刘善人 ：孩子的问题父母自身找
有很多女孩子呀，结婚以后都抱怨公婆。抱怨公婆，没法说的时候，就吹枕头风啊，告耳边状啊，我说这个状，这个风啊，相当硬啊！比罡风还硬，有几个男的，那女人不告状的？哎呀妈呀，都是吹风。
可是那男孩对老人，跟老人不闹意见还挺好，不闹意见也受夹板气，憋气憋气就憋一身病。所以造成家庭不幸福。有很多人现在都想，说我们家为什么挣不来钱呢？为什么挣不来钱？
善人讲那句话，你要把性化了，你那钱就来了，财源滚滚就来了，不用你找钱，钱就找你，但你性不化，你把财神爷都得罪了，因为你火燎财神爷，财神爷能来吗？那你不搁火燎他，不搁火烤他，谁都乐意上你这来，你看比干丞相没心哪，当财神爷，也有心，因为你不搁火烧他了，你看他上你跟前来不了？就是因为你火性太高，钱财就不旺你不顺。
你养活带毛的都不旺，你养活猪养活不起来，养活鸡养活不起来，怎么的呢？你火性太高，这个火可了不得呀，说火烧功德林，就你做了很多的功德呀，然后你脾气不好啊！你白做，上你这火给烧了，佛教里面讲这个事呀！说火烧功德林。一点没错。
我碰上一个小孩是什么呢？四岁小小啊，叫多动症，多动症是啥样呢？他这个多动症跟人家还不一样，他这个手脚几乎没有老实时候，一进这屋，一走一过，噼里啪啦都叫它响，甚至把物件全给你扒啦地下去，那要谁要说：你这干啥呢？上你那去就要打你，打不过你就要咬你，就这么个小孩，才四岁呀，就达到这个程度。
他们家门口是什么呢？就是市场，出床子，各各床子他去给人摸你谁不让我摸，我就把床子给你砸了，他去摸哪一个，哪个出床子的也不敢说他，他摸完了也不说他，他就走了，就达到这个程度。后来他母亲和他姥姥，把他带到我家。带到我家，我就说他，我说这孩子不是别人的事，就妈妈的事，那为啥就是妈妈的事呢？因为妈妈，这个孩子是你养大的，是你的血肉之躯啊，是你给，这叫生成吗？
这叫种因结果吗？你种下的种子，然后苗出来，你又培养你又施肥，你说这孩子能不找你吗？所以我这一说呢？他这个母亲还横，很不理解我说的话，当时就不高兴了，就有点急眼了跟我。我就这么给你看的，我就说是你的事，那你要说不是，你就回家治去，就这么的，她跟她娘家妈去的，娘家妈就说了，
孩子！是你的事呀，妈妈和爸爸都在这上好的病，都明白这道理，你快溜认错，她说我和谁认错？她说你在佛前给你婆婆，给你公公，给你丈夫，给你妯娌，你跟他们认错，跟你这几个妹妹，就这么的，她就真认错了，她哭了三场，哭完三场我说你回去吧，这孩子能好。她就回去了，到家了，正赶上又赶上市场，孩子又上市场了。可是各各床子他不伸手了，哎呀！这出床子人问了，说：你怎么不伸手了呢？他说我不伸手了，四岁小孩这回不伸手了，他说你咋不伸手了？我妈学好了，我就不伸手了！
你看着没？就四岁小孩啊！就这么说呀！要不现在有人把孩子领来，我说是妈妈事，妈妈：我很好啊！你没细研究你自己，你好好研究研究你自己，咱们讲这媳妇道，妇德女道，媳妇是一家的喜星，你进门是不是高高兴兴的，欢天喜地的圆满这个家庭，托起满家的家务责任。
大家、满家人都享你的福。你又是喜星，你又是福星。那不是贤妻吗？妻不贤，子能孝吗？说妻贤夫祸少，子孝父心宽。有贤妻才有良母，你没有圣贤的母亲，你怎么能生出圣贤的子孙。我们的孩子在那儿证明你，证明你是啥样人，你那孩子在那证明你呢？活证据。你说你好也不行，说你不好也不行，你孩子在那呢？
