【年谱与语录】土性多的人准怨人，水性多的人准包屈，火性多的人准欺人，木性多的人准阴沉。

你本善良 2020-09-18

第二篇五行

一、五行性理

五行之说，古已有之。先生讲五行，并不拘泥于古说，而是赋予了新的涵义。五行性理是按人的心性阴阳消长逆生的变化规律，使之拨阴反阳，转逆为顺，化克为生，以尽性立命。五行推转者，不仅可养生御病，并能转化人之境遇，竟有巧夺造化之功。“化性”二字是五行性里的关键，五行性理是五行说的主体。其系统论述详见《附录》。

1 太阳出于东方，东方为木为仁，经南方为火为礼，落于西方为金为义，到北方就黑了为水为智，这正是上天垂象，可惜人都不知效法呢？　民二三·三·二三·营口

2 常人的秉性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的怨人，偏于木的不服人。如能多省察，自可走入正轨了。　民一九·一·三·安达

3 人身上的五行就是五味灵药。　民二五·六·十三·长春

4 土性多的人准怨人，水性多的人准包屈，火性多的人准欺人，木性多的人准阴沉。　民二五·五·三·长春

5 骨是木，气是火，筋是金，肉是土，血是水。　民二二·八·十七·长春

6 土主信实，要能处处都信实，所有世事，都能看成是因果，就生出真土来。要有骂人的，我就要这样想：他是生气了那能不骂人呢。这样常了，自然就生出真土来了，土旺于四季，在人身是旺于全身，旺于四肢。　民二三·三·二四·营口

7 人的一生，也分四季。男子春季（少年）应当居金位，夏季（壮年）居木位，秋季（成熟期）应居火位，冬季（老年）应居土位。　民二三·三·二三·营口

8 性子相克的，也有先天后天的分别。譬如金克木，金性为主就克后天，就是子女们要受伤；如果木性为主，就克先天，就是自身或夫妻间相克。其余可以类推。　民二一·十二·呼兰

9 火性人可与共患难，而不可与共富贵，因为他富贵则气焰逼人，水性人可与共富贵，而不可与共患难，因为他遇患难则颓靡不振。

10 土性人好怨人，你要翻过来能够真信实，道自然就足了。　民二五·九·八·长春

11 假如我是火性，别人用水来克，我就躲到土上去；我是土性，别人用木来克，我就躲到金上去；我是金性，别人用火来克，我就躲到水上去；我是水性，别人用土来克，我就躲到木上去；我是木性，别人用金来克，我就躲到火上去。这样自然不受克了。　民二四·五·十六·八里罕

12 克则为灾，逆则为病。　民二三·四·五·营口

13 水是领道的，火是觉道的，木是立道的，土是养道的。　民二五·二·十三·长春

14 允恭问道：我看性要怎么看？先生道：先看形，后看色听声，就知道顺逆了。　民二四·六·十六·锦州

15 争理，火就外攻。　民二六·三·二七·长春

16 面形长方的为金性。　民二四·五·十八·八里罕

17 五行圆满，是要可着一行圆满。我的原性是木性，起初走到水上去，是逆了，所以得疮痨。后来翻过来，走到火上，真不怨人疮痨好了，所以不怨人三字，是求本性圆满的要诀。土性要在土性上成，信人了，然后还向里边钻，钻透了，你所知道的，比有人告诉的还透澈。你只要真信实，就把不信实的吃了。譬如盐是咸的，若只有两粒盐，放里一锅水，他还咸吗？像火性人，嫌土性人慢，就是被土性吃了。所以不必求着化性，但求性足就是了。像火性只是不怨人，就足了。这正是不破本位，当体成真。　民二五·九·八·长春

18 男五行：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，是顺行；女五行：水生金、金生土、土生火、火生木、木生水，是以逆为顺。如此，男女能互相躲开路。孀妇行运和男子行运同。　民十八·四·北平

19 木是能立的，火是拨正的，土是存良心的，金是分清的，水是周遍一切的。天性圆满无说，有人说不要禀性，不要习性，这话不对。没禀性不能立，禀性是心，以心定位，要化除气禀性。没习性也不行，没习性没有能力，要去坏习性，存好习性。性是人的总根，是量人量物的因。有人我之分别，才把天性闹坏了。　民二五·七·五·长春

20 水能生，土能养。　民二五·一·五·长春

21 圣人说：“四时行焉，百物生焉。”人若定住本位，天自然助你，五行自然就推转。冬天地冻上了，万物不能发生，那就是养元气呢。人定住位，天就帮助你，五行自转啊，就是人定胜天了。真定住的准灵。当老人的，到了道的时候，就得定位，若不定位儿女准差。人的心念若不了，就像把地种薄了似的（老年人要突出一个“了”字），你看他若今年不收，明年不用上粪，就能长很好的庄稼，就因元气养足了。人的心若净了，道自然能生。我是掐道根的，怎样掐法，就是死心啊（死贪妄之心）。我守坟的时候，和天合一，坐在守坟的小屋里，好像没有了似的，满天的星斗都看着了，诸神诸佛的灵光，都来和我搭茬。人生四季若能定住位，五行自然就圆转了。　民二五·五·二

