王凤仪【诚明录】之储金立业，立业与崇俭结婚的第一人王淑章

储金立业

　　储金立业，谋生有術

　　自立立人，无庸内顧

　　排除嗜好，节制物欲

　　缔造大同，此外何事

　　1、 维持终身的生活，阻止一切的争贪

　　储金立业，是我解决生活问题、阻止争贪的一种理想。就是对于公益事业有功的，公众与他奖金，自三百元起至千元止，每年暂照二分生意，其息金且按二八扣，以加入本金，这是公众立业的。私人储金，也与以相同的办法，或利息稍轻一点也可，这是私人立业，其宗旨，即是以所得息金，为维持生活之资，而外即不许再赚钱。这是止争贪的一种方法。

　　注：公众奖金，是奖善的唯一方法，以其保持永久也。私人立业，是修身的唯一方法，以其节制私欲也。

　　2、 王淑章是立业与崇俭结婚的第一人

　　实行立业和崇俭结婚的第一个人，就是王淑章。因为安达县杜君绍彭的妹妹，嫁到张家，好念佛，没生子，就死了。临危时，嘱托嫂嫂们说，我没生子，是很有愧于张家的，愿兄嫂再为张君续娶才好。以后杜家打算拿钱订婚，我便劝杜家，把聘礼改充立业本金，我代为张家做媒，杜家也愿意。第二年，王淑章便归于张氏，所以她是立业和崇俭结婚的第一个。以后又有怀德徐子贞，施舍立业基金、崇俭结婚的，如孙乃民、齐海峰、關岚青、刘静一等，均是立业而后实行崇俭结婚的。此风一开，和乐家庭，才实现了。

　　注：崇俭结婚之最大改革，第一破除财产之观念，第二打破依赖之习惯，对于改造风俗上，真有无限之益。设非女子自己明理，安有此现象乎?

　　3、 创业和立业之大分别

　　创业世界，是互相结仇的。譬如某人创下业了，哥哥要分，弟弟要夺，贪求不得便结仇怨。立业世界，是互相结恩的。譬如某人已有立业储金，所生利息，有了余积，再作为他人的立业储金，如此做去，不是互相结恩了吗?我提倡立业储金的意思，正是要把仇的世界，便成恩的世界呢!

　　注：一丑一恩，真是天壤之别。相生相养之道，其实现于此。

　　4、 女子出嫁应走的途径

　　先前的风俗，姑娘出嫁，向娘家要许多的妆奁(lian盛梳妆用的盒子)，向婆家要血多的财礼，这都是阴命事。我的办法，当姑娘的出嫁，不但不向双方要钱，而且自己储金立业，再有余积的，且为翁姑妯娌们立业，这不是把旧社会的风俗，完全改革了吗?女子的人格，岂不当时就高尚了吗?

　　注：两头争的，变为两头助的，这真叫移风易俗。

　　5、 女儿的表率

　　刘文永女士，自身储金立业，更为她父母和伯父储金立业，不但自己除累，又将老人托起来，真是作女儿的表率了。

　　注：自助助人的实行家

　　6、 王书元见解独高

　　从前我主张储金立业的媳妇，每年以利金五分之一，给婆母以尽孝。江省王书元，她偏积些款，给婆母储金立业，不到两年，王书元死了，我才知道她办的太好了。

　　注：时间长短不同，自助仰赖不同，所以说见地高。

　　7、 孝的真不真

　　人能拿父母的财款，置备衣食等物，事奉父母，在他人看去，以为是尽孝，其实这个不是真孝。父母已经有些财产，为儿子的还去赚钱，令父母分心，这也不算孝。我的意思，父母有财产，征求父母的同意，给父母立业，父母没有钱，子女赚钱，也要为老人立业，如此则争贪止而德常存，这才叫做尽孝呢!

　　注：止一世之争贪，立永世之德业，岂非真孝吗?

　　8、 一个媳妇四个神

　　我常研究女子储金立业之后，再出嫁，且实行崇俭结婚的，娶一个媳妇，带来四位神：媳妇到家，欢天喜地来尽道，是喜神;有立业息金，永久不依赖家庭，有了余积，且为他人立业，这是财神;家庭中老幼男女，都享她的福，是个福神;这样女子，人人重看，又是贵神了。所以才极力提倡，旧日婚嫁风俗，处处与此相反，大家想想吧。

　　注：风俗愈趨(趋)愈下，如水之愈流愈远，奈何人竟不取改革，甘受其害呢?圣人重婚礼，后人竟不明其意，家庭就不堪闻问了。

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