《诚明录》：天地

　　人比天地还贵重的多

　　一个人，便是一个太极，便是一个天地，便是一个阴阳，可惜人都不知道了。实际上说，天地有坏，我性无坏，人比天地还贵重的多。

　　大人与天地合德，与日月合明，是人与天地参。日蚀星陨，是天有坏；山崩海枯，是地有坏。圣贤之名常在，即圣贤之性常存，决无湮没败毁之期。人比天地还贵重，确有其理。

　　找好处认不是

　　找好处（即无论见何人何物，均取其长处。）便是轻清上浮者为天，认不是（即无论何人的不是，均认到自己身上。）便是重浊下凝者为地。

　　找好处，便能容人；认不是，方能成己。人能有此两大作用，又何患不能成德哉？！“三人同行，必有我师”，即是找好处。（语见《论语·述而》）“一夫不获，时予之辜”，即是认不是。（语见《尚书·商书·说命下》）

　　天加福与人加福不同

　　天加福，都是逆来，所以人都不觉；人加福，都是顺来，所以人都知道。

　　“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”（语见《孟子·告子下》）非加福而何？人加福，即使之得荣名、获利禄，然往往因此而骄盈，终至失败，可不审察乎？

　　人是天地的中人操天地之权

　　人若双方互相争执，必有第三者出任调停，这也就是三界。人在天地间也是一个中人，天虽至清，地虽至沃，不能自成田地，生多量之谷类，必须人去耕耘收获，是以人犹操天地之权。

　　人能参赞化育，补天地之缺陷，岂可自欺乎？

　　天地间气血周流

　　人是天地间的气，金钱是天地间的血。现在我所办的事，无儿女者，可以向异性人讨儿女；无妻室者，只要品性定得住，可以自然得妻室；如有生活苦难的，大家便设法与之储金立业，永久不作难。这是天地间的气血周流了。

　　不独亲其亲，不独子其子，男有分，女有归，鳏寡孤独废疾者有养，正是大同实现。（语见《礼记·礼运》）

　　天命是不可达的

　　某年，我因为劝人不见多大效果，我便问天说：为何不将天道，直接授给众人呢？语毕，我身立刻不能动转。随时我又自悔说：天命我劝人，我反而怨天，所以天降我的灾。语毕，立时身又动转如常了。由此深知：“天命是不可达的。”

　　君子有三畏。第一畏，即是畏天命，人不知天命，所以不畏。（语见《论语·季氏》）

　　人必与天地通方可为人

　　天地人，并称为三界。人必与天地通，方算人，能与天地接洽者，今日惟有江希张耳。因他七岁，即作《息战论》，那就是与天地通。

　　凡抱救世主义者，均是通天地之人；圣贤佛祖，所以与天合德也。

　　当人必须得天命明人道

　　人得天命，正如为官者得委任。当人而不明人道，如为官者未受委任。孟子说：“修其天爵，而人爵从之。”也是一证。

　　孟子有云：欲为君，尽君道，欲为臣，尽臣道。（语见《孟子·离娄上》）正是尽人道也。推而言之，五伦之道，均是人道，为人而可不明人道乎？

　　开天堂门

　　老人要知道儿女的好处，虽然责他，他也甚乐。所以说知道他人的好处，即是开了天堂的门。

　　隐恶扬善、善与人同，是舜之成德处。又何怪其一年成聚、二年成邑、三年成都，终至侧陋名扬而即帝位乎？

　　人和天是一体

　　人本和天是一体。有不明白的事，只是向天索求，没有不得的。有不如意的事（或含冤莫伸的事），向天说出去，也自然就了却了。

　　至诚则能动天，悔过即可消灾。此等实验甚多。

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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.