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讲病开谈

你本善良 2020-09-18


  首问病人家庭,有多少人位,男方兄弟几人,女方姊妹几位,再问由何时得病,注意听病人说话,言语伶俐者,谓金性缺土,言语迟缓者,土水性缺金,查近世人,皆有木火性,缺水者多,择其缺者,按照四季顺运酌补,惟查病人气弱者,令问信实补土助元气。


  看病人木性,说他作事有主宰,梗直有作为,惟不服人。


  若病人火性,说他作事迅速,心高爱好,惟闻反对的话,心内难容。


  若病人土性,说他处事忠厚,有忍有让,惟闻逆耳之言,心中难过。


  若病人金性,说他善知是非,处事果断,惟不轻信人。


  若病人水性,说他言语不多为贵,惟闻非礼之言,心中难忍。


  将恨怨恼怒烦五毒,藏于腹内,如愿病愈,须将所藏五毒,莫存于心即可。


  人之性心身,由三界生的,受三界管辖。


  有脾气者伤性,受天罚降灾,谓为性界之漏。


  有私欲者伤心,冥府治罪生病,谓为心界之漏。


  有嗜好者伤身,故违法律,受官署管辖,谓为身界之漏。


  古圣有云,德能养性,理能养心,艺能养身,让人是德,敬人是礼,尽职务是艺,正宜深索其言,而劝其行者也。


  人生天地之间,受天覆地载之恩,当报天地生育之德,及父母养育之恩。孟子曰:存其心,养其性,所以事天也。有子曰:其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣,不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与。(这一章,是说人从父母而生,赖兄长而立,所以孝悌为人的根本,再推行到天下,能仁至义尽,大道昌明,盗窃乱贼不作。注解:有子是孔子的学生,名叫若号叫子若)财产皆为身外之物,非吾之固有,试观谁死之时,能携其生前之财产而瞑目者哉?心存贪争者是苦,求财欺人者是罪,果能将财物看轻,则不受财物之累,贪心除去,病自愈矣。


  时届末劫之运,为世人结清前生债务之期,不论父子夫妇、兄弟朋友、妯娌姊妹,皆来清账,不属于钱财债,即属于言语债,或将财物骗夺,或施以打骂,皆为吾之债主也。例如还债者,伊有财物赠送与我,定能心欢,惟讨债者,欲心未随,心内难忍,而恨怨恼怒烦之五害,定然随之致病矣。


  劝病人之时,令其腹内所藏之五毒倒出,果然行之,则病根自去矣。


  病人水土性者,讲病宜缓和,先择其愿听者而言之,劝其将心存之阴气倒出,令其争不是,夺阳光,病方可愈。


  病人木火金性者,其言语坚硬,为犯上之性,须令其悔过,回家沐手焚香,跪在灶君前及祖先前叩头,向翁姑并丈夫前叩头领罪,果能遵行,则病虽重亦必愈。倘不遵行,病虽轻亦无效,谈至此即宜告辞,庶免久坐言语生变。


  其余疮症,或跌打损伤,尤须审察部位,如对男界犯过者在左,如对女界犯过者在右。或遇天主教、耶酥教、清真教等之教民,令病人向主悔过,诚意者病愈。(戒说焚香跪灶)


  德能养性,理能养心,艺能养身,有志者事竟成。其次曰意,所谓诚其意者,勿自欺也,劝人处事,以明德为体,以絜矩为用,明善诚身,尽己之性,尽人之性,尽物之性。赞天地之化育,与天地参矣。




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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.

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