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听到别人抱怨的时候,如何让他恢复理智,不怨天尤人?

你本善良 2020-09-18

  在我第一年教书的时候,有一个学生因为犯了一个满严重的错,还找派出所的员警来吓他,因为他年龄还不够也不足以定罪,又学校的老师很多也是给他训斥,给他指导。后来这个孩子就坐在楼梯口,非常的落寞,我看到了他的背影,虽然没有看到他的面容也可以体会到他的心情,我走了过去,在他的身旁坐了下来。...


  我在我这个学生的身旁坐了下来,也没跟他讲什么话,陪他坐了几十秒钟,这孩子开口了,他说「老师,我很想死」。人生如戏,很多时候你都不会明白你今天会遇到什么戏,但是要保持镇定,学生说很想死,你不要说「不要死,太恐怖了」,这样你就被他转了,当老师的要情绪稳定。然后我就跟他讲「你为什么很想死?」人与人讲话有一个最高指导原则,你循著这个最高指导原则都不会讲错话。当他人在抱怨你的时候,你就告诉他,你现在遇到的是结果,原因出在哪里?当你一直引导他把人生的错误原因找出来,他的理智就上来,他不会怨天尤人,不会把责任推给别人。你现在在听别人抱怨的时候,你可不要在那里随口说,现在男人都是这样,现在人心都是这样,那个叫多嘴,唯恐天下不乱。

  刚好有一天早上我还在睡觉,在海口的时候,有一个朋友打电话来,一位女士,电话一接起来她就开始哭了,当然不是我做错事了。边哭边讲她先生怎么样不好、怎么样不好,这个时候不要阻挡她,让她好好讲,为什么?她那个火山要爆发了,你就让她宣泄一下。

  我们跟人讲话要审时度势,你连给她宣泄一下都不肯,马上就把她堵住了,她会噎著,让她发泄一下。等她把她先生骂完以后,我就跟她讲,你先生对不对不是最重要的事,你现在自己有没有做对才是重点,请问你现在有没有做一个为人母应该做的事?你现在有没有做一个为人妻应该做的事?你现在有没有做到为人媳妇应该做的事?假如没有,你没有资格去生你先生的气。而且话又说回来,你今天为什么生你先生的气?因为他怎么样?因为他不负责任,所以你气得半死,可是假如今天你也不负责任,那你应该气谁?你应该气你自己。人往往意气用事,看到别人不对也没有想想自己对不对,就开始情绪波涛发生冲突摩擦了,逞一时之气。我这么一给她引导下去,她情绪比较平和下来。

  一个人错了,「扬人恶,即是恶;疾之甚,祸且作」,这个「祸且作」不是坏人,你把你先生的过失大街小巷跟他讲,你看这个家庭破不破灭,他一定跟你恼羞成怒,他决定不会想到他错在哪,他一定撑著这口气也要搞得你鸡犬不宁。

  人与人都在意气用事,所以家不成家,团体不成团体。而这有一个很微妙的关系,今天先生错了,你不只没有严厉指责他,还继续把你应该做的事做好,这样才能唤醒他的惭愧心,人都有良知。男人做错事又不代表他不回头,就像我们上六天课也会打瞌睡,可是打瞌睡又不代表醒不过来,在三期的过程还没有一个人打瞌睡没醒过来的,当然假如他真的醒不过来那是我的责任,「行有不得,反求诸己」,我讲得太枯燥了,让他已经用两根牙签撑起来都没有办法,因为我可以感同身受。良性的循环要转动,用我们的德行去感化他人,绝对不是意气之争。

  我跟她讲完话以后,这一位朋友跟我讲,她说蔡老师,我打电话给你以前,已经打给我好几个女性的朋友,我询问她们的看法,她们给我的回答是非常的时期一定要用出非常的手段,你看这些朋友理不理智?当然因为她没读过古书,她又没有听过很多俚语。

  宁拆十座桥,不破一桩婚」,婚姻破裂了,它是代表一个家庭的遗憾,延伸到孩子一生的负面影响,那影响可是深远的。你拆了十座桥还可以重修,乱给人家建议,婚姻破了,想要再回到从前几乎不大可能。我们有朋友就是给人家建议离婚,后来夫妻都很后悔,他自己也很难过。建议人家时时提醒他,你自己错在哪?你这才叫真正帮他,因为他会不断提醒自己,不断改正自己。

  我对这个学生也是这样引导,「你为什么想自杀?」他说「老师,都没有人喜欢我」。我看他讲出这句话是满悲哀的,这时候要缓和他的情绪,我就跟他说,「那福裕老师会讨厌你吗?」他停了一下没有回答。因为学校有两位老师对他满照顾的,另外一位你们认识吗?「蔡老师。」你们怎么都未卜先知,你们已经证六神通要记得来度我。接著我就跟他讲,「蔡老师会讨厌你吗?」他摇摇头。这个讲话的顺序很重要,要先讲别人好,再讲自己好,不然一开始就讲自己,觉得怪怪的,你看中国人讲话就是这么样含蓄厚道。

