星云大师讲《心经》 | 无我便无苦

星云大师腦場生命意識健生法

共读书籍：星云大师讲《心经》
推荐理由：以生活事说法，活用到生活中去，般若作舟，在世间沉浮中找自在
本期共读：本期内容为《星云大师讲<心经>》第八课

▲星云大师手书《心经》

所谓“照见五蕴皆空”，就能“度一切苦厄”。无我怎么能无苦呢？

《般若心经》告诉我们“五蕴皆空”的妙用。

在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。

我们对于苦要有一个正确的认识。“人生是苦”是佛教常讲的一句话，而苦有好多种，比方有二苦、三苦、四苦、八苦、无量诸苦。

“二苦”，就是身体上的老病死苦，和心理上的贪嗔痴苦，也就是身苦和心苦。

另外，还有“三苦”，苦就是我们的感受，有时候我们感受到苦，有时候感受到乐，有时候也有不苦不乐的感受。总之，无论感受是苦的，是乐的，或是不苦不乐的，以佛法来看统统都是苦。

“苦受”，世间的老病死、贪嗔痴、怨恨、嫉妒、求不得、爱别离，都是苦的感受。

“苦苦”，人生本来就是苦，再加生活上的苦、感情上的苦、思想上见解上的苦，就成了“苦苦”，苦中之苦。

有的人觉得很快乐：我年轻貌美，我有钱，有背景，我的家世好，事业好，我一帆风顺，我感到人生很快乐。其实，乐受，在佛教里面还是苦。什么苦？“坏苦”。不管你怎么快乐，这些快乐终有一天会坏。你说你年轻美貌，年轻美貌会消失；你说你感情美满，感情也会有坏去的时候。

快乐也会消失，快乐也是苦。

再说“不苦不乐受”。人家赞美你很有修养很有道德，你觉得那没有什么；活到三十岁死或是活到一百岁死，你也都无所谓；有的吃很好，没有的吃也没关系。虽然苦和乐都不能动摇你，但是不苦不乐还是苦，什么苦？“行苦”。不管你如何有道德如何有修养，不管你如何平静如何慈悲，诸行无常，岁月不待人，时间是不会饶过你的，你会有变化的，会有无常的苦。

所谓“四苦”就是生老病死苦。“八苦”是生老病死苦以外，再加上“求不得苦”，欲望不能满足我们，就会苦，还有“怨憎相会”、“爱别分离”及“五阴炽盛苦”。五蕴皆空的“五蕴”，又叫五阴。阴是盖覆的意思，如同房子的屋顶能遮荫、大树能遮荫。人，有五个东西会把我们的本性真如遮蔽。哪五个东西？就是色、受、想、行、识五蕴。“蕴”是积聚的意思，色、受、想、行、识五蕴积聚了以后，就会像炽盛的火焰般燃烧，这个“我”也就要受无常之火燃烧了。

人生等于甲乙两人从两个方向走来，在交会点相会一下，然后就各奔西东。就如俗语所说：“夫妻本为同林鸟，大限来时各西东。”色、受、想、行、识就像火焰交织般，因缘散了，一段时期的生命就结束了。所以，人身难得，我们不能对自己的生命马马虎虎！

苦从哪里来

我们要想离开苦，就必须知道苦从哪里来？把苦的来源找出来，我们才可以脱苦。

苦的来源如下：

1、我与物

因为我们对于物质的要求不能满足而产生的苦。当我和物质不协调，我对物质的欲望不能满足时，就会产生苦。

2、我与人

人与人之间不协调而产生的苦。人和人的关系不能圆满，若是看到讨厌的人就不高兴，看到不欣赏的人就不欢喜，就要苦了。

3、我与身心

与自己的身心不能和合、顺利而有的苦。比方才二十岁、三十岁，肠胃就不好；才五十岁、六十岁，眼睛就看不清，牙齿就咬不动，走路也走不动了等等。身体的衰老逐渐给人带来苦。

除了身体上的苦，心里想不开也会苦。有时候身体的苦引起了心理的苦，有时候心理的苦也会引起身体的苦。比方说心里有烦恼，吃不下，睡不着，当然就没有力气了，身体也就苦了。身体有病，不论是肠病、胃病、头痛、高血压，为此烦躁、烦恼、忧愁、苦闷，心里也就苦了。身心之苦是互相交织的。当然，我们学佛主要的目的就是要能做到心不苦，进而能使身体不苦，这是可以训练的。

