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古人对瘟疫是怎样理解的？ 哪些人天然抗感染？
凶猛肆虐的瘟疫并不是传染给所有人
疫毒有传染性，往往会导致大范围的流行。中国古人没有现代医学知识，他们没有消毒水，没有高大上的设备，没有防护服，甚至没有口罩。那么，古人是怎样理解瘟疫和怎样避疫呢？
《黄帝内经》中的理解
著名的中医经典《黄帝内经》指出：“正气存内，邪不可干”。古人重德修心，有仁、义、礼、智、信的“正人君子”标准，按照这个标准去要求自己做好人，正气会越来越足，身体自然健康长寿。今天的人如果也重德修心，身体内的正气只会越来越充足、充盈，什么瘟疫能上身呢？身体同样健康长寿，比吃什么补品都有用。
黄帝内经 陈抟在《心象篇》中的解释
陈抟，是唐末宋初间一代道家宗师，在他的一篇传世之作《心相篇》论述了瘟疫的缘由：“瘟亡不由运数，骂地咒天。”人死于瘟疫不在人命运的定数之内，是因为人不敬神佛，不敬天地带来的灾难。瘟疫是人心不正招来的。
天降瘟疫 天尊释因有一回，元始天尊看到下界百姓感染瘟疫疾病，致使四肢壮热，手脚酸疼，头痛眼花，五脏盛热，犹如针刺一般，极其痛苦，难以进食，人们都在想着如何救治。此时元始天尊说起瘟疫产生的原因，原来下界的百姓久在人世，不敬神明，或怨天骂地，全无敬让之心。或者心行曲意奉承，为非作歹，造下罪业，致使感染疫疾，被疫毒所伤。因而建议无论男女感染疫病后，应令全家断绝五辛，说话轻言轻语，让身心柔软温和，保持仁慈怜悯和欢悦，同时焚香祭祀天神，恢复与神明的沟通，恳请神明“改死留生”。当人真的虔心敬神，转诵经卷时，瘟神会摄毒收瘟，继而瘟疫停止流行。
晋朝名士许逊的理解据《正统道藏》太平部记载，晋朝时期，名士许逊曾入仕为官，也立志修行。因其修行有素，获得大神通，在民间留下不少神迹。北宋时期，朝廷加封许逊尊号为“九天高明大使神功妙济真君”。对于瘟疫的产生和感染疫病的原因，许逊和他的弟子惠文有一段精彩的对话。有一年，许逊为众人说法时，看到他的弟子惠文侍立在前，却面带忧色，神思悲酸，心情舛乱，一副若有所失的样子。许逊修行有素，深知惠文心中还有许多牵挂，犹如住在凡世一般，还未能悟透真理，难以救护群生。于是许逊问惠文，因为何事面带忧色？惠文稽首顿首，一拜再拜，哭着说出原由。原来，他听说佩戴宝箓符咒之人全都得以脱离一切灾难，然而他所住的家乡如今疫毒流行，不论善恶之人全都感染疫毒，他的弟弟妹妹以及众弟子都因感染疫毒痛苦不堪。惠文原本有幸得到师父教诲，学习道法，不曾懈怠。向来人们从善，就是为了免除灾难，如今看到信道之人也不能免遭灾难，所以为此忧心。于是许逊为惠文讲解瘟疫的来由，以及世人和看似信道之人为何仍遭到疫虐的原因。许逊说，天地无私，育养万物，本来就视善恶决定其果报。世人因为自私，因此招致灾祸，因德行败坏，毁坏为善的天良本性，因而堕落。为避免世人自私、败德，所以上天会向世人传道，教导他们长生之法。而人世间发生的瘟疫疠灾均有鬼神主掌，为善之人可以平安度过，而为恶之人则会心生恐惧。譬如有人铺设了一条大路，用花砖砌结，可以让人坦然行走。然而旁边小路有人设置器具，挖了陷坑，用来捕捉路过的野兽猛虎。那些赶路的人不顾大道，却非走旁边小路，不慎误触机关，于是就说铺路的人铺的不是正路，这样的说法对吗？
你既然行路，原本大可不必触犯机关，因为机关原本不是为人所设，是人误触了它。走大路还是抄小路，这就是善恶的不同。张天师治瘟疫的妙法
