善人的大儿媳妇都会讲病了，为何后来还会失明？

编者注：性理和心理疗法，在民间通俗的说法是讲病。治疗师通过与来访者的沟通，使用心理和性格的相互作用，来帮助来访者打开心结，消除情绪病根的过程。善人儿媳妇的案例，请参考《王凤仪言行录》。 

讲病有效果，通常有两个前提，一是明白性格情绪与疾病的关系（明白性理，也就是明白不良情绪和不良心理对疾病的影响），二是自身正能量足，有良好的示范作用，不会被别人的不良情绪带动。

善人的儿媳，天天听善人讲病，久了就明白性理了（我们天天看书实行，一部分也是为了明白性理疗病方法）；其二，她尽孝照顾了两辈老人，有孝道的正能量和孝道的良好示范作用。所以，善人的媳妇具足了讲病的基本条件，可以有效讲病。

但她的家庭关系（五伦）中，因为性格问题夫妻失和，常常与丈夫生气。后来丈夫背着她娶了二太太，她更加生气上火，这是她的家庭关系中有一大漏洞，时常引起她的气火，就是性情和身体疾病的根源。

这一漏太牵心，导致她怒恨怨恼烦五毒存心，才会得病。

所以，从讲病人的境界说，心界人，有一定的能量，再常学习明白性理就可讲病，虽可讲病看似有能力，但五伦（人际）关系不圆满，遇到难事生气上火就由心界掉落身界，入身界就要有病，能量越足，生气上火的病灾就越大。

所以，我们读书，时刻要强调实行，在自己周遭的人际关系中练心，通达人性（工具是五行性），实行的落脚点在本分。

婚前以儿女的孝道本分为主，在周遭的五伦关系中立定孝道的根，统一协调；婚后以夫妻道本分为先，夫领妻行道，对妻讲义气，大义包涵；妻助夫成德，对丈夫恭顺，意气乐和托满家；这两步伦常关系行好了，就有了一定的正气能量。

倘若再学明白了性理，就可以简单讲病了。

只有五伦关系行圆满了，才可超出心界入了常乐的意界（常乐知足的境界）。由于意界人正能量足，示范作用强，对病人的心理牵引作用大。意界人的心念诚，通达性理后，常常会讲病如神。

不过，倘是讲病人的伦常关系还不够圆满，讲病如神不一定是好事。所以，我们不追求讲病的能力，而是立志实行，伦常先圆满了算。伦常圆满，再发心为众服务，学习性理，心理，身的病理，性心身明白，自然讲病有效，甚至讲病如神。

若做姑娘时是知足常乐的意界人，孝道不错，但做了媳妇后，没有尽快由姑娘转入媳妇的角色，就会夫妻不和，由意界掉落心界，开始生气上火有烦恼。时间再长了，气火过多导致得病，就落入身界，渐渐生灾长病无处可逃，这是夫妻道没行好的结果。

善人的儿媳，还有先天姑娘候向琳等，这一批姑娘出嫁前就已经入道成为女讲师，由于婚后家庭关系没有守在本分处理好，都经历了这一痛苦的过程，她们都有退步甚至是招灾招病的过程。

看到这种情况，善人就不再带人长时间闷锅讲道，助其开天性，让她们讲病讲道如神，而是时时注重实行，让大家讲道后各回各家，各行各道，本分圆满了，自然了脱苦海，永远不退转。（讲病场所就是戏台，讲病讲道就是登台唱戏，日子还是下台来，在家里过的，唱完了就要回家好好过日子，从家里圆满彻底了脱。）

当后学渐渐伦常关系圆满了，得着生活在意界的和乐，善人再劝后学，“到了意界仍要迈大步，要到志界。"有乐就有苦，要不到志界，早晚有退回去的一天。善人的儿媳妇得眼病，侯向琳婚后迷10年，都是这样。

我们若不立志，定在志界，就是一时学得再好，也照样退转，有再得病招灾的可能。所以，我们日常要立志，立铁志，遇一个伦常难关，就立定一个志，过这个关。一直把这常见的十多个本分立志全圆满了，再立志从此为众不为己，超出意界直奔志界。

到了志界，讲病是一个自然的事，志界人认因果，常常引导有缘分的病人，自找前因，自己倒过，自己立志做善功德，让他自己的病自己解开心结自己好。病好了，他还有志利益大众，从此不再落入心身两界，此生利己利人，究竟解脱。

所以，志界人不在意病人的病是否一时间好了，一般不拿自己的正能量示范破病人的病，他不在意是否讲病如神，因为这也是个名，是火。他避之唯恐不及，他只在意是否引导有缘人自己明本分，因果，是否能领人成道。

在行本分成道的路上，病是个帮手，让我们自己学明白三界五行四大界，学明白心理性理病理，督促自己好病呢。病好了，还一心利他，做人际关系的模范，永不生气上火，永不再犯。此生性命之苦彻底了脱，不再入苦海（心界，烦恼）地狱（身界，有病）之苦，一救万古。

我们一起探讨学习，一起努力实行。

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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.