王元五：孩子有多动症怎么办？

你本善良 2020-09-18

王元五：孩子有多动症怎么办？

王元五教授 - 王善人的曾孙女简介

    王元五，是清末民初东北王凤仪善人的重孙女。老太太因为家学渊源，近年大力宣扬以家庭伦理为中心内容、以儒家格物致知为理论根柢的性理疗法而声誉渐起。

     说起我跟王老太太结识的缘分很有意思。2004年，读了广西中医学院教授刘力红的著作《思考中医》，非常感兴趣，便趁年底休假时去了南宁，在刘教授家见到了王元五老太太。刘教授时常请王元五给他带的研究生讲授性理疗法，以便开拓学生的视野、从不同的层面增进对中医的体认。中间还有个小插曲，刘教授非常忙，我到南宁的时候，他一直在广州未回，等候的日子很无聊，一位律师朋友就带我去拜访他的皈依师傅——寂乐法师。第一次去时间仓促，未及多说什么，等第二次再去拜访法师的时候，说起刚刚见到的刘教授和王元五，法师笑了——这两个人他不但都很熟悉，而且刘教授还是通过寂乐法师认识的王元五老太太——绕来绕去，世界真的很小。

     王元五是个心直口快的老太太，她从南宁回到北京后，我们就联系来往多了起来，对她的身世和经历渐渐知道了不少。她身体力行的性理疗法，虽是构筑在儒学的传统伦理道德基础之上，但很多内容实与现代心理学相通，我觉得视王老太太为民间心理学家，也许更切合这个时代且不易引起歧义。

家学传承源远流长

     王凤仪先生生于1864年，卒于1937年，享年74岁，出生在一个偏僻落后的农村——当时的热河省朝阳县南王家营子，现在属于辽宁省朝阳市界内。他本名王树桐，字凤仪，蒙族人，因家庭贫苦，自幼以牧牛佣工维持生计。王凤仪小时没有读过书，也没有接触过宗教，但他天性淳厚，自幼就颇知孝悌。10岁时，母亲给王凤仪兄弟四个做了两个护兜，兄弟们争起来，王凤仪见母亲为难，不但不争，还在心里发誓一生不戴护兜。王凤仪自幼就渴望知书达理，并善于思考，执着于家道伦常等人生真谛的探索。14岁时，看到叔伯姐姐与祖母吵闹，伯父不闻不问，便在心里想：生儿孙时，人们都要道喜，像我祖母得到这样的儿孙，又有何喜可贺呢？“从这以后，对于人所喜的，我不以为喜，对于所忧的我不以为忧。”因为生活环境的异常艰苦，他自幼饱尝农民的疾苦，尤其对家庭的苦恼感受更为深刻。王凤仪先生个人修养收获最大的一年当属1898年，这年他35岁，正月里闻善士杨柏宣讲善书《宣讲拾遗》，省悟到贤人争罪、愚人争理，遂痛悔己过，身患12年之疮痨，一夜之间霍然而愈。五月时，对照善书，感到世人男不忠孝、女不贤淑，世风难挽，乃萌厌世之念，绝食五日，在昏死之际突生灵感，认为徒死无益，应先尽孝，然后立志劝世化人。同年十月，杨柏误陷朝阳府狱，王凤仪乃效法古人“羊角哀舍命全交”的故事，誓死前往营救，途中夜间忽现光明，宛如白昼，他豁然彻悟，明心见性。1901年，王凤仪38岁，那年十月父亲去世，他决心守墓三年，在此过程中因专心格物，洞悉性理疗病法，讲病化人，颇著神效，当时人们都以王善人称之。纵观王凤仪的一生，在极端困苦的条件下，因诚意修养自身，逐步形成了自己一套自成体系、有中国传统文化特色、以家庭伦理为中心内容、可操作性很强的朴素学说。有人评价说，王凤仪先生走出了一条从人出发，并以人的方法而成就人的道路。

     六祖慧能生于岭南，为一樵夫；王善人生于辽东，为一长工；二人均未曾读书，经历颇有相似处，最后均发心觉悟，一为人广开智慧方便之门光大佛门心法，一为人宣讲儒家性理之说助众生解脱烦恼，故有人也把王善人誉为“儒门六祖”。

     王元五1946年出生在辽宁省朝阳市，系王凤仪第四代曾孙女。王凤仪先生的独子是王国华，王国华养育了六个儿子，王国华第二子王牖民又养育了五个孩子，王元五是其中第三个女儿。在王元五两岁多时，全家从朝阳迁到北京。王元五成年后，到北京国棉二厂工作，一直干到1991年退休。因为家庭的渊源，王元五自小就知道祖上出过一位大善人，但系统接触王凤仪学说却是从她55岁退休后开始的。