张道陵，东汉天师道（正一道）创始人，沛国丰人（今徐州）。相传他在汉顺帝汉安元年（142年）遇老子降临，传授其《太平洞极经》，命为天师。后人称他为道教三祖之一，寿达123 岁，在四川渠亭山升仙而去。张道陵学道之后，能给人祛病。东汉末年正是瘟疫横行的时候，张道陵治瘟疫的方法很有效。他让染疫的人把一生所犯的错误一条条都回忆清楚，记下来，亲笔写好扔到水中，同时向神明发誓，不再犯这些错，如果再犯就让自己的生命终结。人们纷纷遵此法去做，果然瘟疫不见了。百姓们一传十，十传百，很快，病都好了。张道陵和他的后代及弟子，一共治好了几十万人的疫病。在中国古代，人们认为“瘟疫”是一种“邪乱之气”。当人真心忏悔的时候，神灵是能够看得见的，就会把人身上的邪气和背后的厉鬼赶走，在这个空间就表现为瘟疫突然不见了，病好了。
张天师画像古人重德避瘟故事故事一：宋朝冯时行，号缙云，曾经力主抗金被贬。当他尚未考取功名时，某天元旦起得早，出门遇见大鬼好几批，形象很狰狞。冯时行呵斥他们，并问他们去干什么？回答说：“我们都是疫鬼，年初要到人间去散布瘟疫。”冯时行问：“我家也有吗？”鬼说：“没有。”冯时行问：“我家为什么能例外呢？”鬼说：“你家三代人都积德，看见别人有恶劣的事就制止，看见别人有善良之举就表彰。你家子孙都要光显门庭，我们哪里敢到你家来呢？”说完就不见了。故事二：据《宋史》记载，国境内突发大瘟疫，众多百姓受难，宋仁宗不是下令处罚官吏，也不是照样歌舞升平遮盖灾情，而是脱下天子的龙袍，“暂离正殿，不受朝贺”，诚挚地表达愧于奉天行道的天子职责，减少膳食，诚惧内省，查察自己的掌政是否违反人道？是否符合天道？京师发生大瘟疫时，宋仁宗先想到的就是穷困贫病的人家，就命令太医找来善于把脉的人，就近在各县衙门为贫民开设了公诊、给药。为了帮助百姓抗瘟疫，仁宗命宫中的太医为百姓研究抗疫的药方，合出药来。他又命内侍拿出高贵药材，内侍拿来了两个犀角，让太医鉴定分析药性是否合用。其中有一个是稀有的“通天犀”，当时仁宗内侍李舜举知道通天犀是珍稀宝药，就请求留下这个犀角供皇上御用。岂知，仁宗皇帝一点都不高兴，说道：“我岂是贵异物而贱百姓的人？”说着就把通天犀打碎了，让其入药医治百姓。在宋仁宗宽厚为民的亲政下，许多忠臣、贤良官吏都得到鼓舞，响应了仁政，最终瘟疫逐渐退去，京师转危为安。
故事三：贞观二年，长安大旱，蝗虫猖獗。唐太宗视察灾情，看到很多蝗虫，便抓了几只蝗虫在手，对它们说起话来：百姓靠粮活命，你们却吃他们的粮食，你们就是百姓的害虫！百姓有什么问题，也都是我一人的过错。如果你们这些害虫有灵，就把我的心吃了，不要再祸害百姓！说完就要吞食蝗虫，左右近侍马上劝唐太宗不可入口，说蝗虫不干净，吃了恐怕会生病。唐太宗说：“朕要的就是这效果，我希望老天把灾祸降在我一人身上，我为什么要害怕得病啊？”然后不顾侍从的拦阻反对，就吞下了蝗虫。当年，蝗灾就消除了。故事四：晋朝时期，有一位隐士叫庾衮，是晋明帝皇后庾文君的伯父。庾衮年轻时，就以勤俭、好学、孝友而闻名。晋武帝司马炎咸宁年间（275年至280年4月），西晋爆发大瘟疫。在这场瘟疫中，庾衮的两个哥哥不幸染病身亡，另一个哥哥也染上瘟疫。疫病严重，瘟气正盛。庾衮的父母想带着他和弟弟到外地躲避瘟疫。但是庾衮不肯离开哥哥，亲友强行拉他，他也坚持守着生病的哥哥。他对众人说：“我天生不怕瘟病。”亲友没有办法，只好留下他和染病的兄长。亲友离开后，庾衮昼夜不眠，悉心地照料哥哥。有时他还抚着病亡兄长的棺柩，哀恸流涕。时间转眼即逝，就这样过了一百多天，瘟疫渐渐平息、停止。等家人回到村子里，惊讶地发现，庾衮和染疫病的哥哥朝夕相处，竟然没有染上瘟疫，依旧安然无恙；而且在庾衮的照料下，哥哥的病也快痊愈了。村里的长辈都惊讶不已，感叹道：“这孩子真是奇异！能守护人们不敢守护的人、做人们不敢做的事。真是岁寒之后，才知道松柏的坚贞。”由此，这些父老才知道，凶猛肆虐的瘟疫并不是传染给所有人。面对大难，不畏生死、坚守保护他人的人，瘟疫就不敢靠近他。