一九五五年，我才二十几岁，有一次在台湾环岛布教，不知道是什么原因，拜佛拜下去忽然就起不来了。我心想：以后讲经不能站着讲，那怎么办啊？

后来到医院，医生一看就说：“你这是严重的关节炎，必须把腿锯断才能保全生命，不然关节炎发作会传染到全身。”大家一听，替我感到紧张。这怎么办啊？以后变成个瘸和尚，说法能，走不能了。不过，我那时候想腿锯断也很好，为什么？我不必奔忙了，可以安心在家看经、念佛，不是更幸福吗？

当我这样想的时候，顿觉人生有很大的力量；当我心里没有屈服的时候，也影响到我身体的改变。我从那时起，再也没有为这个病痛看过医生，没有打过针，更没有吃过药。可见心能发挥坚强的力量。

佛光山台北别院的第一任住持慈庄法师，他的父亲是宜兰人，十几年前我请他到高雄帮忙，他忽然晕倒吐血，我们找了医生来看诊。高雄市立医院院长看了之后，看诊包一提，就走了，一句话也没讲。

我们赶紧又再换一个医生来，那个医生一看便说：“这个人能活着真奇怪，我一生都没有看过！”为什么呢？“他五脏六腑都烂掉了，怎么还能活着呢？”我说：“有没有希望？”他说：“没有希望。不过我们试试看。”

从那时候起，经过了十几年，慈庄法师的爸爸身体都很好。五脏六腑烂了，为什么精神还是很好、生命品质还是很好？关键就在于精神力！精神力可以带来身体的健康。他后来出家，法名慧和。

4、我与见

有的苦，是从内心的思想、见解错误而引起的，因我们对世间错误的认识而生起的。本来没有这一回事的，就因自己妄想、计较、执著而有错误认识。

这个世间人情是非很多，人们常常因为错看外在的人事关系而造成误会。多年的好朋友，为了一句话，一误会就是几十年，一误会就是吵架收场，不论多少年的感情都不顾。

多年前有一个乐善好施的银行家，他独身，没有家庭，经常资助孤儿院里的孤儿。其中有一个小女孩，从中学到大学都是这位银行家王经理资助她的。

女孩大学毕业了，有一天，她跟银行家说：“我要嫁给你！”他说：“不要，我们做善事不是要人家感谢的，我是没有企图的。”女孩说：“我知道，我无以回报，我这一生的成就幸福都是你给的，为了感谢你，我自愿嫁给你。”就这样，他们两个人结婚了。

虽然是老夫少妻，不过感情很好。有一天，这位银行家王经理的表弟告诉他：“表哥，你怎么让表嫂到外面去工作呢？”

王经理说：“现代的女性应该要服务社会。”

“表哥，不瞒你说，我常看到表嫂跟年轻的男子逛公园看电影。”

“谢谢，没有的事。”

他心里想：“我太太是自愿嫁给我的，还会有这个问题吗？”他心里一点都没有罣碍。

又过了几天，朋友请这个太太吃喜酒，原本夫妻两人要一起前往，但是先生说：“我今天下班很累，不想去，你代表我去就好。”太太说道：“好，你就在家里休息，我去了。”

这个先生在家里闲着没事，翻动着房间里的东西，后来在太太的枕头下发现了一个镜子。就在拿出来的时候，小镜子忽然分开成两面。镜子的后面有一张照片，自己的太太搂着一个俊俏的青年。

“你这个不要脸的女人，我的表弟来跟我讲，我还不相信，现在真的让我亲眼见到了。”他一气之下，拿出酒来喝，愈喝愈烦恼，借酒浇愁愁更愁。

过了一会儿，他太太回来了，一看便道：“人家请我们喝酒你不去，怎么一个人在家里喝闷酒呢？”他不开口。太太说：“你怎么不讲话呢？不要这样子，时间不早了，休息吧！”