22 火性是龙，上炎。阴气是虎，为寒，是两个无常鬼。人受气火的害，这是奴欺主。修道人，讲“降龙伏虎”。降不住气火，就被两个无常鬼闹到地狱去了。　民二四·五·一·朝阳

23 木性直往前说，金性剁子句，水性像鸭子往前噣噣，火性是妖精，土性是压气说话。　民二二年冬·沈阳

24 听人上堂时所说的话，就知他五行走几个字。假设他是土性人，说的音声高咧，那叫逆运。再品验男界上堂，听着总水啦不唧的，女界声高愈说声愈大，这叫不归本。　民二五·四·十九·长春

25 水深就是钱大，火热就是好名贪好。　民二六·八·十九。长春

26 木性人因要抢光棍，所以人才折他的光棍。治不了他就暗下脚绊。　一九三三·冬·沈阳

27 人得信着天时，才是真土。普通人好贪事，所以他信傻事当真事，那还是没达透因果，没信着天时。　民二五·四·十九·长春

28 五行缺一行也不行。比如作饭有锅没有米，是不行的，有火没有水也不行，有柴没有火也不行，五行缺哪一行也不行。你因为五行有缺欠，做得不相应啦，这叫作有病。五行不会运用，人就当不好，就因为那禀性里，总是加杂个物（气禀性总是离不开物欲）。　民二一·十一·哈尔滨

29 人有理就好讲究，那就是争理，就是火在上。若生气不作声了，那就是水在下。越有理，越不显露，那就是火反下。越遇逆境越乐，越追求那事的道理，这就是水反上。现在人遇好事就乐，遇着逆境就愁，那还是没反过这个个来，终久是火在上，水在下。　民二六·八·十六·长春

30 人得知进知退，要打算化火性，一退就化啦。若一味的前进，那能化火！　民二五·四·十九·长春

31 王老师（王白守坤）在家多忙而常生气，何以知之呢？她是木水性，那能不生气啊。若是火性人，你说他不欺负人，谁信。　民二五·四·十九·长春

32 火越练，土越成，木生了就是火，无论来多少木，也能变成灰。对方人越辩别，我越以水来对待。生出大智慧来，无论临到什么坏事，仍然充实而满足。由不好中乐起来，这叫大智慧。　民二六·七·五·长春

33 木土性是佛根，火金性是神根，水性是仙根。　民二二·六·沈阳

34 五行有阴有阳，究竟从那里分？只在四大界志意心身上分。拿身运用五行为恶，拿心运用五行为阴，拿意运用五行为阳，拿志运用五行才是真的。但看拿什么字为主就是了。　民二二·六·一·沈阳

35 志属水，意属木，心属火，身属金。　民二一·十二·呼兰

36 五行性能顺行的就是神，行逆了就是鬼，克了就为妖。若是逆来的而能顺受了，就是仙。若是克者来了，能让过去的为神。五行攒簇，合而为一的为佛。　民二二·八·十六·长春

37 五行往前行是顺，若往旁行叫克，往回行就是逆。　民二五·七·四·长春

38 五行顺行生人，为人道；逆而不逆就为仙；克而不克就为神；五行攒簇为佛。逆来顺受，事到眼前就别不服啦。孔子在陈绝粮七日，那就是逆来顺受。　民二五·五·二四·长春

39 三界不清，四界不定位，好像还关着门。三界清，神能进来，四界清，圣能进来，五行转啦，道能进来。五伦的人也都进来啦。　民二一·十·长春

40 榨油，得把豆子压扁才出油。我们人受折磨，是把后天心性折磨倒了，才露出天性。现在人的性，都被五行山压住了，若不将五行性之阴面推开，元性就脱离不了这五行山压着的苦。　民二三·五·三十·长春

41 身界是恶五行，心界是阴五行，意界是阳五行，志界就没有五行了。　民二五·五·六·沈阳

42 人的五行不转，并不是缺那一行，是他一样也不动转了。他看不起那种性的人，正是里边有那一种性，不然他怎能知道是不对呢。　民二五·七·十一 ·长春

43 要成圣贤神佛，非推转五行不可。常人偏于那一行，就执着那一行，终久还必要死在那一行上。　民二五·四·六·长春

44 五行推转，不是你叫他转，是得你定住，叫别人佩服了使之自转才是。　民二五·二·十二·长春

45 五行推转，天地人都是齐转。　民二二·五·六·沈阳

46 认不是就是破因果破地狱。《西游记》孙悟空压到五行山下。其实我们全被五行山压着呢。若叫我说，全死于五行山啦。木性人，就以为直性，任着自己性去作，他那曾想那就是死到木性上啦。火性人：就觉着自己明礼，其实那是死到火性上。其余以此类推。必得五行圆转，运用灵活，知先知后。若见着明智的明道的，我就要退后，知进知退，助着他行道，我还省劲，他还感激。若遇火性，我就退到木上助他。若遇着愚人不明道，我往前进一步，来领他。如遇阴火性，我就用土领他。得先明白对面人的道才行呢。五行不会就是苦海。人心有私欲，就像蚂蚁盗洞似的，都是眼儿全把命漏啦。　民二三·九·六·长春

