彩虹按：“这么多年过去了，追根朔源，一切都是从95年6月份收到那三本书开始。当时初二要结束了，开始用功学习，寄120块钱订了套教学习方法书，但我订购的书并没有来，而是过了一个多月后，我收到了从另外一个地址（陕西西安）寄来的一个包裹，里面有三本书：一本记载着古老的如同传说一样的故事；一本基本上是用半文言方式写的经文——《元灵心经》，还有一本是一些术数（法术）的起源和相关说明。第一本书的故事，绝大部分都能看懂；第二本的经文全然是似懂非懂的感觉，只觉得好玩；第三本的术数，学着做过几次，但根本没专门练过，这三本书里的内容，以后会具体说到。”——作者：mumuhuang（木木黄）。 资料来源于网络，内容的真确性请读者自行勘正。
24.释“一体二相”
【“一二三五”，人如果真明白了那个核心，稍加运用，可生万般事物，可知诸般术数之理。】
网友：在您的贴子中，最关键和最核心的一段话是：“一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合而生气灵，气灵而相感而有形。”我想，这段话应该是您贴子中要说一切吧。我个人的理解是，这一段话不但是世界观，同时也应该是方法论。即这段话，既能够有助于我们认识这个世界，同时有助于我们改造这个世界。它应该是能够解释一切的。大到宇宙运行的规律，小到人类个体，万事万物的运行规律应该都在其中。
答：您抓住了我要讲的最为基本的内容。我现在写了九万字，若是有人看了“一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合而生气灵，气灵相感而有形。”后，完全明白了，那么，这九万字也好，十万字也好，全然没有看的必要。同样，如同前面所说过的，如果真是明了这句话的人，稍加运用，可生万般事物，可知诸般术数之理，此言不虚。
网友：如果我这个理解对的话，那么，按照这个理论。我想解释一下自己，因为，只有对自己我才能最清楚、最了解。也只有按这段话中的精神，把我自己解释清楚了。我才能够接受这个理论。那么，现在我想诚恳地请教您一些问题：一、对于我个人而言，一体指的是“我”吗？
答：一体，以人为象，体者，身也，体，当指其本身，是对气灵未经分析前最为直观的感知。我感知到了你的存在，这是一体，我们感知到一个星球、一个苹果、一些无线电波（通过相关仪器）的存在，而不用了解你是男是女，星球是静是动、苹果是大是小、电波是弱是强。也是说，一体，是对气灵未经分析前最直观的感知。你在贴子中留言，我感知到了你的存在，这种最为直观的感知中，你是一体，也是指其本身。
网友：二、如一体指的是“我”，那么，我的二相何在？
答：相者，交互（注意交互两字）也，故为二相，往往指伴随着“一体”而存在的交互面。“人”的二相何在？有男有女，有形有影、有气有灵、有生理有心理、有胖有瘦……一个人的交互面类之数十，推之数百，至万难尽。
网友：三、如我有二相，那么，我精神上的二相和生理上的二相指的是什么？或者说是否精神为一相；生理为另一相，或者说这两种说法都不对？
答：精神之二相者，有失有得、有散有聚、有驰有守，可如此类推，却不尽然；生理上的二相，有胖有瘦、有高有矮，可如此类推，却不尽然。
你上述的两种说法都对，一体生二相，二相为阴阳，也可以理解成，阴阳的本身，既是存在的，也是不存在的，只有在分析它时，二相才会变得有了意义。
可曾记得此前曾提过，立表（石柱）在地时，此石柱本为一物，却可从两个方面来表现它，只观其形，可知此为石柱，只观其影，也可以只此为石柱，一体生二相者也。然，此前如若没看到“其形”，只观“其影”，是无法全然知晓这是石柱的“影”的；若只观石柱，而从未能看过“其影”，太阳虽当空，却仍是无法知晓石柱“其影”的，因为随着时间的变化，石柱的影子也是在形状上产生变化的。
当没有太阳的时候，石柱仍在，却没有了影，其影并非不存，而是“隐而不现”，不管是否现“其影”，都不影响人们触摸、使用这根石柱。当有太阳之时，伏羲在分析它时，其影才变得有了意义。故，影者，形之影也（气灵相感而有形），影为阴，则形为阳，柱（表）影在地，则为阴。
网友：四、如精神为一相、生理为一相。或者精神和生理本身各有二相，这二相中谁是阴，谁是阳？
答：阴阳者，本指“一体”中所含的交互面，如若真是用得熟了，不用特指何为阴何为阳，因时因地可定其阴阳，你可以生理为阳，精神为阴，然生理中的各个部分，极可再分阴阳，精神中的不同部分同样如是，相中有相，不一而足。
