胎教：给孩子装相

　　能忍一时风平浪静，能退一步海阔天空，你别忍一时啊，忍一时还要爆发，忍无可忍还要爆发。我说认了吧，认账吧，一切都是因果上来的。切记因果，无因没有果，生气是因，得病就是果。

　　种啥因结啥果，所以老善人说了那么一句话：种豆能得豆，种瓜能得瓜，种下菩提树，必开吉祥花，春天没种下，秋天收什么？那你不种好因能结好果吗？

　　所以讲胎教时就讲了，叫什么呢？装相，装啥相？给孩子装相，你就寻思哪个古人好呢？哪个今人好呢？你就存住哪个今人，照哪个今人去做；你看哪个古人好，就照哪个古人去做，你保证你生的孩子就像他。

　　那你要是，假设说，我做个比方来说，假设你有个小姑子，你一点也看不上她，说“她那死样！”得啦，你生的孩子就跟她“死样”一样！真的。

　　我说这是真的。善人那里有这么一个事，碰到什么人呢？这个人很孝顺，对他父母特别孝顺，他这个弟弟就不像样，耍大钱把他妈装老的寿衣都输了，把嫁妆给卖了输了。他哥急眼了，就组织家族的人把他弟弟抓起来了，挖个坑埋上，不要他。

　　善人赶上了，善人说：“这下你可坏了，你造无边的罪孽。”他说：“我咋造无边的罪孽？他也太不像样了！”善人说：“你知道你埋的是谁吗？你埋你弟弟，这是埋你妈的心呢，他是你妈心上的，虽然他不像样，你妈也惦记他。所以以后你生孩子，你就要不如他。”后来他生的孩子真不如他弟弟，比他弟弟还厉害。

　　看看。千万不要烦人，烦乎啥人就来啥人。你咋不看好的？看好的，看正面的，别看反面的。看那人有长处了，看他的长处，取他的长处补我的短处，叫取长补短。人都想上天，没有一个想入地的，怎么上天啊？上天有上天的梯子。参透五行真妙理，实行八德是上天的梯子，八德就是上天的梯子……

　　胎教是于受孕后，儿胎居于母腹，与母体本属一脉，经络相关，气息相通，关系胎儿一生的寿夭、体格强弱、智愚贤否，实为重要。但古来注重胎教，从涵养自己性情，讲求自己生理，以固卫生的根本；对于胎儿的健全，完好颖秀，自然福德俱足，确有感应性，所以很有研究的必要。

　　古时候妇女怀了身孕，睡觉时就不能侧着身子，座席不靠边，不用一只脚站立，不吃有异味的东西。食物切得不正不吃，席子放得不正不坐，眼睛不看邪僻的色彩，耳朵不听浮靡颓废的声音。夜晚让乐官吟诵诗歌，讲述正人君子的事迹。这样生下的儿子必定相貌端庄，才智和品德都出类拔萃。

——摘自《戒子通录》

　　王善人讲的胎教是“志教”。什么是志教呢？就是孕妇要定住志--自己敬仰哪位圣贤仙佛，希望生下的子女像谁：就一心一意的格物他的道，反复阅读他的嘉言懿行，甚至悬挂（或供奉）他的圣像，每天所见、所思、所存、都离不开这一位圣贤仙佛。精诚感通，胎儿就会具备这位圣贤仙佛的气质，这就是“志教”。

　　若研究到恰好处，真能夺数。何谓夺数呢？就是应当生愚的，也能生贤的；应当生个坏的，也能生个好的，这叫夺数。可见天地间事事物物，没有一处不用道的。若心存道德志在圣贤，定生英俊人才；若心存邪欲专好奸贪伪诈，必生败子凶徒。胎教之意义，实教之于母，应由怀孕之母行之。作妇女的关于生儿育女责任甚重，可是能明白胎教的人缺很少。

　　经云“人莫不饮食也，鲜能知味也”，诚哉斯言！若真明白胎教的妇人，于正气受孕后，必主敬存诚，举止庄重，为子女良好之基础。如物处于模型，亦如成熟种子，播耕于膏腴土内，必达嘉禾丰登之兆；否则土质斥卤，绝难发生好芽，更无收获之望。

