求他人好，自己才好；为他人好，自己才好；为自己好，自己就是造业了！
信佛的有贪心也要参；信佛的欲望心大了也不行，都要平静。
干什么都要平静，平平淡淡，因为人世间活的就应该像水那样，清淡的人生，你对什么都要淡。
佛教为什么开始讲戒律呢？八条戒律，就是比喻猪八戒。戒是为了戒贪心。为什么杀生不行？因为杀生时，人往往带有气恨心。杀鸡的时候，鸡还扑愣呢，你还拿刀使劲杀；而且动物被杀的时候，它的痛苦的心会回染到你的身上，会污染你。
戒杀是为了戒嗔恨心，那个心值钱。
有些小动物生出就是要死的，如果你要打蚊子用的是善心：我要度你，希望你去一个好地方往生去，它就得善果；如果你要带着气恨心，这个心就是杀心，打不着它，你也招灾。
实际上，心情是灾难之根源，生命本无大小，一概平等。其实我们天天在杀生，你抿手之间已经有亿万个细菌死了，你说话、吃饭之间有多少生命死在你口腔里，你计算过吗？为什么你不受惩罚呢？因为无心作恶，虽恶不罚。你不是为了杀它，这是你正常的行为，你没有心做坏事，杀了它当然也无所谓了，关键是戒恨心。
吃素实际上有利于健康。但是为了戒贪心，你吃素有贪心也不行，结果人很难找到中道。吃素时生贪心，恨那些吃荤的，还咒骂那些吃荤的人下地狱。为了吃素不合人道，为了吃素不惜让家里人伤心，为了吃素和家里人较劲，为了吃素宁可给人家添麻烦。
实际上，惠能在《六祖坛经》里说，“我跟猎人吃了十年的‘肉边菜’，”实际上你们分析过吗？猎人吃菜吗？猎人种菜吗？过去的猎人肉边有菜吗？惠能怕你们知道他吃十年“肉边菜”把你给吓着，怕你悟性低，理解不了。因为一般的人，只要吃素了往往就烦荤。惠能练的是无边心，既不烦也不贪，练的是没有分别心。他以修心为目的，他没有念过一天的经，他怎么能修成呢？他是个砍柴工，大堂都不让他进，他走的是觉悟的道路，他走的是觉悟的这一法门。虽然定能生慧、善能生慧，这个“慧”就是觉悟的意思。我们打坐、念经，一切都为了生出智慧来。我们平静不生烦恼，智慧就自生，而我们讲的是直接的智慧法门。
惠能是为了打个伏笔，让有头脑的人能分析到：原来什么都可以修成，原来形式不重要，内心深处最重要，内心的根本是至高无上的，并不是你的心是至高无上的，并不是行为值钱，内心是最值钱的。所以惠能讲的一句话非常重要，“心平何劳持戒，行直何用修禅，恩则孝养父母，义则上下相怜”，他讲的是修心，他把佛教理解到至高无上的境界了，他的智慧很高、根器很大，但是一般的人又理解不到，惠能只能埋下伏笔来说、来讲经说法。
他讲的是哪个经呀？他讲的是自己修练的经，修的是自己这本难念的经，所以他才修成的。
素是为了静心，结果我们吃素心不静，我们就失去了静心的根本要义。我们做一切都是为了静心，如果你吃素都不能静心，吃素就没有什么意义了。所以咱们讲的是根本之道在于心，心静一切都会变的。
有人吃素时连大勺都不让别人动，弄得家里丈夫、孩子和你很别扭，结果都是自己为了自己，没有为他人。信佛、拜佛都是为了求自己好，没有人求他人好。
记住：求他人好，自己才好；为他人好，自己才好；为自己好，自己就是造业了。一定要以他人的利益为目的，不能以自己的利益为目的。
信佛信的是公心，老翁的“翁”和富翁的“翁”，都是人类目前追求的长寿和有钱，而这个“翁”字上面是“公”，下面是两个“习”，就是让人们天天学习有公心，只有有公心的人才行。
可是有些人信佛信了个私心出来，吃素是为自己好，拜佛是为自己好，一切都为了自己好，就不管他人的死活；甚至不惜伤害别人，甚至不惜跟自己家人作对，甚至不惜跟别人较劲，这样信佛就信偏了，说明你的心没有放正。