那是你的血肉之躯，你的血给养成的，你的气给养成的。这就叫骨血的关系，孩子的骨头是父亲的，血肉是母亲的，所以叫骨血的关系。这就是什么？
这就是农民种地似的，种下什么种子，就出个什么苗，种豆得豆，种瓜得瓜，种下菩提树，方能开出吉祥花。春天没种下，秋天收什么？那就说，我们的孩子就是我们的前因，就是后果，我们有前因才能导致这个果。导致什么果呀？有啥样的因，就有啥样的果。这生气是因，得病是果。
要不现在很多人都讲因果，什么叫因果，这就是因果。那我们现在呢？你别说那看不着的因果，你说那个，我都不相信那一点，说懵话，咱们就说现实，啥样的老人就出啥样的儿女嘛，子随母性嘛。王善人讲了，父母性善，儿女也善，父母性恶，儿女也恶，那就说一树果还有酸有甜呢！一母生子怎么有愚有贤呢？那就说这果树，在阳面的就甜，阴面的就酸，说你心里怀着一种阳气，一种乐观，你生出那孩子，保证那孩子就好。
你怀孕孩子时候，你总愁眉不展的，一天浑炒包子烂炒面的，你看你这孩子，就给你觉着呕心，就不听你话，你就教育不了，因为你是那样的，孩子就那样。那你还找谁呀？
孩子好与不好，找你自己，就说我们有病这些人呗，你们的病是哪来的？那不都自己找的吗？自己性格招来的吗？你性格不好，那病魔就来找你来呗，性格要好了，病魔不就跑了？这很简单，实际我进这些道理不离家，就是家道，家庭就是一步真道，从五伦你……亏五伦伤吾体。
从古至今，每一个圣人都研究这五行，一个圣人研究五行，把五行研究透了，他就采出一种方法来，用这个五行方法去教育这个时代人。这个时代的人，就得用这种教育方法去教育，所以来一个圣人就取出一种方法。释迦牟尼佛取出一个方法什么？那不就是五戒吗？王凤仪取出那个方法就是五毒吗？现在人都有病啊，你看看哪个人不得病，多数人都有病，为什么会有病？
现在的人寿命都长，早先的人寿命不长，为什么那时候人寿命不长？那时候人身体呀，劳累过度啊，吃的东西还不行，现在人呢？吃的好，营养还好，活计还轻，所以现在人寿命就长。可是寿命长是长啊，有病。过去是家有千口，主持一人。
现在呢？家有三口，主事三人。都想当家，都是证人，个人都有个人的见解，都认为自己对，要按照我们讲善人的道理，那是讲了：都对。说为啥说都对呢？
有人问我的时候说：你看我对不对。“对”，那人问我“对不对？”“对”，那我为啥这么答复他呢？因为人的观点不一致，出发点不一样。各有各的出发点，那就各有各的心理，一个人一个心里，那你能说人家不对？那你要说人家不对，你就错了！
现在的人都是朝对方要道，都不去尽道，都朝谁要道？老的朝儿女要孝道，小的朝老人要慈道，都不去尽道，都是要道。老的让儿女孝敬，你不用让儿女孝敬你，孝不孝敬是他的问题，你尽慈道，尽慈，领子学道，教子成名，育子有方，子女由领教而成，由不领教而坏，那就说我们父母，你必须得给儿女做出个好样子。儿女不就步着你这前车走去了？
所以善人说了，父母性善，儿女也善。父母性恶，儿女也恶。这个一点都不假，你看看，你看这家里人你不就看出来了，你看他老人啥样，儿女就啥样，他姑娘就啥样。
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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.