网友：五、如“我”本有阴阳二相，这二相如何化合？其化合的具体过程和外在表现是什么？或者说生理上、精神上的表现是什么？
答：一个人，“精神”上“病”得久了，相应的，生理上往往也会生疾致病；一个人，“生理“上“病”得久了，相应的，往往“精神”上也会生疾致病。如一个人经常思虑过，则易气血不周，伤及脾胃，易生疾致病。自然，阴阳化合而生气灵的过程，往往人是无法直观看到的，能看到的，则是气灵化合而有“形”的结果。
网友：六、按阴阳化合为灵气。灵气指的是信息和能量。对于“我”而言，灵是否代表我的智慧，气代表我的体质？按您的说法，似乎灵更多的是代表我体内类似物质化的东西，并且，这个东西可能还是不死的；气反倒是我的肉体和生前智慧的结合物。那么，这个时候，我发现我前面的推测就有点问题了，因为我发现我身上的阴阳二相，并不是指的精神和物质这个东西，或者说，我对自己的分类是不对的。于是，这样一想，导致我对“二相为阴阳，阴阳化合而生气灵”这两句话完全没有办法理解。先生能否从解释我这个“个体”的角度出发，把这两句话阐叙一下。
答：灵，是信息的存在状态和传递方式，你的智慧，是气灵相感的结果，是“有形”的，单独界定为灵并不准确，在现实世界中，极少（并非没有）有单独不借助于气（能量）的“灵”（信息）存在，单独存在的灵，很难为众人所感知，正如此前所提到过的如无线电信号的频率不一样，就很难被另一频段的灵（信息）所感知到一样。
人的体内，灵的“有形”化往往存于大脑和基因两处，在大脑处，灵借助于气（物质、大脑、精血）来发挥作用，并以此实现信息的存在于传递。举个例子，我现在说的话，犹如有个地方发出了灵（信息），你收到信息后，借助于气（大脑物质）将其诸存了下来，这时，这些信息是以特定的状态存在了下来，你也可以用照相机将这些内容照下来，或是存在电脑硬盘上，结果者是一样的，这一灵（信息），有了它的“存在状态”。这些，绝大多数情况是借助于气，或者说你所说的“我体内类似物质化的东西”存在了下来。
同时，你也可以经气血精神之助，将这些灵（信息）传递给别人，为自己或别人所感知，这时，灵（信息）既有其存在状态，又有传递方式，是完整的灵。如果你看完我写的内容后，在大脑中没留下印象，完全不记得了，更不可能传递给别人，那么，这些灵（信息），是无法被其它气灵所感知的，也是没有意义的。
有些灵（信息），比如说人饿了便要吃东西的意识，因为行为上有规律的重复，这些明显的重复性的举动（气、能量），则会被记录下来，作为长期气灵相感而有形的结果，成为基因的一部分，被遗传给了后代，包括一些永久性的较为固定的性格或偏好。
网友：谢谢楼主的回贴！很全面，很完整，很明了。我无意于了解和运用术数这些东西，更多的时候我想了解这个世界的本质，特别是想明白我生存的本质和意义。我会一直看这个贴子并且还会不断请教于您。
另，楼主，如果我的灵的存在与延续，必须借助于侵占和掠夺它体，那么，我选择永远的消失。如何达到永远消失？
如果灵的修炼的最高境界竟然是无知无识，无善无恶，那么我选择在我此身中，我绝不按这一价值观生存！并且，这如果这是真理的话，我更应该选择永远的消失，我这想法正确吗？
答：如若人世离后的灵要存在与延续，侵占或掠夺只是是其中一部分情况，非主流，亦非非主流，但灵要保持自身的属性而存在，是需要“气”来助的。气的来源有些是自己生前执念的留存，也可以是修持而得的灵力，也有可能是其它灵物的相助，不一而足。
如若选择“永远消失”，离世时虚念清心，不要有所挂碍，自然而然放下诸念即可。事只关己时，只与个人喜好有关，不足道正误。
网友：我现在已经知道了，我的灵永远不会消失。我有孩子、有亲人、有生活的痕迹。我会努力生活在这个世界上，并且给我爱的人留下美好温暖的回忆。
网友：概念总有A（形成）-----B（固定）----C（嬗变）三阶段，我们一般对一个概念的理解是不全面的，一个概念的内涵是A到C的，而我们的理解往往是在其中的一个点B上。知道自己是站在B点上看问题，明白还有A和C，那比较能客观和理性地探讨问题。如不知道自己的局限性，而以为B已经是全部，那就很难探讨问题了。
体、相、阴阳、气灵、有形等概念更是我们在生活中遇不到的抽象概念，理解起来是非常困难，表达也是非常难表达清楚。在类似问题上，古人已经有过说法，我们可以拿来看看：“水冷暖饮者自知”，“悟”，等等，有很多。在明白了以上两点后，再去理解体、相、阴阳、气灵、有形等概念可能会有些基础，我提一个思路。