有人去寺庙烧香，非得把最好地方挤出来给自己；甚至跟别人争地方；拿经书得多拿几本，为了贪心。一切都为了贪心怎么能行呢？！
我们必须要有无私的精神，一切都要刺杀这个无私，将私修成无了，我们才能归空。“有我罪即生，亡功福无比”，必须消灭这个“我”，消灭这个“私”，人才能修成正果，人才能走觉悟之路。只要有一念的私都是偏离，必须把一念私都要戒除掉。
今后咱们讲：如何拜佛求他人好自己才得好。千万今后拜佛别求自己好，一定要求“世界好”、“众生好”。
如果你是做生意的怎么求？希望我的生意能兴隆起来，让那些顾客满意，给他们带来好的结果，不要求我多挣钱，希望给他们带来好的服务。
如果你希望孩子病好怎么求？应该求“让我的孩子病好，是让他今后有能力为社会多做贡献，给国家节省点医药费。”
一定要有公心才行。你要求，自己一定要带着公心求，不能真心为自己求。
记住：佛也好，自然力也好，不喜欢有私心的人，“有公乃大，公乃王”，这是圣人老子说的话。王乃道，道乃天，道法自然，谁有公心，谁得道；谁有公心，谁自在。
为什么找到”中道“特别难？一般人戒除了酒肉之后，一闻到荤就烦心，这时候就偏离了。既不能有贪心、不能有爱心，也不能有烦心。”爱“、”恨“这两边都有问题。既不能有贪心、贪欲心，也不能有烦心，两个心都伤害自己。
真正信佛的、真正信仰的人，练的是宽度，把心练的博大无边，最终练到是没有分别心了，一切都看淡；一切都没有分别了，一切都看破。
当我们执着一种方式、执着一种方法时，都等于没看破，信佛的最终都要把佛给看破。
什么是看破？佛讲的是因果学，佛不在寺庙里，佛是无所不在。原来我敬一切众生，就是敬佛；原来我真心的为人民服务，就是做佛；原来我的心如如不动，就是如来；原来我研究真理，我就是个真理的觉悟者，你不就可以成佛吗？
五祖弘忍问六祖惠能时说：你凭什么来修佛？“他说：”我要做佛。“当时弘忍为之一振，”你一个南蛮，怎么可以做佛？“他说：”佛没有地区差别，没有男女差别，谁觉悟谁都可以成佛。“结果他一个字不识，他能出口成章，他走的是觉悟的路。
从一祖达摩到二祖，一直到六祖，他们都是走觉悟之路。
一祖达摩教人武术，目的是有其”勇“而不”敢“，练的是这个功夫。你有那么大的能力，我还不与人相争，这才是胸怀。
有的人是不敢与人争，你这个谦让不是真的让。你能让，敢而不做，勇而不敢者，才是真正的勇者。能战胜他人，不算本领；能战胜自己的人，才是真正的功夫。能向自己欲望宣战的人，这人才能修成正果。不敢于向自己心性宣战，老是”私“字当头，还老是想往什么西方啊！
有人问我：刘老师，我这辈子受苦了，下辈子是不是能往生西方啊，我净做好事，信佛这么真诚，我还往寺庙捐钱捐了十多万呢。
我说：你这是有心行善，虽善不赏，另外捐款不代表功德，而且你要为了功德捐款，白捐，一分钱都没回报。
他说：我真的白干吗？
我说：你一身病，还往生西方，西方人有病人吗？西方人没有病人啊！
过去讲因果，也知道病是由心生，但不知道什么心情生疾病，咱们把因果学讲透了，目的就是让你们走捷径，通过捷径能修心、变命，改变疾病。
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厚德载物!草木金石仅除身病,正己培德方祛心魔!
祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.