47 讲五行圆转，这里也分四层：一个志理，一个意理，一个道理，一个情理。若不合这四个理，就是争理，五行就不能圆转了。　民二五·五·二五·长春

48 若想诚意，必先推五行，五行推转而意自诚，意诚后而性自善。　民二五·四·十九·长春

49 五行要想圆转，先得定位。人的本位属水，是助长一切人物的。男子由水生木，女子由水生金。心存助长万物，不争不害，自然能有德。马是金性，猪是水性，骡子是木性，牛是火性。现下是收缘的时候，就像打算盘子一样，来一个叫他归一个，就是叫他归本。人的因果是阴性。各种物的性像虫子似的乱动，什么性多，就什么性为主。比如伤飞禽多，性中准有火，你伤它的命，它的阴性就归到你的性中来，慢慢你的性就变成它的了。这是它那阴性的报复。比如你嫌恶穷人，再骗他钱，你就把他的穷性换过来了。人若想把阴性化了，就是得“天一生水”，这时性就开了，阴性自了，就是和天合一。　民二六·七·五·长春

50 五行，是一行里还有个五行。你看药铺里制药就知道了，一味药，生的一种用法，熟的一种用法，糊的又一种用法，可见火候是不一样的。　民二五·四·十三·长春

51 心高意得大，声尖的命必薄，声憨的命必散，声破的家必败。这是我作活时由东家的几个姑娘们证验出来的。　民二三·一·十五·沈阳

52 人的禀性好像蜘蛛网似的，遇物就沾滞住了。但是蛛网一烧就化了，好像禀性怕真火似的。什么是真火呢？哈哈大乐就是。　民二五·六·十七·锦州

53 朱静云上堂把五行性讲得很详细。先生道，能把五行性讲得这样详细，就可以立功。怎说呢？凡是他说到某一行阴性时，有犯那种阴性毛病的人听明白了，就可以发生转变。　民二三·四?十?营口

54 没会说话的孩子死了，是五行不全。　民二三·一·十五·沈阳

55 肉是生火的，酒是助性的。像木性人喝酒，就越发长阴木。仙人饮酒，也可以助他良善的性。　民二五·五·五·长春

56 不矮到众人之下，不能得道。　民二五·四·二四·长春

57 人的性不同，仔细去考查，都要像天地间某一种物的性。我知我的性是属于木本的。因为自有生以来就刚硬。　民二六·三·五·长春

58 不必说化性，只求他足了就行。像土性人好怨人，你若是翻过来，能够真信实道，就自然足了。　民二六·三·五·长春

59 阴水性太大的人，是因为当日好怨人，天天积累怨气，所以阴沉。必到在把人的好处完全找出来，就变为阳水了。想要乐，必须知足。古人说知足常乐是不错的。　民二四·五·二八·朝阳

60 冯某问道：我的性还须补水吗？先生道：水能托地能包天，万物的生长，日月的光明，都是水助的功，水还不争，只是落底就下。　民二五·六·十四·长春

61 任筮卿七十多岁了，本来应当定在土上，然而得要以火为用，他本性为土，所以必须明理。　民二五·六·十三·长春

62 冯某土性太实，还有火，水上不来，你得知道，越好越要慢。　民二五·九·二一·长春

63 荣解志贤火很明，在看明道理之后，说出便了，不必再去催促人行。宋白淑贞是木土水性，土实木直但是把话说出去就后悔，这是走到水上去了，这是一漏。孀妇的本分应当木生火才是。刘蔡如山是土生火，还有木支着，所以性急。大家讲性，须按个人四季定位，再研究什么性。张文岳应当去火。张忠义应当去木，火自然就消了。韩喜春要去木补土。张吴玉衡近来虽然木生水了，可惜是阴水。（本条是先生为传习班的学员批性）　民二五·六·十四·长春

64 五行是得要使他自转。现在是个假世界，人都假了。若有人用阴火性来对待你，他算是假的，同时若是你也用阴火去对待他，你也成假的了。所以，只好翻一个个儿去使用，你只是真定住付之一笑就对了。　民二五·二·十·长春

65 有真木才能有真仁德，才真能成道。我平生对于木性上最为得力，无论啥事，必须作到目的。　民二五·三·二五·长春

66 杀盗淫妄酒是佛家的五戒。说至究竟处，不但杀是杀，心有所恨就是杀。盗，有贪好心受人赞成或占点便宜就乐，受点辱就恼，都叫作盗。淫，不必怎样作不好的事，譬如见人穿一件好衣服，自己动念或嫌恶不合新式样，或稍有尘埃就受不了，再看见一朵花，心里非常喜欢，自己灵就被他沾去了。钻到物上，这都叫作淫。妄，就是说妄语，不诚实。酒，不但贪吃喝酒，就是心一动念，或吃东西有嫌恶的意思，就犯酒戒。　民二六·七·五·长春

67 真五行是怎样生的呢？认不是生真水；找好处生金；认因果生真土；达天时生真火；上述四样作真了，就自然生出真木来了，真木是达全体的。　民二十·十·腾鳌堡