     1991年前后，王元五的婆婆身体越来越差，全家上班的上班、上学的上学，只好在北京首都机场租了房子，雇了保姆照顾老人。没多久，王元五退休了，她立即辞了保姆，自己精心伺候，以尽孝道。婆婆去世后，王元五想效仿前人在屋子里为婆婆守孝三个月，只住了七天，就被家人劝阻了。收拾好东西要走时，王元五非常奇怪地听到有人对她说话：“这回你也没什么事了，该把你太爷的东西好好学学了。”从此以后，王元五就开始走访王凤仪还在世的学生，如朱雪梅、孙兰春、岳兴华、朱浩志、恒唵法师等人，听他们讲王凤仪先生的学问，有些还录了音。当时大陆已经找不到王凤仪的书籍，就托人从美国、台湾等地搜寻。

     万事万物皆有因果，所谓的病就是我们看到的“果”，而要祛病则要找到致病的“因”。不同的理论和认识程度、角度，导致对造成同一结果的“因”也认识不同，比如同样一个炎症，西医可能认为是细菌感染了要消炎，中医认为或是内伤七情或是外感六邪，佛家则可能认为前世恶业所致……简单地说，所谓性理疗法就是让病人侧重从家庭伦理上反省自己，看哪儿做得不到位——这就是所谓的病根，然后诚心忏悔、改过，病往往就会不药而愈。儒家讲“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，王善人当年宣讲性理之说时也是首先强调诚意。王元五老太太曾这样解释自己对“诚意”的体会——有点儿像禅宗的坐禅，但又不是，随时随地可以做，只是把意念沉到丹田，从头往下想，就像用眼睛在看一样，鼻子、嘴……她第一次接触时就感到自己好像离开床了，但这种体会就出现过那么一次。1993年的一天，睡觉时梦到一个看不清正面的老头，连拍她的头三下，就像打雷一样，一下子就惊醒了。还有一次，王元五在公交车上碰到一个和尚，和尚盯着王元五说：“你的心很净静，了不起。”王元五霎时就感到自己的左腹部里面连着说了三遍“三藐三菩提”，声音很重。我就问和尚什么是“三藐三菩提”，和尚就笑，什么也不说。

老太太走“江湖”

     比较系统地学习一段时间后，王元五觉得既然自己身体很好，应该遵从先人教诲为社会做点儿贡献，她就想办个敬老院发挥余热，在方便时还可以宣传王凤仪学说，因种种原因，这一愿望一直未能实现。这时，有朋友说，出书是教化的好方法，王元五感到很有道理，就开始着手出书，这次非常顺利，从1995年开始，她在各界朋友的大力支持下印行了多种王凤仪先生的书籍，均是免费赠送。

     自从系统学习王凤仪学说以来，王元五收获良多，经常在劝世喻人的实践中发挥出令人称奇的效果。2002年夏天，王元五和几个老太太到山东省威海市圣水观游览，中午时分到附近一家餐馆吃午饭。这时，王元五发现一名十七八岁的男孩正在旁边餐桌专心致志地看王凤仪的著作《诚明录》，王元五便主动与他聊了起来。原来，男孩正读高三，父母在石油系统工作，全家刚从大庆搬到威海。因为教育质量的差异，男孩转学到威海后学习吃力，与母亲关系也很紧张，整天无心学习，头脑昏沉，已经准备放弃考学了。头天晚上，他做了个梦，梦中有人告诉他第二天去圣水观，到时会有人指点他。醒来后，男孩觉得梦特别清晰，便向老师请了假，一大早独自乘车来到圣水观，孰料在道观里转了一个上午也没碰到谁来指点自己，中午时也没有回市里的公交车，便拿着道士送他的《诚明录》在餐馆里边吃边看。王元五指出了他内心的焦虑和症结所在，男孩非常高兴，直个劲儿点头。王老太太一行人吃完饭，让这男孩搭车回市内，路过他家时，男孩坚持要送王元五一点儿纪念品，几个老太太跟着男孩一起进了他家。一进门，男孩就向妈妈道歉，表示以后一定好好学习。男孩的妈妈非常高兴，也检讨了自己不好的地方。第二年，这名男孩考上了西安交通大学，并认王元五为义母。

