓,废少帝,立献帝,自封相国,大权独揽。诸侯中有丁原者,忠于汉室,手下有大将吕布,收为义子。吕布武艺超群,勇猛异常,打败董卓。卓即偷偷使人说和,知道吕布乃爱色爱财,阴火淫乱之徒,以千金将他买通。吕布遂杀丁原转投董卓,认他为新的干爹。故后人骂吕布为「三姓家奴」(自家姓、丁原、董卓),因为好色好钱,连父亲也出卖。


董卓营下添了吕布,更是天下无敌,当时司徒王允,正忧如何复兴汉室。某夜在花园中仰天垂泪忽睹府中歌伎貂蝉,色艺俱佳,计上心头,把她召入阁中,伏拜于地,泣曰:「百姓有倒悬之危,非汝不能救也。贼臣董卓,将欲篡位,朝中文武,无计可施。董卓有一义儿吕布,骁勇异常。二人皆好色之徒,今欲用连环计,先将汝许嫁吕布,后献董卓。汝于中取便,谋间他父子反颜,令吕布杀卓,以绝大恶。再立江山,皆汝之力也,汝意若何?」貂蝉曰:「妾许大人万死不辞,若不报大义,死于万刃之下!」


于是貂蝉施展媚计,使吕布神魂颠倒,继又迷了董卓之心窍。王允先将貂蝉许嫁吕布,后又让董卓接回宫中。吕布大怒,貂蝉从中挑拨,离间董、吕之情,使父子侧目,结果吕布刺杀董卓,咎在贪色,而丧尽父子伦常之义。


后来吕布下场不好,流离失所,被曹兵生擒。吕布虽勇,但无骨气,向刘备求情,曹操上楼,问玄德曰:「这个人可留吗?」玄德答曰:「公不见丁原、董卓之事乎?」他能二次杀主,对你会忠心吗?曹操恍然明白,令将吕布缢死。吕布因阴火过盛,好贪好色,见利忘义,不得善终,死后还遗臭万年。


因此做人要明礼。中国上古时代淫风荡漾,两性滥交。到周公,制订礼乐,匡正淫风,所以男女授受不亲。战国时代淳于髡问孟子曰:「男女授受不亲,是会礼之行为吗?」答:「礼也」。又问:「假使嫂嫂跌到水里,应不应该伸手去援救她呢?」孟子曰:「嫂溺不援,是豺狼也。」男女授受不亲,是礼;嫂溺而援之,则是仁义。因此,这个「礼」的含义及范围很度,做事也不可以一概而论,必要合乎天理、道理、情理,才算是真明礼的人。


淫荡之徒,对异性起邪心;今有同性恋者,背叛人道犹甚,简直颠倒阴阳,遗害天地正气。这种人罪大,不但夭亡,死后还要背债。现在爱死病传染为患,死亡者已达数十万,是悖逆伦常的现实证明,然人类还不觉悟,仍旧荒淫无度,岂不痛哉!一般人皆愿活着,怎会自动迈向死途?人连自己都不爱惜,怎会爱父母、社会、国家?如此则抛弃做人的资格。若不痛绝淫欲,来世不但失掉人身,恐怕连动物也做不来。大型哺孔动物,犹知道爱子女,却不懂得爱父母。譬如,母虎会舐虎犊,但她不会孝顺妈妈。到了较低级的动物,像鱼类,就把自己产下的鱼卵吃掉,蚊虻蛆虫亦然,若是蜘蝌,小蜘蛛一生下来反噉其母──这种因果多厉害!如是因如是果。淫欲的果报,不但能失人身,还会堕落畜生道,甚至轮落为蚊虻蛆虫,无长无幼,反噉父母,故淫欲必要断绍,邪念一起也要立即纠正过来。「万恶淫为首」。一般人间中免不了对异性起邪念,但切勿做错事。能谨守淫戒,便生明礼火,不会乱伦。元神保存充足,日久功深,便能明心见性。


