王凤仪【诚明录】- 天地

天地

　　上天下地，我在其中

　　参赞化育，立德立功

　　天地虽大，我亦不微

　　顶天立地，舍我其谁

　　1、 人比天地还贵重的多

　　一个人，便是一个太极，便是一个天地，便是一个阴阳。可惜人都不知道了。实际上说，天地有坏，我性无坏，人比天地还贵重的多。

　　注：大人与天地合德，与日月合明，是人与天地参。日蚀星损，是天有坏;山崩海枯，是地有坏。圣贤之名常在，即圣贤之性常存，绝无湮没败毁之期。人比天地还贵重，确有其理。

　　2、 找好处，认不是

　　找好处(即无论见何人何物，均取其长处。)便是轻清上浮者为天，认不是，(即无论何人的不是，均认到自己身上。)便是重浊下凝者为地。

　　注：找好处，便能容人;认不是，方能成己。人能有此兩(两)大作用，又何患不能成德哉?!

　　三人同行，必有我师，即是找好处(语见《论语·述而》)

　　一夫不獲(获)，时予之辜(语见《尚书·商书·说命下》)

　　3、 天加福

　　天加福，都是逆来，所以人都不觉;人加福都是顺来，所以人都知道。

　　注：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能(语见《孟子·告天下》)非加福而何?

　　人加福，即使之得荣名、获利禄，然往往因此而骄盈，终至失败，可不审察乎?

　　4、 人是天地的中人，操天地之權(权)

　　人若双方互相争执，必有第三者出任调停，这也就是三界。人在天地间也是一个中人，天虽至清，地虽至沃，不能自成田地，生多量之谷类，必须人去耕耘收获，是以人猶(有)操天地之权。

　　注：人能参赞化育，補(补)天地之缺陷，豈(岂)可自欺乎?

　　5、 天地间气血周流

　　人是天地间的氣(气)，金钱是天地间的血。现在我所办的事，无儿女者，可以向异姓人讨儿女;无妻室者，只要品行定得住，可以自然得妻室;如有生活苦难的，大家便设法与之储金立业，永久不作难。这是天地间的气血周流了。

　　注：不独亲其亲，不独子其子，男有分，女有歸(归)，鳏寡孤独廢(发)疾者有飬(养)，正是大同实现。(语见《禮(礼)记·禮運(运)》)

　　6、 天命是不可为的

　　某年，我因为劝人不见多大效果，我便问天说：为何不将天道，直接授给众人呢?语毕，我身立刻不能动转。随时我又自悔说：天命我劝人，我反而怨天，所以天降我的灾。语毕，立时身又动转如常了。由此深知“天命是不可违的”

　　注：君子有三畏。第一畏，即是畏天命，人不知天命，所以不畏。(语见《论语·季氏》)

　　7、 人必与天地通，方可为人

　　天地人，并成为三界。人必与天地通，方算人，能与天地接洽者，今日惟有江希张耳。因他七岁，即作《息战论》，那就是与天地通。

　　注：凡抱救世主義者，均是通天地之人;圣贤佛祖，所以与天地合德也。

　　8、 當人必须得天命，明人道

　　人得天命，正如为官者得委任。當人而不明人道，如为官者未受委任。孟子说：“修其天爵，而人爵从之”也是一证。

　　注：孟子有云：欲为君，盡(尽)君道，欲为臣，盡臣道，(语见《孟子·離婁上》)正是盡人道也。推而言之，五伦之道，均是人道，为人而可不明人道乎?

　　9、 开天堂门

　　老人要知道儿女的好处，虽然责他，他也甚乐。所以说知道他人的好处，即是开了天堂门。

　　注：隐恶扬善，善与人同，是舜之成德处。又何怪其一年成聚、二年成邑、三年成都，终至侧陋名扬而即帝位乎?

　　10、 人和天是一体

　　人本和天是一体。有不明白的事，只是向天索求，没有不得的。有不如意的事(或含冤莫伸的事)，向天说出去，也自然就了却了。

　　注：至诚则能动天，悔过即可消灾。此等实验甚多。

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