不论她怎么讲，先生都不开口。太太拿他没有办法：“你不睡觉，我就先睡了！”于是她朝床上一坐，拿起了镜子——小镜子已经让先生又架好了——于是她照照自己，说道：“你怎么不理睬我呢？你看，我这么漂亮，怎么不跟我讲话，你应该欢喜啊，我们这么相爱！”

这个先生实在听不下去了，往前一把就掐住她的脖子。太太大惊：“为什么？怎么了呢？”这个先生拿起镜子一把摔碎，并把照片取出来给她看。太太看了，嘿嘿地笑起来。先生更为生气：“你这不要脸的贱人，看到如意情人，很欢喜是吧？”一把就将她掐死了。

太太死了以后，他逢人就说新婚不久，太太暴病而亡。就这么把她埋葬了。

过了半个月，表弟来了，说道：“表哥，我有一件事情很不安心。”王经理说：“什么事？”表弟说：“表嫂的死是因为我吧？”王经理答：“不是，不是，与你没有关系。”

表弟说：“我向表哥忏悔，表嫂人很好，我之所以跟你讲那些话，是我想要害她的。因为她太漂亮了，我在追求她，而她却不理睬我，所以我故意在你的面前陷害她。但是我心里一直不安，是不是因为这样子，所以你把她害死了？”

王经理说：“不是啦，你不要多心，和你一点关系都没有。”他一点也不懊悔。

有一天，邮差送来一封信，是寄给他太太的。他想，太太都死了，怎么会有来信？打开一看，信上这样写：“梅，高中女校毕业以后，分别已经五年了，我现在已经是两个小孩的妈妈了，听说你大学毕业也结婚了。你记得吗？我们在毕业的晚会上，演了一出话剧，我演男子，你演小姐，之后我就把当时拍的照片镶在镜子后面送给你，你还保存着吗？我原本预备十年以后才告诉你，让我们回味青年时期的欢喜，感受人生的快乐。但是人生过得太快了，五年变化这么大，假如你还留有那个小镜子，请你打开来看，那里面有一张照片。”

王经理一看：“天哪，我做了什么！”这就是错误认识的后果。误会有时会造成大不幸，所以人与人之间要相互体谅，相互了解，不要以自己的情绪去决定事情，不要以自己错误的认识贸然决定，造成终身的遗憾。

5、我与自然

苦从哪里来？有的是从自然界的灾难，譬如地震、风灾、水灾而来。自然界加之于我们的苦，有时候是我们无法抗拒的。天长地久有时尽，痛苦绵绵无尽期。或许有人说：何必把人生讲得这么可怕呢？我们还是感到很好啊！我以为，是很好，但是这个好、这个快乐却是短暂的。

佛经里有这么一则故事：

有一个旅人行走在旷野中，忽然间，大象、老虎在后面追赶。这个人不断地奔跑，始终没有地方躲藏。最后，他看到了一口大井，心想：“到井里面去就可以藏身了。”跳下井里后，哎呀！井底有四条毒蛇，这下子不得了，怎么办呢？正好有一根树藤从井口往下垂吊着，于是他抓着这根藤往上爬，却上不能上，下不能下，令他非常恐慌。这时候来了五只蜜蜂，嗡嗡嗡，滴下了五滴蜜，正好就滴到他的口里，甘甜的味道让他忘记了危险。

这故事意味着什么呢？旅行的人就是我们每一个人；旷野就是人生；大象、老虎就是来夺取我们生命的“无常”；深井就是生死；四条毒蛇就是四大五蕴；树藤就是我们的生命线，我们无时无刻不紧紧地掌握住我们的生命线；五滴蜜就是五欲，财色名食睡。我们的人生就像吊在井里、攀着一条生命线、享受着五滴蜂蜜而暂时忘记危险的旅人。

这样的人生，你说怎么不苦呢？

总之，苦从哪里来？从五蕴来，从“我”来，因为有我才有苦。既然我们知道苦的原因是有我，那么，就要照见五蕴皆空，要无我才能离苦。

如何除苦

怎么样除苦？科学的发达，能解脱人一部分的痛苦；医学发达，能给人类延年益寿；经济发展，改善大家的生活；政治清明，人人路不拾遗，家家夜不闭户，大家无忧无虑。然而科学、医药、经济、政治虽能解决我们人生一部分的苦，却不能解决我们根本上的苦，不能解决人的烦恼、不满足、忧虑、生死。那么，要怎么样才能真正解决痛苦呢？