  我就进一步跟他讲,「那人家为什么讨厌你?」把原因找出来。他说「老师,我都打人,我都骂人」。接著我就劝他,「那你从今天以后不打人、不骂人,那同学不就不会讨厌你了」。接著孩子说了一句非常痛心的话,他说「老师,我很想改,可是我改不了」,学生这一句话对我的教学生涯影响甚深,我不愿意看著自己的学生一辈子成为他习性的奴隶,很想改,改不了。不要说小孩了,诸位朋友,我们现在的人生是不是也在这样的处境之下?明明知道圣教很好,很想学,却被习性拉得精疲力尽。为什么?因为在中国人的社会里,圣教已经断了将近三代了,我们的根基都不牢,我们人生的这一份遗憾绝对不要再发生在下一代的身上,绝对不要再发生在自己学生的身上,这是我们人生当中应该有的责任心,应该有的使命感,不然自己都跌下去了还要让学生继续跌,那情何以堪。

  这个学生这一句话,「老师,我很想改」,这一句话我们有没有听出来?「人之初,性本善」;「可是我改不了」:「苟不教,性乃迁」,习性养成很难改过来。后来这个学生我拿了一本书给他看,那本书叫《地藏菩萨本愿经画册》,我翻给他看,你造作罪业,然后以后就要受苦,要受责罚,受良心的责罚,那个学生看那个铜柱铁床眼睛瞪得很大,让他有所警觉、警惕不可造恶。

  这学生拿去了二三天之后,走到了办公室的门前在那里绕来绕去,我看到他的眼神跟动作自己心里有数,是来找我的,我走出办公室的门问他,有什么事吗?这个常常打人、骂人的学生脸上非常的腼腆羞涩,很不好意思,他用他的右手把他的左手遮住,我看到他这个动作就知道他的手上一定有什么蹊跷,等到他缓缓把他的手掌拿开,这个孩子在他的左臂上画了一尊释迦牟尼佛。画一尊释迦牟尼佛要多久?而且画得很好看,他还很有艺术天分,但是没有好的缘成就他。

  诸位朋友,在那几个小时当中,这个孩子的心是什么心?是佛心,是时时想著佛陀,他才能把它画出来。人生总在遇缘不同,好的缘就能成就他的道德学问,因为他有本善的心,不好的缘一生就很难再爬得起来。

  后来我有去了解一下,他的家庭状况确实很不好,父亲是流氓,妈妈已经不知道到哪里去了。佛陀曾经说过「多瞋众生慈悲观」,当我们脾气很不好,很容易瞋恚,要常常生起慈悲心,因为让你生气的人,「可恶之人必有可怜之处」。这样的学生你看他的行为会火冒三丈,你再去了解他的家庭背景,你的气怎么样?消一半,甚至於是气全消,提起的是一份悲悯的心。

  既然人生的好坏在於遇到的缘分,那这一个体悟对我们的人生又有什么启示?人生的成就总在遇缘不同,诸位朋友,这句话给你人生什么启示?什么提醒?都没启示哦?珍惜遇到好的缘分。

  记得我还没有学佛以前,曾经听一个长者讲了一句话,他说你的人生假如遇到一个大智慧者,你一定不要放过,当他要离开的时候,你要全身扑过去把他的腿抱住,都要珍惜这个机会。诸位朋友,下次老和尚回台湾来,你们不要扑过去把他的脚抱住,然后到时候又说蔡老师教的。要依它的意义不要著相了,是那一份锲而不舍,那一份珍惜很重要。这给我的印象就很深,后来在电视上听到老和尚讲经教,那种影像就浮现在我的面前,什么叫把腿抓住?依教奉行,听一句做一句,这重要。

  除了要珍惜这个好的缘之外,还有没有什么启示?「能亲仁,无限好」,要珍惜亲近善人、智慧者的机会,这跟刚才要依教奉行是同样的一个态度。来,还有没有?真的没有了吗?跟人要结善缘,不要结恶缘,很好。你到处跟人结善缘,以后你就有很多善缘可以用。有大爱之心,是不是?诸位朋友,大乘佛法的根源在哪?「众生无边誓愿度」。

  我们了解到人生的成败在遇缘不同,我们就要感受到众生现在善缘难遇,「百千万劫难遭遇」,既然善缘难遇,我们又已经遇到了,我们要去变成别人一生能得度的缘,要有这种定位,你的慈悲心才会起来。而当然你要当别人得度的缘,首先自己马步要站得稳,不然你泥菩萨怎么样?过江,来,来,沈下去,这样不行,但是你有这一份愿心的时候,你的能力就提升得特别快。




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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.

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