     河北省邯郸市一男孩，因头晕无法看书，连续两年无法参加高考。他表哥是北京中医药大学研究生，跟王老太太认识，便于2004年春天把这个男孩带到了王元五家。聊了一会儿，王元五突然发问：“你看上了哪个女同学？”男孩很不好意思地承认，因为喜欢一名女同学，导致严重梦遗，全身乏力、头晕，根本无法正常学习。找到他的病根后，王元五叮嘱男孩从当天开始，在一百天之内每天倒立，并按照王凤仪先生的办法诚心念诵“明理有主意”。结果，男孩2004年以高分考上了唐山某大学。上学后，他又到王元五家来了一次，说担心管不住自己。王元五明确地告诉他：“做人做鬼全靠自己。”据了解，这名男孩现在的表现一直很好。

     2004年底，王元五在115路车站等车时，一中年男子问路，王老太太一听他说话，就问他：“你有咽炎吧？”男子说嗓子疼的毛病都好几年了，久治不愈。王元五跟他聊天后，找到了他的病因，他这个人心地很好，但就是跟父母说话的语气不注意，声音大。他听后点头称是，要了王老太太的电话后告辞而去。2005年春节初一，这名男子打电话给王元五拜年时说，多亏了王老师的指点，嗓子已经彻底好了。

     2004年5月份，王元五在东南沿海某旅游城市邂逅了一名年轻女性，有美貌有能力有地位有钱，也有卵巢囊肿加子宫肌瘤。王元五根据王凤仪的学说，断定她在感情经历上非常坎坷，病系夫妻关系所致。但女子坚称自己未婚，后来考虑再三才痛哭流涕地道出实情，原来跟一有家室的男人相识后发生了感情纠葛。那男人说你如果怀孕我就离婚，等她怀孕后又说，你流产后我就离婚娶你……但最终却一直没兑现自己的诺言。这名女子告诉王元五，这是她最不愿意回忆的一段历史，自己也由此很怨恨男人。王元五叹息，这就是女人不自重自爱所致的结果，如果自己不深刻反省忏悔，怕是永无出路和幸福可言。

     这些故事初听有些神奇，其实对王元五来说是家常便饭，而且并没有故弄玄虚之处，她说任何人只要肯下功夫照着王善人的学说去做，都可以掌握性理疗法，帮助自己、帮助他人、和谐社会。

女子是人根之源

     如何提高后代的素质，是关系到整个民族乃至整个人类的大事。王善人当年一直强调，女子是人根之源，关系到人类的质量。千万不要小看女子，她是造化贤良国民的根基，关系到家庭、社会、世风的好坏。有孟母之教才有孟子，有岳母刺字才有岳飞“精忠报国”流芳千古，有孔母之贤良，才有孔圣人。现在实行计划生育，孩子的教育更是世人关注的焦点。王元五很注意琢磨女性在家庭教育中的重要作用，为此没少费心思。俗话说，“一辈子无好妻，十辈子无好子。”王元五说，一阴一阳之谓道，夫妇为人伦之始，女子是国民之母。母亲都望子成龙，但究竟什么样的母亲才能有成龙成凤的可能？这在很大程度上要看母亲的自身修养。如果母亲自身经常恨、怨、恼、怒、烦，藏在心里，而且从来不会笑，老像谁欠她多少钱一样，这样的母亲自身都是毒气，又怎么能生出好的后代呢？她的毒素遗传给孩子，孩子怎么不生病呢？

     王元五曾经在北京某医院放化疗科，看到一名才几岁的孩子患了脑瘤，父母请假后借钱带孩子来看病，日子十分艰难。聊天时，王元五问孩子母亲，孩子这么小就得了这样的病，你在怀孕的时候气大吗？孩子母亲说是。原来当时因为分房的事，她和单位领导发生了矛盾，事情已经过去几年了，她说起来仍然怒火难抑。王元五想，根据王凤仪学说，这一悲剧应该是毒气藏于内所造成的因，孩子的病是后来的果。为了用事实验证性理疗法的理论，王元五在这家医院先后详细地询问了六七个患有脑瘤的孩子的母亲。这些母亲都承认在怀孕期间，有类似事情发生，只不过发生矛盾的对象有的是老人，有的是领导。王元五认识到，讲优生、优育，都要先考察母亲的心性如何，否则一味地去追求外在的条件，诸如听音乐、加强营养等等，最后的结果未必能如愿以偿。所以王元五总是强调，所有女子在想生一个能成才的孩子之前，应先反观一下自己，加强自己的修养，这样在生养后代时可能会有意想不到的奇效。

