宇宙的自然规律之一：感应

https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?vid=q01588hf0ta&auto=0　　宇宙自然规律给我们的启示

　　人生长在宇宙自然天地之间，无时无刻不是受着宇宙自然天地规律对我们的影响。

　　人是宇宙自然天地之间的人，是宇宙自然天地所产生的人，所以顺天而行则生，逆天而行则悖。这是必然的结果。

　　但我们现实社会中，有很多人对这种规律不了解，一味的按照人自身的“本能欲望”去做一些违背宇宙自然和生命规律的事情，最后导致被规律惩罚，结果可想而知！正因为我们不懂得规律，时常违背规律，完全以自己的见解和利益作为参照标准，才会做出许多违背规律的错事。

　　因此，我们起码应该明白一些简单的规律。很多人一有病就说是缺乏营养，其实并不是缺各种营养，主要是缺“德”，缺乏懂得规律和顺应规律。

　　古人在造字的时候，每个字都不是随便造的。古人用天眼观察，宇宙蛋刚爆炸时的最初模式图，是十四个圆均匀座落在同一个圆心上，它代表宇宙总规律。所以“德”字右半边的“十四一心”就代表宇宙总规律。左半边是双人旁，涵义是“人人都要紧紧地靠在宇宙规律上，顺应宇宙规律才是德”。依德修道，依“德”才能得“道”，道就是本性。这就是“德”的涵义和“道德”一词的来源。

　　宇宙第一大规律是“阴阳根本律”。

　　阴阳根本律中的一个最基本的原理是“阴阳互根”。意思是说阴阳是同根所生，是一体两面，如同手心和手背，只要偏在事物的一边，必然会带来事物的另一面。我们中国古代的老祖先们非常有智慧，为了把宇宙真理传给后代子孙，在造字的过程中用心良苦，把所有的宇宙真相和大道之理都编注在文字之中，来警示我们少走弯路。

　　例如：“欲”字，古时人们每年最盼望的就是谷物的丰收，只要偏在“盼望谷物的丰收”一边，由于阴阳互根的原理，所以带来的必然是“谷”物的“欠”收，所以“欲”就是“谷”和“欠”的组合。

　　规律明示我们，只要是欲望，带来的必是相反“欠”的结果，这是阴阳互根原理所决定的。所以，规律在启示我们“不可有欲望”。要随缘而遇，随遇而安。只管耕耘，不思收获，收获必然在其中了。

　　例如：古人造的“盼”字也是如此，左边的“目”字边代表“眼睛的期盼”，俗话说：“眼巴巴的盼着亲人”，但是，带来的却是“分离”，所以右半边是“分”字。

　　我们平时如果对各个家庭细心观察，就会发现，父母越是盼望将来老时指望哪个孩子，结果是恰恰相反，越指望不上这个孩子。越没有想指望哪个孩子，老来时却得其所益。

　　有不少家长，越是盼望孩子成才，结果却恰恰相反，这个孩子却越让你失望。越是盼望这个孩子给你争光，其结果越是给你脸上抹黑。有不少家长总盼望孩子多吃，结果是越盼望他多吃，他越不吃。如明此理，就不在再生盼望心，以免将来得到的是失望。但是，不生盼望心，并不等于不去管理和教育孩子，关键在于心的中度。这也是规律所决定的。

　　如果我们明白了这个道理，要想收获应该如何去做呢？收获与耕耘也是一对阴阳，要想收获，必须先去耕耘，只要守着耕耘，不要盼望收获，另一面带来的必然是收获。这就是《道德经》中明示我们的“知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其辱”。这就是认识和把握规律。

　　只有认识和把握规律，才能在天地中得到生存。世间人总想发财，但不知道财是从哪来的，佛家早就明示了这个因果关系：“财布施，得福报”。今生的财是前世的布施所得，如同上个月去工作赚的钱，下个月才能花。如同农民春季种的粮食，秋季才能收获。修行人都知道，“法布施得智慧，无畏布施得长寿”。

　　如果你是真正的修行人，就应该明白“欲得先失，不失不得”之理，你要想成佛得“道“，必须先守着“失”。这里讲的所谓的“失”，并不是仅指钱财之舍，因为你要想出世间，那么必须从心上舍掉世间的一切财、色、名、利，更重要的是舍掉自我和自我的见解，彻底放下我执我见的过程，也就是改习气的过程。这就是“欲得先失，不失不得；小失小得，大失大得，彻底的失，才能彻底的得。”因为宇宙的一切事物都是保持平衡的。如果只有得没有失，宇宙就不平衡了。这是规律所决定的，是不以人的意志为转移的。

　　有些不明道理的人认为：“我今生也努力去做事了，为什么还发不了财？”那是因为你前世没有布施。有的人认为：“我这么聪明怎么发不了财，有些人看上去傻糊糊的，为什么能发财？”这个问题问得好，因为发财不是完全靠聪明才智得来的，是前世的布施种下的种子之因，今生才有福报之果。不明此理的人，总是与人攀比，结果心理总是不平衡。

