生活与修行

　　一位朋友在桂林生活，修行，她和丈夫因为要谋生，要推广一种蚕农们要用到的采桑工具而离开桂林，他们的一些同修道友劝他们别离开桂林，免得离开同修，修行不精进，还有，采桑养蚕也会“间接杀生”，朋友很矛盾。

　　我对朋友说：

　　鲁迅先生曾说：“只有生活着，爱才有所附丽。”附丽，即是依附、依靠的意思。如果这句话再引申一下，引申到修行上，“只有生活着，修行才有所附丽”。这也是六祖讲“佛法在世间，不离世间觉”的真义。

　　你们目前的生活上需要大家努力工作、挣钱，这是第一要义。“贫贱夫妻百事哀”，家庭经济出了问题，再恩爱的夫妻都会为柴米油盐争吵。鲁迅话的要义在这里。离开桂林又如何？真修行，是心法，是靠自己，也不要留恋地方的好、道友的好，这些在本质上都是靠不住的，靠得住的是自己的发心与踏实修证。

　　过去出家的头陀，为了避免对某个好的修行地方的留恋，都要守“不三宿空桑”之戒。不能三次在一棵树下休息，即要破去对地缘的依恋，依恋即是“住”，住即生烦恼。

　　至于所谓“间接杀生”的问题，是很多学佛者的执着，养蚕也是人类需要的生存方式，在为大家做贡献，何为杀生？如果把“春蚕到死丝方尽”看成是真正的菩萨道，那还是杀生吗？我们都执着陷落于某些理念里不能自拔，如何修行？

　　我建议，如果推广桑叶采摘工具能改善你们的生活，不妨去为此努力，毕竟，要孩子、养孩子、教孩子都需要一大笔钱。你丈夫换个工作，就像换个心情一样，对他也是好的，毕竟他在原来的工作中倍感压力。即便你在桂林时也没见你多么精进地去和道友共修。你即使待在桂林，依然要面临找工作，依然未必会和道友精进共修。不解决自心问题，不发心，那些问题总是存在着的，并不能解决。

　　记住开头鲁迅先生的话，以及我引申的话。没有发心的修行，基本上都是玩票的，种点善根慧根也是好的，要想有所成就，本身很难，何况是没发心的修道票友，是难上之难。但修行，与工作不矛盾。

　　佛说，一切治生产业，皆与实相不相违背。就看你的修行境界了，修行得好，事事无碍，生活就是修行，修行就是生活，两者无二无别。这是大菩萨的修持法门。不要犹豫了，与其反复犹豫，不如当机立断，因为，只要努力工作，只要精进修行，只要力行善道，每一种选择，都会有好的结果。

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