明理火是不争不贪,不怨天,不尤人。兹向大家介绍秦海澜的故事。她是道德会奉天省理事长,享誉为全国四大讲演家之一,比我长十年,当时我们常结伴游行讲道。曾有人赠对联曰:「翼屏讲演称名将,全国欢呼秦海澜」。她本姓方,安东省人,父早逝,母守节。年十七,为奉养老母,甘愿下嫁商人秦先生为二房。做媒的说秦先生比她长十岁,婚后发觉其夫比她大廿二年,颇为不悦,抑郁而成肿疾,王善人给她讲病说:「当初你是为了尽孝,甘愿牺牲自己,而今木已成舟,何必追究呢?你生平的伦常债码,不能扛债不还。」她初次回来蓬岛波家,至门口,其夫曰:「你在此稍候,我先进去说一声。」她在门外等了两小时,秦先生满头大汗,领她进房,介绍给大太太,侍立一旁,被她冷嘲热讽地问答一轮,方许其住后房。大房之子一进门,就问:「谁是小姨?」秦海澜闻之气结。

王善人劝她说:「人叫你小,你怕什么?金钢钻也是很小,但它出贵。你应把大房百般侍候好了。把她当作大姊姊,不应怨人。」秦海澜闻之醒觉,从此孝顺大房,天天替她梳头烧饭,料理家务,无微不至,日久以真诚感动对方。大房之儿从此称她「阿姨」,把「小」字去掉。这是不怨人的好处,认帐要认到底,她的心情开朗后,肺病不药而治。


秦海澜在逆境中修行。在婆家住了半年,没有跟丈夫说过一句话。结婚三年,与丈夫只来往两三次,因她体会大姊姊的心情,不愿使她难过,故处处避嫌忍让,以敬诚心使全家佩服。她起初带病入道德会学道,结业后在安东分会担任德育主任多年。两年后回婆家,发觉男人得了肺结核卧病在床,于是,她一连侍奉大房及丈夫两人,五个月后,男人去世,海澜遂带着两个幼女,回到安东,未竟半月,大儿子来了要分家。时正秋风萧萧,枯叶满庭,寡母孤女心情凄惨,但秦海澜明礼,不但把公账都完全让出,还把私人保险箱也拿出来,内有支票,首饰,统统让出。令其大儿子惊讶异常,跪下来喊了一声:「你真是我亲妈呀!」这时她的热泪,夺眶而出,这一句「亲妈」,比任何财产都宝贵。其大儿子见她真的不争不贪,为之感动,当下又把家产让出一半给她。


秦海澜彻底明白了「不争不贪,福禄无边」之道理。她身旁有一个丫嬛,由十二岁便随她左右。她把这丫嬛收为养女,说:「将来你出嫁时,陪送与小姐一样。」这也是道义之举。秦海澜德容兼备,仪态大方,口齿伶俐,好结善缘,众人钦服。后被选为辽宁总分会副理事长,声誉日高。她廿八岁开始守节,因其相貌姣好,深知美色乃障道之魔,便用硫酸涂了半边脸,将脸烧成黑色,自此安心办道,她能够毁容度世,不爱财色,坚决守节,因此感化很多人向道。


我们人不贪财色,守戒清净,能生真阳火。老子《清静经》谓:男子到十六岁,真阳充足;女子到十四处,真阴充足,可以成家。自此之后,每八年降一阳,降至六十四岁,元阳殆尽,祇剩下余阳。夫妇生活过密,损耗真阳,就会夭寿。上古的人,都活到数百岁。现代的人亏损元阳,故寿命就逐渐减短了。


阴火性的人,有恨、贪、妒、忌之毛病,脾气来了,恨变成狠,命也不要。三国时张飞,性情暴戾,稍有不如意,酒后鞭打士卒,就是阴火作怪。关羽被害,他发誓为兄报仇,下令军中三日内披丧服伐吴,法令过分严酷,毒打士将,当夜被人刺杀。结果,兄仇未报,反搭上自己的性命,都是无明火作祟。



火性人好贪,好伪善

,孔子斥之为「乡愿,德中贼」。这种人故意做出忠厚老实的样子,讨人欢喜,实则耍手段,另有企图。他做好事,目的是将来人会报答他。这好像放高利贷,非真善也。什么是真善呢?即是身口意都是纯善:身能低矮,谦恭让人,语能温柔,别人讽刺讥骂,也不还口;心里不怀忿恨,不自他人过错。孔子说过:「巧言令色鲜矣仁」,凡是对你甜言蜜语,卑躬折节,一味奉承的人,很少有真仁德,这类人做一点好事,意图好报;若不得好报,则咬牙切齿,恨之入骨。谚云:「做善不见善,前世有欠亏,做恶不见恶,前世有余德。」一切都合乎因果律。一个人今生作恶而未见恶报,乃因他前世积有余德。等到余德用完,他仍然要受果报的。