　　古人造的“福”字，是“一件衣服一口田”的组合，其涵义是，只要有衣穿，有饭吃，就应该知足，古人说“知足者常乐”，能常乐还不是“福”吗？所谓“知足”，就是把握阴阳之间的中度，把握阴阳平衡，阴阳平衡才能持久，持久才能发展，发展才能生存下去。

　　世间的人绝大多数都不懂得“知足”，有了几百万、几千万，还是天天生烦恼，根本原因就在于不知足，因而失去了“常乐”。“知足”就是随缘，“不知足”就是攀缘，攀缘就已经造业了，就已经违背了规律，当然要受到规律的惩罚。

　　“攀缘”就是“执着”，就是强为，而规律是无为的，规律的本性是“空”，“空”是没有“执着”的。因此，攀缘、执着、强为都是违背规律的。你没有这个缘，就不要去攀缘，一切随缘，这就是顺应规律。缘是哪来的？也是你自己造下的前世之因。如果你是一个工人，你就随缘去做你的工人；如果你是经理，你就安心做你的经理，如果工人、经理非要去当国家领导，这就是攀缘，这就是不“安分”。

　　古人告诫我们，“安分守己”，只有“安住自己的本分，才能得到自己应得之份”。世间无数的人就是因为不安分，所以才失去了自己应得之份，甚至倾家荡产，判刑入狱，丢掉性命。从阴阳根本律来讲，攀缘也是偏在了一边，那么带来的肯定是另一边。

　　世间人的生气烦恼大多是跟自家人，主要是跟爱人和孩子生气。究其原因，主要还是分别和攀缘。总是执着自己的见解对，爱人或孩子的见解不对，我明明是为你们好，你们为什么还不听我的话？因此而生气烦恼。

　　那么请问，如果是别人的爱人和孩子不听你的劝说，你会不会强行地劝说下去呢？当然不会。那么为什么自己的爱人和孩子就非要强为不可呢？这说明还不是平等心，还不能把自己的爱人和孩子与众生平等地来看待。这是执着私情和小情，是在执着自我的见解，这就是我们修行要改的最大习气“我执我见”。

　　如果把爱人和孩子看成是平等的众生，听与不听都不会执着，不听就应该立即放下，一切事尽心既可，不必执着结果。真正的开悟者不再执着私情、小情。只有放下小情、私情，平等地看待一切众生，才能生大慈大悲之心。古人造的“慈悲”二字道出了本性之内涵，“兹”是“此”的意思，“慈悲”二字就是“此心非心”，就是没有心，不动心，平等无分别心，才是真慈悲。

　　人们生气烦恼大多都因为“有所求”，“有所求”是因为求对自己有利的事，根本原因还是出在分别心上。你先分别了有好有坏，有是有非，你才会执着你所需求的一面。当追求不到时，就产生了烦恼，这还是因不明规律的结果。既然是“阴阳互根”，那么说明，阴和阳是在同一个事物中，只要你追求“好和好事”，带来的必然是另一面的“坏和坏事”。其实本性中根本不存在好与不好，好与不好完全是你自己心理分别出来的。分别出这个虚妄的东西，然后再去执着地追求它。这种追求“好和好事”而带来相反的结果，我们已经得到了反复的验证，你不必怀疑，因为这是放之宇宙而皆准的规律。

　　“阴阳根本律”中的“阴阳互根”还启示我们，当你的心理对另一方人或事物有反感，甚至与其有对抗心理的时候，那么，另一方人或事肯定也与你形成对抗。但是，一般人都认为是别人有意与你对抗，其实你错了。一切障碍在内不在外。这个对抗并不是别人或那个事物要与你对抗，其主动权全在于你自己。

　　“万法唯心造”，是你自己的心把这种对抗感招来的。这一点，一般人是很难理解的。只要你有与某人某事反感或对抗的心理，即使你咀上不说出来，这个心灵的感应就会传到对方的心灵中。只要你这里有一个作用力，在对方就必然产生一个反作用力，而这个反作用力的产生，并不是他自己产生的，而是你这个作用力造成和带来的。因为这是阴阳互根的规律。

　　当你真正把反感和对抗心理消除之后，撤除了自己的作用力，那么，对方心灵中的反作用力也就自动消失了。这也是阴阳互根规律所决定的。这个规律在实践中已经得到了反复的验证。

　　例如：有位同修，他爱人总是对他打骂，他虽然用天眼看到了这是前世的因果，知道自己今生是在还债。每当她爱人打骂她时，她咀上虽然不说反感的话，但心理还是不平衡，还是有对抗的心理，因此，她爱人还是对她进行打骂。我告诉她，什么时候你从心理上真正地平衡了，一点也不反感他了，事情就会改变了。她按我说的方法进行了试验，结果特别灵。当她真正心理平衡，一点也不反感她爱人的时候，她爱人反过来对她也很好。