“一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合而生气灵，气灵而相感而有形”，先把这过程分为四个层面，以A、B、C、D来区别，即在A层面是体，在B层面是二相（阴阳），在C层面是气灵，在D层面是有形。这四个层面首先顺看是生的关系，逆过来只是影响的关系。其次是统一的关系。为什么呢？言词无法解释清楚。那我们反过来理解，是否可以弄清楚些呢？既是无有形时有气灵，无气灵时有二相（阴阳），无二相（阴阳）时有体。用母子做比方可能好理解些，母生子是顺生，子能影响母。也就是说A生B，B生C，C生D。在相互关系上：A---B，B---C，C---D，即A对于B的作用力大于对C和对D的作用力，对D最大的作用力来源于C，反过来看影响力也一样。
如果能对顺生和逆影响的关系理解了，就可以再理解统一的关系，否则，应停下来，不然的话，会越来越糊涂的了。
我讲其次是统一的关系，是指A、B、C、D同时存在，互相为因果关系，整体变化前进。如对A而言，B的作用力大于C、D的作用力，对B而言，A、C的作用力大于D，等等。
楼主用“在有太阳时往地上立一石柱（土），第一本书中将其称为表”的比喻或方法确实很好，我看已经是很大程度上把“一体生二相，二相为阴阳，阴阳化合而生气灵，气灵而相感而有形”的内涵说出来了，当然，此比喻也不全面，但一时是找不出更好的比喻。
对以上思路的论证。在自己的语言缺乏的情况下，只好用论证的方法，借用古人的智慧来说明了。中国古人的智慧极其丰富，百家争鸣，今借用其二。道家有：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道和一就好象是在A的层面，二就好象是在B的层面，三就好象是在C的层面，万物就好象是在D的层面。又有“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，同一道理啊。佛学里也有法身、化身、报身等说法，不一一展开了。
在全面了解这四个层面首先顺看是生的关系，逆过来只是影响的关系；其次是统一的关系后。很多人所要了解的法术、八卦等都是其中关系的运用而已了。
答：上面所论简明清顺，极为致用，建议各位一读，当有收获。
其它人接触不多，不敢断言，“狂乱的眼”与“新股民789”是极有极易获得大智慧的人，还望以后能多发言，让更多的人受识。谢谢。
也祈愿能看到更多无“认知障”或“认知障”较轻的人。认知障不是一个贬义词，是指原有或现有的知识成为一种障碍，从而无法适时忘却自身或此前的“知识”，无法跳出“知识”看认知，也无法跳入“知识”看“知识”的人。
目清心虚则无障，离我留位则无碍。
网友：我是唯物主义者，但对我来说，这并不影响认可这个世界上有神鬼存在的可能。因为如果这个世界上真有另一种生命的存在状态的话，如果这些存在状态能够被感知和体悟到的话，那么它们也是“物质化”的，归根到底还是唯物的。
前两天我从解释我这个个体的角度向先生提出几个问题，先生很认真地作了回答，当时我觉得解释得很明白。最大的收获有这几点：
一、我认为的“一体生二相，二相为阴相，阴阳化合而有气灵，气灵相感而有形”这个理论体系必须解释一切这个提法是正确。
二、在“人”这个个体内的阴阳化合过程有时是看不见的。
三、一二三五是一个顺生的过程。这一点，我跟前面的网友理解是一致的。因为，楼主有时候把阴阳化合生气灵，写成阴阳化合而有气灵。让我很为难了一阵子。当时的想法是，“有”是一种属性的存在；“生”则是使某事物存在某种属性，有一个时间先后的顺序。于是，我认真再次体会楼主的贴子，我发现，所有的“有”字，应该是“生”的意思。
那么，当我确认一二三五是一个生的过程时，我发现，以前我用“我”这个有生命、气灵合一的个体让先生来解释“一体生二相，二相为阴相，阴阳化合而有气灵，气灵相感而有形”这个理论体系是不合适的，这样并不直观，也不深刻。我应该用没有生命、最简洁的东西来套用这个理论体系，然后，让其得到圆满的解释，才能说这套理论是正确的，是普遍真理。
最开始的时候，我想到用解释电脑来解释这套理论。结果，我遇到了障碍。其过程如下：
设电脑是一；硬件、操作系统是二；利用硬件和操作系统装载资料和软件是三；传递信息、运行软件，进行电脑应用是五。
