讲病开谈

　　首问病人家庭，有多少人位，男方兄弟几人，女方姊妹几位，再问由何时得病，注意听病人说话，言语伶俐者，谓金性缺土，言语迟缓者，土水性缺金，查近世人，皆有木火性，缺水者多，择其缺者，按照四季顺运酌补，惟查病人气弱者，令问信实补土助元气。

　　看病人木性，说他作事有主宰，梗直有作为，惟不服人。

　　若病人火性，说他作事迅速，心高爱好，惟闻反对的话，心内难容。

　　若病人土性，说他处事忠厚，有忍有让，惟闻逆耳之言，心中难过。

　　若病人金性，说他善知是非，处事果断，惟不轻信人。

　　若病人水性，说他言语不多为贵，惟闻非礼之言，心中难忍。

　　将恨怨恼怒烦五毒，藏于腹内，如愿病愈，须将所藏五毒，莫存于心即可。

　　人之性心身，由三界生的，受三界管辖。

　　有脾气者伤性，受天罚降灾，谓为性界之漏。

　　有私欲者伤心，冥府治罪生病，谓为心界之漏。

　　有嗜好者伤身，故违法律，受官署管辖，谓为身界之漏。

　　古圣有云，德能养性，理能养心，艺能养身，让人是德，敬人是礼，尽职务是艺，正宜深索其言，而劝其行者也。

　　人生天地之间，受天覆地载之恩，当报天地生育之德，及父母养育之恩。孟子曰：存其心，养其性，所以事天也。有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与。（这一章，是说人从父母而生，赖兄长而立，所以孝悌为人的根本，再推行到天下，能仁至义尽，大道昌明，盗窃乱贼不作。注解：有子是孔子的学生，名叫若号叫子若）财产皆为身外之物，非吾之固有，试观谁死之时，能携其生前之财产而瞑目者哉？心存贪争者是苦，求财欺人者是罪，果能将财物看轻，则不受财物之累，贪心除去，病自愈矣。

　　时届末劫之运，为世人结清前生债务之期，不论父子夫妇、兄弟朋友、妯娌姊妹，皆来清账，不属于钱财债，即属于言语债，或将财物骗夺，或施以打骂，皆为吾之债主也。例如还债者，伊有财物赠送与我，定能心欢，惟讨债者，欲心未随，心内难忍，而恨怨恼怒烦之五害，定然随之致病矣。

　　劝病人之时，令其腹内所藏之五毒倒出，果然行之，则病根自去矣。

　　病人水土性者，讲病宜缓和，先择其愿听者而言之，劝其将心存之阴气倒出，令其争不是，夺阳光，病方可愈。

　　病人木火金性者，其言语坚硬，为犯上之性，须令其悔过，回家沐手焚香，跪在灶君前及祖先前叩头，向翁姑并丈夫前叩头领罪，果能遵行，则病虽重亦必愈。倘不遵行，病虽轻亦无效，谈至此即宜告辞，庶免久坐言语生变。

　　其余疮症，或跌打损伤，尤须审察部位，如对男界犯过者在左，如对女界犯过者在右。或遇天主教、耶酥教、清真教等之教民，令病人向主悔过，诚意者病愈。（戒说焚香跪灶）

　　德能养性，理能养心，艺能养身，有志者事竟成。其次曰意，所谓诚其意者，勿自欺也，劝人处事，以明德为体，以絜矩为用，明善诚身，尽己之性，尽人之性，尽物之性。赞天地之化育，与天地参矣。

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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.