阴火性人

不恭敬人,说话好压人、盖人,如此怎存德行?他总像火苗子往上冲,好撩人,所谓「烈火可以燎原」,这种人能倾家荡产,子孙败坏。俗语有云:「没有猫饭碗,不招来苍蝇。」咎由自取,大家应该自我检讨:我有什么火性呢?若心里又恨又怨,斤斤计较,吹毛求疵,这种人有傲气作怪。傲气是阴火,一生多苦,办事也不顺利。有阴火应该怎办?必定要下一番功夫把它调伏了。


在我廿二岁时,黑龙江阿城县有一户张家,其张三爷抽大烟,家里好几个人也染上毒癖,故家道不和,请道德会去劝。我与张文兰(廿一岁同往)。文兰意志坚诚,一到张家便与张三爷叩头,说:「我们都是姓张,我拜你做干爹。假若你继续抽大烟,家庭不好,我再不踏进你们张家门口一步!」我们住在张家七天,文兰用了很大力量,天天伴着张三爷,左劝右劝,度人心切,终于感动了张老头,毅然折断烟枪,说:「从今以后,若再抽一口大烟,我不是姓张!」同时把家里六个人(包括儿子,儿媳妇在内)都劝好,戒了烟瘾


张家戒烟后,欲在阿城县创立道德分会,张文兰先回长春,我则留在该县协助办理分会。尔时在秦景和理事长领导下,有六、七会友共同办理此事,预定四月十八日开幕,已发请帖子邀请警察部长、县长、乡绅等光临。殊不知四月十三那天,警察局把秦景和召去问话,过了两天还未放回。眼看开幕日期迫近,而我仅廿二岁,无法担当这大任。当时心情焦急万分,就开始问性,明白这是自己火性招来的。于是焚香向天祷告,效法岳飞在背后刺字的精神,在胸前燃香七十二柱,烧成「德」字形,发誓终生不忘道德,献身道德场中,燃香后心情才觉沉静安稳。第三天秦景和被释放回来,原来在警察局只是问话,没有拷打,刚好赶上开幕仪式,我的心情多么松快!


开会当日,副县长(日本人)也光临,是日成立普化小学,招生一百人,设讲习室,开办讲习班,一切顺利完成。这一次对我有很大的教训。做事要恳切真诚。不够真诚,才会焦急。所谓「至诚格天」要问「明理」,能低矮到极点,便生出真阳火


阴火性人有傲气,兼恨人,恨人伤心。 前面所说在阿城创立分支会,次年便到哈尔滨总分会。这是个省分会,当然有些高级人物。当时铁路局长的大女儿张瑞华,患严重心脏病,已住院一年,我们三人一起齐去劝她。进入医院的私家病房,讲话也要特别小声,因病人一听到嘈杂之声便心跳。这位张姑娘就诉说身世:她母亲是大房,家里还有两个姨太太。其母死后,张瑞华以为是这两位姨太太把她妈妈逼死,于是气愤填胸,恨入骨髓,一见到两个阿姨就破口大骂。从早到晚骂个不停,把两个小妈妈骂到不敢踏进房子来,如是者骂了半年,对方无恙,她自己反而骂出病来,心跳心慌,后来就住医院了。


我听了觉得这个病好讲,因为我也有两个妈妈,亲妈是大房,也是在相同的情形下郁闷而死。于是向张瑞华说:「你要认账,你父亲与两个姨太宿世有段因缘,今生结为夫妇,你母亲不认账才气死,你又气成这个样子,假若病死了,如何提名于后世,为你妈妈争回些光彩?你有才学(她就读大学一年级),为人民做点好事不好吗?你恨人伤心,若能翻过来,与两个阿姨过得来。其实,二房入门,就是把大房的债码接过去,本来是值得庆幸的事,好让大房休息。现在你能对两个小妈妈尽孝,就补偿你母亲所亏的道,好教她灵魂能安息。」