　　例如：另一位同修，她爱人总是很厉害地吵她，她用天眼看到了前世，前世她俩就是两口，但当时她是男的，她爱人是女的，两人每天推碾磨面的时候，他咀里一直不停地吵她，所以今生翻过来，她爱人也要不停地吵她。看到前世因果之后，虽然心理稍有平衡，但每当她爱人大声吵她时，她还是受不了，心理上还是有对抗。

　　我就告诉她，当你爱人再吵你的时候，他吵你一句，你心里就默念一句：“好事，我又还了一个债”。不仅不要怕他吵，而且还盼着他吵你，因为“盼”啥不来啥，这是规律。她按我说的方法，试验了不到一个月，他爱人果然不吵她了。从每天的大声吵她转入了不理她。此时她心理还是不平衡，我告诉她，虽然已经见到了效果，但是你心理还没有完全达到平衡，还要继续验证下去，当你心理达到完全平衡时，你爱人还可以转。

　　此规律的关键就在于，从内心里不要树立对立面，只要心理没有对立面，就不会造出对立面来。即使是前世已经形成的对立因果，当对立面作用力产生的时候，你这一方把握自心的定力，不产生反作用力，那么对方的作用力也会随着你这一方的“无反作用力”而失去“作用力”。这是“阴阳互根”规律的反向应用。如同刀对着空中砍，丝毫伤害不了空，对方知道砍也没用时，就不会再砍了。所以，你只要能把握在“空性”中，火烧不着，水淹不了。因为“空”没有对立和对抗的心理。这就是佛法所谓的“不二法”。“不二法”就是没有对立的概念。

　　如果我们能够把“阴阳互根”规律真正悟透了，并能在实践中去灵活运用，运用在一切对人对事的过程中，你就会得到大超脱和大自在。因为你认识和把握了规律，顺应了规律，规律反过来就会成就你的一切。这种“悟”和“用”，不是“知识”的积累，而是“智慧”的显现和运用。

　　如果要细讲规律，永无止境，我们仅在上述一点中窥其一斑，就可洞察整个宇宙规律，所以，“学东西要学思路，不要讲了这一点，就会这一点。要学会举一反三，要有悟性。”人的命运是怎么来的，民间有不少人常说：“人的命，天注定”。

　　一般人都认为俗话中说的这个“天”是指老天爷，其实并非如此。所谓“人的命，天注定”，是指先天（前世）之意，而并非老天爷给定的，如果说是老天爷给定的，那么，每个人的命运都不一样，难道老天爷就那么不公平吗？其实老天爷和规律对每个人都是非常公正平等的。

　　我们每个人的命运都是自己造的。那么，自己又是如何造的呢？古人也早就明示过我们，所谓“性命”，此处的“性”是指每个人不同的个性（性格），民间称为“秉性”。由于不同的个性产生不同的“命”，所以称“性命”；不同的命形成不同的运，所以称“命运”；不同的运又产生不同的气，所以称“运气”；不同的气又产生不同的色，所以称“气色”。

　　性命——命运——运气——气色，按照这个程序，我们的命运以及运气等等，都源于我们每个的个性，也就是多生多劫形成的习气，这些习气形成了每个人不同的性格，你的性格如果是合道的，是顺应规律的，你自然就会产生所谓好的命运。

　　如果你的性格和行为是违背规律不合道的，你必然要产生所谓不好的命运。背道越远，所产生的命和运也越不好，所显现出来的生命层次也越低。由此可见，命运完全是自己造的。那么，要想改变命运，其主动权也完全控制在自己手中。佛法也早就开示过我们：“万法唯心造”。命运是自己心造的，那么，改命也必须从心下手。

　　当然，谁都不想有不好的命运，但是，正是因为人们不懂得什么是“道”，不懂得什么是规律，或者明知是错误习气和行为，但由于太执着自己的利益和自我的见解，才会做出那些违背规律之事。当不利的命运产生之后，又不知道如何去改变自己的命运，只会怨天忧人，找别人和社会的原因，而不是向内找自己的原因。这正是世人迷惑颠倒之处，不知道我们每个人的命运完全掌握在自己的手中。

　　宇宙是一个整体，你的心里整体的比率越大，你就越靠近“道”。你的心理越自私，整体的比率越小，你就背道越远，这就是道和规律给我们的开示。你要想有一个好的命运，就要先学“道”，先把握宇宙规律，并且时刻按照规律去做事，舍掉自我的个性，融入那整体的宇宙，你的命运就会逐渐地向好的方向发展。所以，要想改变命运，必须从心下手，改正自己的不良习气和个性。

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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.