　　考古圣先贤，如文武周公孔子孟子，若不是母亲深明胎教，也未必达到圣人之域。深望家家妇人当法古之圣母，注重胎教精究深义，以期贵子，则家庭幸甚、国家幸甚！

　　胎教修养

　　怀胎之始，栽培心地，涵养性天，克己复礼，必戒必慎。是以非礼勿听”：耳不听恶声，争吵乱音，不闻是非之语，勿听不吉之言；

　　“非礼勿视”：目不视恶色，不看邪僻丑陋，勿观杀害凶暴，不见奇形怪状；

　　“非礼勿言”：口不出恶言，不道妄语、绮语、两舌，尤不可讲怪力乱神故事；

　　“非礼勿动”：行必稳，坐必正，寝不侧，立不跸，割不正不食，席不正不坐。

　　动容周旋，务求中正，喜怒哀乐，宜求中节，洁整衣装，清净屋宇，壁上多悬，圣贤哲士之像，案上陈列，圣贤传之书籍，使孕妇观感而生纯洁高尚之思想，则胎儿元因之化合，将来产儿必然聪明俊秀，脑力充分，富于思想；及至成年，定是奇才多能，做国家之栋梁，经邦济世，所谓人定胜天必矣。

　　古来留的遗注，妇女带戒指一节，不是一种装饰品，是禁戒的意思：要节欲严戒房事，一切谨慎，如龙养珠一般。

　　言语宜安祥和蔼，存想尤宜正大光明。

　　如昔时孔子之母在尼山祷告后，及至有孕，每日斋戒，不敢起一邪心，生一妄念，一片至诚，要生贵子，担当济世化民的责任，后来果然生孔子；以及颜氏老夫妇称为圣父圣母，证明胎教的效果，可以想见。

　　希望孕妇们，在养胎时期，自身亟应保全健康，念念存仁，纯然天理，生感恩报德的思想。

　　性光圆满活泼泼的，要喜气欢悦的样子，精神常得愉快，自然能生中和之气，使胎儿得受氤氲之正气，煦照胎儿之周身。

　　此乃天良之光，如九天太阳一般，常常照耀胎儿，不但能照化小儿之阴质业力，且能照活小儿之天性，是谓真慈母。

　　这是胎教绝神绝妙之良方，留心胎教者，何不试行之？

　　妇人们在十月保胎时期，万望莫以气禀性用事，谨戒悲哀，勿生忧恐。若孕妇性情乖张，愤怒无常，阴郁之气，集聚于内，

　　胎儿被不正之气，萦绕于心灵，将来产生子女，不是夭亡，便是多病。儿在胎中就给种上毒气，是谓胎时未得先天之正气。

　　这不明白胎教的妇人，于无形中害其子女，甚可警也。

　　论说气禀性不化除之害处很多，兹以孕妇胎儿受病的原因，用四字韵语，稍微发挥之，以供明哲之研究。凡作种种之病，定是五阴性质之害：

　　阴木不化，怒气冲冲，小儿落草，就得抽风。

　　阴土死板，又犟又谬，生下小孩，面黄肌瘦。

　　女性太弱，阴水愚鲁，往往生孩，寒气在腹。

　　又急又躁，阴火内炎，生孩不育，非黄即疳。

　　阴金好分，口如刀锉，小儿下生，虚喘咳嗽。

　　性质不良，家庭不幸，何故夭殇，胎中受病。

　　按五行性道理详细推求，孕妇要常发作五阴气质，实是影响胎儿；就是长成之人，也被之五毒“恨怨恼怒烦”所害。

　　人要为一朝之愤，气禀性发作，如同下大雾一般，一切青苗都能雾坏。

　　可想那胎中小儿，比小苗还柔嫩，哪能受了孕妇的心性暴动，发作大脾气呢？

　　如果气质不变化，虽富贵之家多学多识者，敢说亦难求贵子。

　　希望妇人们速速觉悟，若认识自身之责任，勿做已往之迷梦，切莫自误而误人，对于家庭和国家有偌大之关系。

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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.