一瓣书单 | 文明冲突与中国现代性的起源——10本经典著作
新朋友点击上方蓝字“一瓣”，可快速关注
刘野 作品
摄于上海 Prada荣宅
异质性并不是文明的冲突的充分条件，也不是必要条件。但是，一旦文明的交流变成追逐权力的辅助手段，或者只是权力冲突的伴生现象，那么，它必然也会以一种“血与火”的暴烈形式展开。
工业革命之后，中华文明与西方文明的古今“时代性差异”得以扭转，东西“民族性差异”继续存在，叠加东西分流和权力冲突，文明冲突得以产生。在外在压力与内在张力的双重作用之下，中华文明既保留了延续千年的儒家内核，又汲取了西方文明中的理性、自由、宪政、民主的养分，从而实现了“创造性转化”，走上了近、现代化之路。
由于新书中有一章节是关于文明的冲突的，想从这个视角来看待中美关系，所以读了一些这方面的书籍，特此精选10本，供读者参考。
1
《现代中国思想研究》
作者：张汝伦
在校期间，旁听过张老师讲康德和孔子，深深被张老师的“崇高感”所感染。张老师以思想史的写法，重回现代中国之初的思想语境，通过追其源头，揭示了中国现代性的起源。张老师的结论还是比较主流的：中国的现代性来自中国人自身。这与孔飞力在《中国现代国家的起源》中的结论基本一致，只是孔飞力更加强调西方文化的“引子”作用。
2
《中国文化的展望》
作者：殷海光
一瓣的读者不知可有印象，我曾转过一篇文章——殷海光 | 知识分子的责任：辨是非、明真理、重德操、反权威，这篇文章就是节选自这本书。本书涵盖了中国近百年来的社会文化对西方文化冲击的反应，并以此为基础，试行导出中国社会文化今后可走的途径。殷海光先生把中国文化的问题、中西文化的冲突问题放到一个世界的架构里去思考，将视野扩及到全世界。与张老师的书一样，都非常有养分。
3
《丝绸之路：一部全新的世界史》
作者：弗兰克潘
人是文化的载体，而人的足迹，最早是从陆地上扩散的。从建立伊始，丝绸之路就始终主宰着人类文明的进程。丝绸之路让中国的丝绸和文明风靡全球；罗马和波斯在路边缔造了各自的帝国；佛教、基督教和伊斯兰教沿着丝绸之路迅速崛起并传遍世界，融汇出耶路撒冷三千年的历史；成吉思汗的蒙古铁蹄一路向西，在带来杀戮的同时促进了东西方文明的交融；大英帝国通过搜刮丝绸之路上的财富，铸就了日不落的辉煌；希特勒为了丝绸之路上的资源，将世界推入了战争和屠杀的深渊。时至今日，丝绸之路上的难民与恐怖主义ISIS，依然是欧洲与美国挥之不去的梦魇。从张蹇通西域到“一带一路”，翻开这部包罗万象的史诗巨著，您会发现，丝绸之路不仅塑造了人类的过去，更将主宰世界的未来。
而且，弗兰克潘的文笔也是极好的！
4
《中国文化西传欧洲史》
作者：安田朴
本书从宏观上全面论述了中国文化西传欧洲的历史。它论述了从唐代到18世纪（清代中期）期间中欧文化的交流、中国文化在欧洲的传播及其反响，重点在18世纪。涉及哲学、史学、宗教、文艺、戏剧、数学、风俗、美学、语言文字、外交关系、情爱、伦理等。
本书分两卷。第一卷内容为西方寻找中国、阿拉伯世界发现了中国、马可波罗与中国、中国的佛教对欧洲的影响、中国的艺术与意大利文艺复兴的关系、一些传教士和商人到中国后与中国和中国文化的关系等。第二卷介绍了由传教士掀起的“中国热”、伏尔泰和孟德斯鸠的中国观、欧洲舞台上的中国形象、重农学派与中国、18世纪欧洲教科书和辞书中的中国、欧洲的亲华派和仇华派等。
5
《中国与基督教》
作者：谢和耐
这本书研究的并非传统的传教史，而是传教过程中的中西文化冲突，以此来研究中西文化的特质，全书分为五章：由同情到敌视；宗教态度与同化现象；宗教与政治；中国人的道德与基督教道德；中国人的天，基督教的上帝。谢和耐在本书中详细分析了明清鼎革之际中国与西方基督教世界在政治、历史、社会、思想、文化，尤其是世界观和伦理方面的异同，主要对中国文化和基督教文化的各个方面加以比较研究，通过中国人和传教士的自述，对比宗教以及社会形态、道德规范、政治、哲学、语言等方面的差异，表现了中西文化在第一次真正接触时所发生的强烈碰撞。