用般若智慧增加自己的力量，增加见解上的力量、思想上的力量、心理上的力量、感情上的力量；有力量就能面对人间，就能无忧无虑。

有人说，信佛教要死，不信佛教也要死，不信佛教有烦恼痛苦，信佛教还是有烦恼痛苦，那何必要信佛教呢？还是要信仰佛教，因为信佛教是增加自己的力量，力量增大了，虽有生死，但无惧于生死，虽有痛苦，但无惧于痛苦。

我们看到，有些人没有宗教信仰，稍微有一点风吹草动，稍微有一点挫折，就觉得不得了了，无法应付，无力支持，最后自暴自弃，或消极自杀。假如能有个宗教信仰，有了力量，就觉得一次失败没关系，还有再来的机会；做错了事，生活潦倒了，没有关系，我还是能应付，因为我有修养，我有信仰。信仰就是力量，信仰会增加力量，不过这种力量也不是凭自己的血气方刚、匹夫之勇——那是支持不久的。

人要有般若的智慧，才能消灭痛苦的根源。痛苦的根源从欲望而来，只要我把杂染的欲望降到最低，就不苦了；痛苦的根源是从愚痴、邪知、邪见、执著、愚昧来的，那么我不去执著它，就不苦了。我能有无我相、无人相、无众生相、无寿者相的般若智慧，明白身体是因缘和合的皮囊，不在妄想、颠倒、自私、执著上花工夫，就不苦了。

既已点燃般若的火炬，照亮了朗朗乾坤，照亮了人生，那么生死何所惧？照见五蕴皆空，也就能度一切苦厄了。

人生在世，再多钱，良田万顷，日食几何？华厦千间，夜眠八尺，再多钱究竟能用多少？可是往往人不怕钱多，有了一千就想要一万，有了一万就想要十万。这个世间有一个奇怪的现象，往往愈是没有钱的人愈欢喜布施，愈是有钱的人愈贪心，当然也不是每一个人都如此。为什么说有钱的人贪心呢？因为多，还想要再更多。

所谓“安贫乐道”，贫穷不一定是苦的，贫穷也有快乐，而富有不一定快乐，富有里面的痛苦更多。人之所以会苦，与我们的欲望、我们的境遇、我们的情执、我们的人际、我们的环境都有关系。如何把许多关系处理得好，要把自己的心治好，用般若的智慧照见我空，照出内在的真心。只要安住在平等的真心里，尽管人间有种种营求、万般波涛，你也能“度一切苦厄”！

文中说在这个人间，你若无分别有、无、生、死、多、少、大和小感觉这些都好，如是观之，那我们便拥有这个美妙的世界。

人身在这个无量苦的世界本就是个累，若自己不清净了，谁又能来清净你的心呢。在诸苦中不着苦恼的相，不思量苦恼的事，用正确心态来面对难以平复的现状，心不动则不乱，也就是无我了。生活中诸相的多与少是咱们内心的感受来衡量的。这世间本来没有分别，是我们用所见所闻来度量这个本来的“无”。

有时，苦是一念之间的不自在。一件事情若不能如我所愿，我内心就达不到满足的状态。而同一件事情，一样没有如我所愿，但我也觉得没关系，一样用满足的心态来处理，从而所得到的心理状态就会不同。而我们觉得人间一切的乐与悲，在佛陀的眼中就都是苦。苦，是人生的开始，也是人生的全部。若不能收获自足的状态，那岂不是更苦？

相由心生，境由心转，我觉得身体也会随心而变。我觉得我很美，内心所感受到的事物，嘴巴所吃到的食物，眼睛所看到的景色都是美的，那么我们的身上就会散发着一种由内而外的美。本来病痛的身体因为我们的心内的感知与感受就会慢慢的好起来。就像文中很多的故事一样，你的现状都是心内事物的表象而已。

古人说：“仁者安仁，智者利仁。”意思就是品行端正，心身相一的人在处事时不仅可以安有自己的正知正见，也会帮助升起别人的正知正见。

（注：《星云大师讲<心经>》作者为星云大师，湖南文艺出版社出版。音频领读者和读后感作者为国信师兄。）

补课：星云大师讲《心经》

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