五行之运用

 五 行 之 运 用 

         五行性之运用。这一个问题。于人生问题。关系重大。五行运用好了。是逃出气数的绝妙法门。然运用之妙。全在心上。五行的功用在外。运用却是在内。所以人的心中。有过不去的地方。就是为气禀所拘。

      五行性的根起于木。木为元性。在五常中占一仁字。人能以仁存心。仁者自然爱人。并能敬人。敬人是明礼。明礼是阳火。就是木生火了。真能爱人。真能敬人。真就是信实。火又能生出土来了。仁与礼行至到恰当好处。就是义。金主大义。这是土能生金。行到圆满目的。就是智慧水。金又生水了。

      仁是统四端兼万善的。如能仁道无亏。自能五常全备。五常全备。就是五行推转。全体大用无不明矣。五行不能推转。哪能谈到运用呢。然五行所以不能推转的原因。是吾人被气禀性所拘。因此人必得用化性的功夫。

      化性功夫。就要在存道。道心是天理。人心是私欲。私欲起于后天心。后天人心不死。先天道心不生。死后天心。全在克己。己见就是木性。克己就是化木性。阴木性化了。阳木性便显露出来。阳木有仁德心。就是天性。天性用事。发出心来就大慈大悲。行出事来一定爱人爱物。所以为父必慈。为子必孝。为兄则友。为弟则恭。夫义妇顺。朋友有信。尊卑有礼。五轮之道无亏。素位而行。无入而不自得。

     心即是道。道即是心。到那时。存道的功夫都用不着了。此之谓在世出世。在尘了尘。命由我立不由天。真出家真出数了。然五行运用。是在实行上见出来。不是空讲的。讲五行性首要反躬自问。

      我讲木性。是否有仁德心。是否还有己见。还有肝气没有。讲火性。即反问自心。着急上火否。有争贪心没有。能不能真明礼。真达天时。讲土性。先问我的信心如何。是否能容能化。能厚德载物。讲金性。即考查自己假的成份多少。有没有真义气。是否能找人的好处。讲水性。回想自己有真智慧没有。是否能兜不是。

      五行运用。对内是自制。对外是化人。都是真实用处。能制能化。妙用无穷。对面人能制化我。有功亦有德。这是运用原则。吾不能制化人。反被他人制化。即我们得道处。所以五行运用。首在不能制人即自制。不能化人即自化。我看五行哪一行不合我心。就是我缺少那一行。就得赶快补起来。

     五行运用。对内是自制。对外是化人。都是真实用处。能制能化。妙用无穷。对面人能制化我。有功亦有德。这是运用原则。吾不能制化人。反被他人制化。即我们得道处。所以五行运用。首在不能制人即自制。不能化人即自化。我看五行哪一行不合我心。就是我缺少那一行。就得赶快补起来。运用五行。先考查个人五伦。是在哪一伦上。便从那一伦上去行道。要从本分上入手。本分就是道。入手功夫。先得存道。存是存。运用是运用。可是有所存才会运用。若是光讲不能行。这是唱道。不是存道。心中一无所有。运用什么。我们不会运用五行。绝对逃不出气数去。自己不能出数。哪能救世化人呢。讲五行运用。不要空谈。要往自己身上归。自己会运用是成己。是自救。能自救再去救人。五行果能会运用。不但个人能安身立命。世界人类皆能各正性命。世界也就太平了。

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