相对来说，这本书的写法偏学术，读起来会艰涩一些。
6
《怀柔远人：马嘎尔尼使华的中英礼仪冲突》
作者：何伟亚
韦伯说：“典礼可以使权力变得温柔，使服从变得自由。”我补上半句：一旦权力跨越国界，典礼的修饰作用可能会黯然失色！
马嘎尔尼是1793年来华的。由于马嘎尔尼使华是崛起中的大英帝国和强大的大清王朝之间的首次正式对话，礼仪纠纷这样的细枝末节，也容易被放大到文明冲突的层次。因为礼仪，一直属于宗教研究或人类学研究的范畴。
这本书非常详细的描述了马嘎尔尼使华的全过程，很有画面感。何伟亚的思考也非常有启发。他认为，中英冲突，表面上是由礼仪和文化的差异引起的，实质却是两种建构在“水火不容”准则之上的帝国体系间的碰撞。双方都是版图宽阔且在扩张中的帝国，统治着不同的民族，有各自的属国或知名地，同时还各自认为自己是地球的中心，优于其他国家或民族。所以，中英文明的冲突与权力的冲突是相伴而生的，礼仪本身就是一种“政治话语”，“礼仪的实施本身就会产生权力关系”。要想理解这种文明的冲突，还需将其置于特定的历史背景之中。
7
《中国现代国家的起源》
作者：孔飞力
孔飞力教授的基本结论是：现代国家在中国产生是革命与变革的结果，并受到了外部世界的种种力量的影响。事实上，中国现代国家形成的关键，便在于借助于外部势力用以获得物质及社会主导地位的各种手段，来抵御外部势力的统治。要完成这一宏大事业，似乎需要动员人民的力量，重写政治竞争规则，并加强国家对于社会及经济的控制。一般认为，中国要生存下去，就必须完成这些目标——这甚至比保存从前人那里继承而来的文化完整性更为重要。对于生活于现代的中国人来说，以牺牲历史遗产为代价来争取权力和影响力，似乎是一种难以逃脱的命运。然而，从本质上来看，中国现代国家的特性却是由其内部的历史演变所决定的。
8
《中国传统的创造性转化》
作者：林毓生
由冲突，到现代国家的诞生，这就是“中国传统的创造性转化”。
林先生的这本书，也是文化大餐。全书围绕中国思想现代化这个主题展开，分五四运动，自由主义理念、人文重建、台湾当前文化发展、有关当代新儒家等几大部分，体现了林先生多年来对乌托邦主义的反思。
友情提示：本书已经停印，亚马逊可买电子版，孔夫子可买二手。
9
《西方之前的东亚：朝贡贸易五百年》
作者：康灿雄
如果说，前面的书籍更多的是偏重与不同文明的冲突与融合，以及中国文明的“创造性转化”，那这本书则主要讲同种文明——儒家文明——所构建的东亚秩序的稳定性。作者认为，欧洲在1648年构建的威斯特伐利亚秩序所强调的国家主权和互不干涉原则，实际上是形式上的的平等，这种形式上的“均势”并没有阻止战争的爆发。联想到美国的“亚洲均势战略”，有相似之处。
儒家文化圈内的朝贡秩序，与之正好相反，形式上的等级制，反而维持了中华帝国与周边属国之间的和平。按照作者的界定，从1368年明朝建立到1840年中英鸦片战争，中国、朝鲜、越南和日本之间总共就发生两场战争，即中国出兵越南（1407-1428年）和日本侵略朝鲜（1592-1598年）。
总之，非常有意思的观察。对于从文明视角理解亚洲的地缘政治有一定启发。
10
《文明的冲突与世界秩序的重建》
作者：亨廷顿
这本书已经非常出名了，不再赘述，值得反复读的作品。
公告
因众所周知的原因，一瓣被禁言半月，至23号。为长期考虑，往后尽力绕开敏感话题。中美关系、白宫幕僚专栏等将在笔者另外一个号上更新，欢迎关注。
公号名：修昔底德的回声
ID：Thucydides2500
一瓣公益
这是一瓣在今年423“世界读书日”发起的一个公益活动。每篇文章获得的赞赏，全部捐献给“深圳市石门坎教育公益基金会”，为石门坎的孩子建一个“图书馆”。感谢各位读者的支持，目前已为小朋友们筹集2600元“图书基金”。
点击“阅读原文”，可链接到邵宇博士与陈达飞博士在喜马拉雅app开设的专栏——《复旦名师团的经济学课》。知识狂欢节已经开始，可领取5折优惠券。