巧学活用群经之首《易经》
道法自然玄机深
阴阳变化相对论
中庸穿插悟真魂
多少英雄入邪门
三分天下玩乾坤
掌控人生喜逢春
花开富贵教儿孙
不忘初心，分享健康
化性疗病，积德行善
深入沉淀，以智慧度人
自古以来，信道的人很多，而成道的人很少。仔细检讨一下，不是道法不灵，而是信道的人动机不纯。
绝大多数人，名义上在学道，而潜意识里却只想求道——求道神像保佑我逢凶化吉，远离灾厄，多福多禄，健康长寿，尽可能少一些付出而多一些回报。总之一句话，保佑我能事事如意，处处称心。
求道人人都愿意，但学道并不是人人都愿意的。
求道是为了自己得好处，而学道是为了别人得好处。
求道是为了索取，而学道则要时时准备付出。
求道是为了得便宜、不吃亏，而学道却意味着要多吃亏、多受气。
求道是为了保护自我，而学道却是为了打破自我。
求道是为了远离恶缘，逃避恶果的惩罚，而学道则时刻准备着承担恶缘和恶果，最终转恶缘恶果为善缘妙用。
求道与学道，虽然有时都披着修行的外衣，但两者的差别犹如霄壤。
求道的人以凡夫心为心，而学道的人则以慈悲心为心。
一、学道的人不是不可以求道
刚开始修行的时候，我们的力量太孱弱了，需要三宝的护念。但是，我们求道的目的，不是为了眼前一己之私利，而是为了坚固信心，更好地学道，更快地成道。
学道和成道才是我们目前求道的最终指向，如果忘记了这个终极指向，求道有时候反而会浇灌或强化我们的私欲。这个是生死法，不是道法。
二、修行人不要抱怨道法不灵
为什么不灵？是因为我们的心不灵。
我们应该好好检讨自己的日常心态，可以反问一下：这一天，我求道的时候多还是学道的时候多？
三、求道的念头多还是学道的念头多
我们念经、礼拜的时候，心里是想到神像保佑我如何如何，还是想着如何去掉内心的贪嗔痴？
通过这些观察，就可以检验出自己到底是求道的，还是学道的。
《易经》是中国上古第一天书。单是书名就很神秘，千年来，人们对“易”这个字进行了很多解释。
其中汉代学者郑玄的解释颇为透辟，他说：“易一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”变易、不易、简易，这三个内涵确实概括了《易经》的伟大精神。
《周易》上告诉我们，“一阴一阳之谓道”、“阴阳相推而变化生”，万事万物总是处在永恒的变化之中。
“易之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”易道讲求的就是变化，永远处在变化之中，四方上下周流无碍，不停留在某一点上。
世界上的一切事物都在变化，没有一样东西是不变的。所以，“变”是《易经》的精髓和灵魂。整个《易经》说的就是“变”。高等智慧的人，不但知变，而且能适应这个变。
穷则变、变则通、通则久。变是我们保持活力和生机，不断进取的第一法门。汉代智圣东方朔曾经告诫儿子说，与物变化，随时之宜，无有常家。意思就是要随时准备应对外界的变化，如此才能立于不败之地。
老子说：“不知常，妄作，凶。”（《道德经》）一个人不知道常规，就开始乱变，最后结果只有一个字——凶。人一味乱变，变到最后，自己连立锥之地都没有了，这是多可怕的事情。
世界上唯有善心不能变。一个人心怀善念不能变，对父母的孝心不能变，对朋友的真诚不能变，坚守原则不堕落的心不能变。
等闲变却故人心，却道故人心易变。
“易与天地准，故能弥纶天地之道。”《易经》用64卦384爻，囊括了天地变化之道，人生之至理，正是因为做到了以简驭繁。
大道至简，大道是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。我们一旦掌握这个大道，也就必然能做到以简驭繁。
《道德经》上说，“为学日益，为道日损。”人生需要上进、需要做加法，但更重要的是学会做减法。
简单比复杂更难。很多人都善于把事情做得复杂，而只有少数成功者才能把事情做得简单。简单就是抓住重点，抓住根本和关键，提纲挈领，以简驭繁。
生活不简单，尽量简单过。懂得简单过生活的人，才能品味到生活的本真味道。
《易经》是中国古代一部神祕的著作，被儒家尊为群经之首，是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结著远古先民睿智卓识的哲学著作。
有人说它可以趋吉避凶，有人说它可以预卜未来，这部上古就出现的圣书究竟有何魔力？能够历经数千年而越发令世人称奇？《易经》，几千年来，被广泛地运用在政治、经济、军事、天文、地理、人文、科学、哲学等领域中，也因此被认为犹如天书般难懂。
漫画《易经》采用通俗、生动的图文，化简为易，全面诠释了河图、洛书、八卦及六十四卦的起源与原理，另对易学产生的背景和中医养生学也做了翔实的考证。
看懂《易经》也就看懂了人生。
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