说到这里,她哭了,我也哭了:「你妈是个苦命鬼,你若生气,病死了,如何对得起你娘?耶稣教人爱敌,你应该把仇人当作恩人,去了恨火,这叫横超三界,才可以超度你娘!」


张瑞华听了这番道理,病已好了一半。半个月后即出院,搬到道德会上住。其父亲快慰异常,即舍楼一栋给我们办分会。他说:「我的姑娘病好了,回到家还乐呵呵,对两个小妈亲热的叫一声「阿姨!」道德会真是挽救世道人心!」


张瑞华反阴为阳,将恨火变成阳火,就能真明理,真认账。尽孝道终获天伦之乐。


康德八年(一九四一),道德会召开全国会议,很多会友缺乏旅费,结果由铁路局予以全程免费车票,人人始得赴会。


道家三宝为「精气神」,儒家三达德为「智仁勇」。真阳火就是真勇,勇敢担当自己的过错,不推到旁人身上,这样就恢复元神。我们替人讲病,起初病人都是无精打采,把其病讲好了,令他明白自己错处,为他指点出路,使其心情开朗,能真认错,精神便立即恢复,面色也顿生光泽。因此,能泄了恨火,生出阳火,元神恢复,百病消除。


不要说我们普通老百姓要学低矮,连达官贵人也应学低矮,才能够招集贤人。周公身为丞相,一生为朝政奔波忙碌。他爱贤若渴,礼贤下士,废寝忘食,故有「一饭三吐哺,一沐三握发」的政誉。有时吃顿饭也要放下三次饭碗,洗洗头也要中断三次,来接见贤士处理事务。因此武王崩,周公辅佐成王,改定官制,创制礼乐。


周朝文物得以大备,中国灿烂的文化,传播至今近三千年,均以周公的礼法为准绳,其丰功懿德,奇哉伟哉!而周公成功的要素是礼贤下士。就像北斗星,众星拱之,因其发出慈爱的光辉,能吸引众星。同理,我们把火气降低,对人温和有礼,人亦对你恭而敬之,烦恼无从生起。


我们对事对物,都应该低矮一点,所谓「满招损,谦受益」,「敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之」,生出真正恭敬心,能折内心的阴火,变成温暖如太阳,太阳虽在高处,然其光辉往下照耀,才能化育万物,使万物兴旺增长。



欲转阴为阳,最重要是戒淫

「男人,是我父;女人,是我母。」要应该有这种同体大悲精神,不容邪念产生。夫妇之间要互相敬重,夫义妇顺,夫唱妇随,这是伦常大道的基础。所谓「一阴一阳之为道,夫妇和而家道兴」。人与禽兽不同处也在此:「君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地」。夫妇之间要保持忠贞,不可滥交。修行人更要严持戒律。若淫欲无度,就丢了做人的资格。「仁」字是立「人」边,加上「二」字。「二」字代表阴阳二气。得着便为「仁人君子」。小人则伦常乖舛,我们欲生阳火,必要立志,也要受魔考,王善人的继承者张雅轩(张总裁),德行很大。某次兴学大会时,公主岭某义学校董的外甥女于淑贤来听讲,她年轻守寡,聪明美丽,家里又有财有势,当见到张总裁身上发光时,心生爱慕,发愿要嫁张总裁为妻,终日粘住不放。安达大会时,她又来找张总裁。王善人对张总裁说:「这是你自己性里有不干净招来的。她来找你,你跟她去吧!」


张总裁送她回家,火车快到公主岭时他说:「我是义学的总办,怎好和你这样回去呢?下车后你先回去,请几位亲友来接我才象样啊!」她信以为真,下了车,张总裁乘机逃回。后来这个女人仍然不悟,不知羞耻,还跑到海城腾鳌堡缠张总裁,王善人见也太不象样,顺手抓了一个碗,向她当面摔过去:「打死你这个魔鬼!」「叭」一声,那个女人如梦初醒,当堂认错:「呀!我罪业深重啊!我见到张总裁身上有光,就爱上他了!」叩头认错便悄悄离去。所以说:「不受魔,不成佛」,修道人还要受魔考,此时要有真勇才立住志,否则堕魔窟,一失足成千古恨。所谓「只因一着错,输了满盘棋。」望诸同仁特别谨慎,严持净戒,保护元神。


总括来说,阴火性人欲转阴还阳,要(一)去恨火,(二)去淫心,乃至不萌一丝邪念,(三)生出守礼心,对人恭敬谦让,找人好处。这样就生出真阳火,如太阳普照大地,智慧现前,人人都沾你的光。


========== END ==========

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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.

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