为什么要四大界定位,怎样定位?

心身两界不仅为自己造下罪过，且为儿孙埋下罪恶的种子。而志意两界可为子孙扎下善良的根子。《易经》说，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”积善积不善是因，余庆，余殃是果。

要超出心界上达意界，必须从死心化性上入手。死心既是不动心，欲不动心，必须从万境中开始锻炼，在财色名利中能看的淡，不贪不争；在儿女夫妇中能看得开，放得下；在眼花缭乱，纷纭复杂的世事里，能经得起考验。如此，才有跳出心界，达到意界的可能。否则，强行隔断伦常，逃避尘缘，没经过实际的磨练，而心底深处仍潜存着牵缠挂碍，这等于搬石头压草，一旦搬掉石头，气候适宜，必然为害益烈。

人对于亲情怎么才能看的淡呢？善人说：“人都把妻子儿女看成自己的，所以操心。若把我看成是女人的男人，是女儿的父亲，你爱恭敬不恭敬，这样，自然就不动心了。”这就是定在意界了。

意界人最大的特点，是常乐无忧。心有忧虑，当然乐不起来。为什么有忧虑呢？心中没有底才忧虑。如能把 心落到底，真正做到不贪不求，处处知足，随遇而安，哪能不乐呢！所以老子说，“知足常足”。常足就能常乐，常乐才是人生的真正幸福。假若家财万贯，仍是愁眉苦脸，那么，钱财再多又有何用呢？修道人，只有永远保持快乐，才能永远阳气充足，永远处于不败之地。佛家讲：“常存欢喜心，永不遭魔。”就是这个道理。

善人说：“意不怕大，越大越好。”意大才能够容纳一切。“意大”和“常乐”是构成意界的两大因素，常乐才能拨阴取阳，意大才能超然物外，这乃是上升志界的不可或缺的基石。善人说：“心小的意必不诚，性窄的志必不诚。”，“意放不开，志不能定。”

定位，关键是在“定”字上。定住位，才能扎根，才能辨明方向，才能看的远。定在志界，如如不动，一切无说，无人无我，只剩真乐。如如不动，即看破一切，没有气火，富贵贫贱，荣辱丧存，均不动心。什么叫一切无说？从小的方面说，在生活上，绝不挑剔，衣食住行，随缘而安。对他来说，世间没有不称心的东西，一切都好。从大的方面来说，志界和天下合一，处处为众人着想。善人说：”成佛没有带着家成的，都是把小家抛开，拿天下为家才能成佛。”所以定在志界是无人无我的，人我一体的。因为没有私心，不计较个人利益，所以能忍辱，能担怨，无争搅，无挂碍，志界人能看透一切，识破因果，性命合一，具有大智慧，无为而无不为。

要想达到志界，必脚踏实地，步步不落空。假若因果不了，便不能出离身界；人事的伦常不尽圆满，出不了心界；未出心界，便到不了意界；意界不圆足，便到不了志界。这是学道，行道，成道，了道必然的步骤，缺少一步也达不到究竟。

各位师兄，不论是性心身三界理论，还是身心意志四大界理论，还是五行理论，王善人苦口婆心都为我们讲解了超凡入圣的易实行好操作的方法，就看大家肯不肯实行了。希望我们从小事入手修正自己的身心吧。

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