这个设置的过程，看似符合“一体生二相，二相为阴相，阴阳化合而有气灵，气灵相感而有形”这个理论体系。但从深层次看，存在重大缺陷。这个缺陷的核心在于，不能体现“生”的必然性。具体环节出在“二生三”这个环节。原因是它不能自动生成。
也许，有的同学觉得我这个提法很可笑。一个没有生命的电脑，你怎么能够指望它自动生成一些东西呢。但，事实是，按先生的理论，它必须、并且应该自动生成、独立思考。理由如下：
对于有操作系统、提通电源，挂上网络的电脑来说，作为上帝的人，已经给它赋予了阴阳，甚至于给予了它阴阳化合的能力。此时的电脑，作为一个封闭的独立的系统，按先生的理论，它应该具有气灵，并且，通过气灵相感化出万象。但事实是，如果没有人的干预，你就是把电脑挂在互联网上一万年，它也不会自动获取资料，装载程序，即它永远不会产生气灵，并且相感出五行出来。这个时候，我发现，先生的理论中，这个“生”不具有必然性。那么，是先生的理论有问题，还是我理解有误？另外，从这个例中我也发现一个问题，如果电脑那一天能够自主化合，那么，后果一定是会像《未来战士》中说的那样，发生人与机器人的战争了。
后来，我又觉得用电脑来套用这套理论，还是太方便了。于是，我选择用一支铅笔来套用这套理论。而在这之间，亦发现一些有趣的现象：
假设铅笔为一；笔体、笔芯硬件为阳，其内含的用途为阴，综合为一生二；我用这支铅笔写出一段有意义的文字为灵，这支笔的长度（即传达信息的能力、能量）为气，综合为二生三；我把这段文字发表了，传递了，起到了各种各样的作用和影响为三生五。
与前一个电脑的例子比，在这个例子中，不但二生三铅笔不能独立完成，三生五铅笔也不能独立完成。其一生二；二生三；三生五，完全依靠外力实现。
这个时候，我就想，电脑也好，铅笔也好，其一二三五的“生”的过程皆不能独立完成。即使你赋予它们阴阳（在铅笔例中其“阴”的来源，在于“人”对其用途的思考，或者说来源于其内在固有的属性），如无外力干预，即使有阴阳，也不能化合出气灵出来。退一步来说，在电脑与铅笔例中，即使通过人的干预，让其化合出气灵一万年，一旦人走开，它们立马呆在哪里一动不动。
为什么我要举这两个无生命的例子来解读先生的理论呢？是因为我想到，推而广之，当初“人”及一切有“生命”形态的物质都应该是无主动化合能力的东西，但事实是人和其它动物，在其自身具有阴阳特性时，通过外力干预能够生出气灵来，并且，产生自动化合能力，但为什么仅限于人与动物，而不是石头和草木呢？可以这么说，千百万年来，地球上的万物都在受日月阴阳的感应，一些物质的存在时间远远长于人类在地球的时间，为什么它们没有如人一样气灵具备呢？另外，恐龙在地球上存在的时间，远远长于人类，其受外力干预，而化合的时间亦远远长于人类在地球上存在的时间，为什么其远远达不到人类的智慧和能力呢。
综上，我向先生提出几个质疑：
一、阴阳化合生气灵（二生三）应是有条件的；
二、不是所有的东西在外力干预下，进行阴阳化合后，都能够产生自动化合能力的。
三、不是所有的具有自主化合能力的东西，其生产“五”的能力都是一致的。比如恐龙与人，他们都具有“三”，也能生“五”，但人生的“五”，与恐龙生的“五”不在一个档次。
所以，我以为在先生说的“阴阳化合而有气灵（二生三中）”，应该还有其它的话插入；同理，“三生五”也应该有其它的话插入，这样，这个理论体系才是完整的。
另外，我从先生“一体生二相，二相为阴相，阴阳化合而有气灵，气灵相感而有形”这个理论体系中，很难看出精神层面的指导意义。严格地说，其技术层面的含量很高，用来指导人生基本用不上。当然，也许是我这人太笨，看不出其内在的含义吧。
网友：茶饮料说的很好啊！电脑也好，铅笔也好，还有恐龙也好，与人一样都是宇宙，只是宇宙有大有小，有虚有实，“一体生二相，二相为阴相，阴阳化合而有气灵，气灵相感而有形”，大道在不同的宇宙中的应用是关键的问题。对于地球这个宇宙来说，月为母，日为父，水为体，气灵为精血。那么对于电脑、铅笔、恐龙来说呢？恐怕就难说清楚了，哈哈！
作 者：mumuhuang（木木黄）
编辑/整理：彩虹
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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.