储金立业

储金立业是在“人是公人,产是公产”这一前提下提出的。先生发现“钱财是天地间的血”。为了使这血通畅，便研究出一个储金立业办法，以解决人的生活问题，止住人的贪心，而一心为公益服务。同时也是尽伦常一种有力的办法。人死之后，基金归公，可用以再助他人储金立业。这样，可使天地间的气血周流不息。常简称为立业。

立业即是教人从自私自利争贪不足的罪恶泥潭里，把根拔出来，重新栽到天下为公的大同社会的土壤里。所以先生说“破坏我立业道的人，就是逆天而行”。

凡是能够止住宿命，不争不贪，一心为公，并能扎根在公字上的人，便符合立业道的精神了。我提倡立业，无非是要止人的贪心。我实在告诉你们吧，立业就像桥似的，过去就应该离开它。你们要着住在立业上，仍落阶级，终是难成。我今天告诉你们，免得说我欺骗你们。

从前的创业世界是相互结仇的。比如某人创下业了，哥哥要分，弟弟要夺，不肯分给便结仇冤。立业世界是相结结恩的，比如某人的立业金有了余额，便再为他人立业。如此作去，不就互相结恩了吗？我提倡立业，正所以弭世界的战争呢！全家人立业的，就是拔宅升天。

人拿父母的钱给父母置买衣物，在他人看法，似乎很孝，其实还不是真孝。或者父母已经有财产，为儿子的还挣许多钱来给父母，使父母操心，这也不算真孝。

我的意思，父母有财产，若能取得父母的同意，就给父母立业，父母没有钱，子女挣钱也要给老人立业。立业了，争贪就止住，而德还常在。这才叫作真孝。  

对允恭道：人能给父母立业的，不尽孝而自孝。你何曾天天在老人旁边事奉呢？但是你给你母亲立业了，你母亲的生养死葬殁祭，一样也不缺了。

不悌而自悌，若不有你给你母亲立业，你弟兄们的责任不也越发的重了吗，不慈而自慈，你母亲立业了，不累儿子们，这不是慈吗！对于国家不忠而自忠，因为自食其力，不是坐食山空的，死后本钱归公，这又助天了。所以你德根扎在孝字上，可以说是极正了。

蝌蚪必把它的尾巴脱掉，生出腿来，才能上陆地。人离了财，不能自立的，也和它是一样。

崇俭结婚的人们，男女都立业的，像蝌蚪脱掉了尾巴生出腿似的。俗语说，最难修的是尾巴，若把尾巴修掉就成人了。

人也有尾巴，是什么呢？就是不能自立的妻子和财物啊！财产越多，尾巴越大，越难脱。我和允恭把钱掐死了，正是极高的事啊！

人能立业，就算自立了。能自立，自然就不能相搅了。有钱再助别人立业，恩义相结，毫无仇恨，这不就是佛国了吗！一个人必得净心，而后才能缔造大同。

今后各处部设公所，凡是立业崇俭结婚的人，都有住处，都设有立业积金保管部。立业人到各保管部都可以支款。到那时人人便利，才是大同。

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