     一次在北京听心理学课程时，王元五遇到一位从深圳来的女士，为了解决和女儿的紧张关系问题来学习心理学。她告诉王元五，不知道为什么，女儿和自己总是拧着来，女儿和别人有说有笑，只要自己和女儿一说话，马上就会大吵大闹。这位母亲对此一直想不通，此次花了很多钱来北京，就是想通过心理学来解决这一困扰了她十几年的问题，但听课后感到仍未解决。看着这位倍感苦恼的母亲，王元五非常同情，问她：“你在怀孕时的心情如何？”该女士脱口而出：“怎么可能和这种男人生孩子呢？”原来，这位女士跟一个自己并不喜欢的男子怀上的这个女儿，奇的是她当时没有孕期反应，等到发现怀孕时已经没办法引产了。她描述自己当时恼怒而又无奈的心情说：“我恨死她了，我用了很多种方法都没弄掉，只好生下她。”听到这儿，王元五说：“好啦，这不是很明显吗？你女儿现在的表现就是你当时心态的写照，你恨她，她现在就恨你；你烦她，现在她的表现就是烦你，这就是俗话所说的种瓜得瓜、种豆得豆，丝毫不差啊！”王元五告诉这位女士，要想改善与女儿的关系，必须从自我反省和忏悔做起。遗憾的是这位母亲后来打电话告诉王元五，她回到深圳后按王元五教的方法试着做了一段时间，发现从内心深处还是改变不了自己，最后只好采取了躲避的办法，把孩子寄养在自己妹妹家，按月负担生活费。王元五感慨道，由这个例子可以看出，胎教是十分重要的，每位母亲一定要慎重对待自己的行为。王元五因此对“父母是孩子的第一任老师”这一说法的理解也与众不同——她说这个“老师”之职甚至从怀孕之前就应该上任了。她说为什么患脑瘤、肝腹水、脾胃不和、智障和自闭等疾病的儿童越来越多，其原因在出在根本教上。如想生出好的儿女，就只能在夫妇二人所种的因上求。

能“行”是第一

     纵观自己这么多年的切身体会，并结合王凤仪的学说以及他众多学生的教育启发，王元五认为王凤仪学说的最关键之处就在一个“行”字，也就是过去儒家所讲的“即知即行”，理论再多再厉害，无法去做或做不到，最终还是起不到济世化人的作用。对我们普通人来讲，家庭的五伦八德首先都得做到了，都“行”了，如果家庭每一个成员能互相谅解，都做好自己的本分，家庭就不会有那么多的矛盾和纠纷，这时才有资格去给别人讲，也才能被人接受。王元五说，反观自己的家庭，过去在成员相处、子女教育等方面也出现过一些问题，但后来根据王凤仪学说，都发生了根本性的扭转。

     王元五说，王凤仪学说源于儒家，虽然根据当时的时代、地理特点，提出了一些与古人不同的名词和概念，但只是儒家学说的应机之语，而且是王凤仪先生用非常通俗的语言，甚至夹杂着大量地方方言，来表达出来的。过去人们认为，儒学是“内圣外王”之学，而儒家也以“修身、齐家、治国、平天下”为治学的要旨。当今世界，物质文明高度发达，而精神文明的发展却没有与之相应，人类社会普遍面临着信仰危机、道德沦丧等种种精神文明方面的危机。人们已经越来越清晰地认识到，如果任由精神文明方面的危机发生、发展，带给人类的必将是深重的灾难，因此不少有识之士提出了很多对治这一人类共同课题的理论和方法，究竟效果如何，尚待时日检验。

在社会问题日益严重、种种理论层出不穷而又似乎治之乏术的情况下，有人将目光投向了古代圣贤的学说，希望能从中找到答案。古代圣贤的理论能否适应当今这个社会呢？这是一个见仁见智的问题，也许还是一个不需要轻率下结论的问题。但无论如何，我们有一点是应该承认的，那就是自孔子那个时代以来，纵观古今中外，男女两性及其所承担的角色没有根本性的变化；作为社会的基本组成单位——家庭没有根本性的变化；作为社会个体的每个人的基本欲求没有根本性的变化；在包括港澳台在内的当今中国，根深柢固的传统思想仍在发挥着重要作用；古代圣贤关于人类“大同世界”的理想，至今仍不能说过时。古人说过，“天下兴亡，匹夫有责”，我虽然是一个普通的退休女工，但既然非常幸运地拥有这种家学渊源，又生逢这样一个日益开明的时代，希望能为儒学的重新研究和再认识，为传统文化与当今理念的有机结合，为中华民族的伟大复兴，乃至整个人类的和谐发展贡献自己的一点点心力。