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凶猛肆虐的瘟疫并不是传染给所有人
疫毒有传染性，往往会导致大范围的流行。中国古人没有现代医学知识，他们没有消毒水，没有高大上的设备，没有防护服，甚至没有口罩。那么，古人是怎样理解瘟疫和怎样避疫呢？
《黄帝内经》中的理解
著名的中医经典《黄帝内经》指出：“正气存内，邪不可干”。古人重德修心，有仁、义、礼、智、信的“正人君子”标准，按照这个标准去要求自己做好人，正气会越来越足，身体自然健康长寿。今天的人如果也重德修心，身体内的正气只会越来越充足、充盈，什么瘟疫能上身呢？身体同样健康长寿，比吃什么补品都有用。
黄帝内经 陈抟在《心象篇》中的解释
陈抟，是唐末宋初间一代道家宗师，在他的一篇传世之作《心相篇》论述了瘟疫的缘由：“瘟亡不由运数，骂地咒天。”人死于瘟疫不在人命运的定数之内，是因为人不敬神佛，不敬天地带来的灾难。瘟疫是人心不正招来的。
天降瘟疫 天尊释因有一回，元始天尊看到下界百姓感染瘟疫疾病，致使四肢壮热，手脚酸疼，头痛眼花，五脏盛热，犹如针刺一般，极其痛苦，难以进食，人们都在想着如何救治。此时元始天尊说起瘟疫产生的原因，原来下界的百姓久在人世，不敬神明，或怨天骂地，全无敬让之心。或者心行曲意奉承，为非作歹，造下罪业，致使感染疫疾，被疫毒所伤。因而建议无论男女感染疫病后，应令全家断绝五辛，说话轻言轻语，让身心柔软温和，保持仁慈怜悯和欢悦，同时焚香祭祀天神，恢复与神明的沟通，恳请神明“改死留生”。当人真的虔心敬神，转诵经卷时，瘟神会摄毒收瘟，继而瘟疫停止流行。
晋朝名士许逊的理解据《正统道藏》太平部记载，晋朝时期，名士许逊曾入仕为官，也立志修行。因其修行有素，获得大神通，在民间留下不少神迹。北宋时期，朝廷加封许逊尊号为“九天高明大使神功妙济真君”。对于瘟疫的产生和感染疫病的原因，许逊和他的弟子惠文有一段精彩的对话。有一年，许逊为众人说法时，看到他的弟子惠文侍立在前，却面带忧色，神思悲酸，心情舛乱，一副若有所失的样子。许逊修行有素，深知惠文心中还有许多牵挂，犹如住在凡世一般，还未能悟透真理，难以救护群生。于是许逊问惠文，因为何事面带忧色？惠文稽首顿首，一拜再拜，哭着说出原由。原来，他听说佩戴宝箓符咒之人全都得以脱离一切灾难，然而他所住的家乡如今疫毒流行，不论善恶之人全都感染疫毒，他的弟弟妹妹以及众弟子都因感染疫毒痛苦不堪。惠文原本有幸得到师父教诲，学习道法，不曾懈怠。向来人们从善，就是为了免除灾难，如今看到信道之人也不能免遭灾难，所以为此忧心。于是许逊为惠文讲解瘟疫的来由，以及世人和看似信道之人为何仍遭到疫虐的原因。许逊说，天地无私，育养万物，本来就视善恶决定其果报。世人因为自私，因此招致灾祸，因德行败坏，毁坏为善的天良本性，因而堕落。为避免世人自私、败德，所以上天会向世人传道，教导他们长生之法。而人世间发生的瘟疫疠灾均有鬼神主掌，为善之人可以平安度过，而为恶之人则会心生恐惧。譬如有人铺设了一条大路，用花砖砌结，可以让人坦然行走。然而旁边小路有人设置器具，挖了陷坑，用来捕捉路过的野兽猛虎。那些赶路的人不顾大道，却非走旁边小路，不慎误触机关，于是就说铺路的人铺的不是正路，这样的说法对吗？
你既然行路，原本大可不必触犯机关，因为机关原本不是为人所设，是人误触了它。走大路还是抄小路，这就是善恶的不同。张天师治瘟疫的妙法
张道陵，东汉天师道（正一道）创始人，沛国丰人（今徐州）。相传他在汉顺帝汉安元年（142年）遇老子降临，传授其《太平洞极经》，命为天师。后人称他为道教三祖之一，寿达123 岁，在四川渠亭山升仙而去。张道陵学道之后，能给人祛病。东汉末年正是瘟疫横行的时候，张道陵治瘟疫的方法很有效。他让染疫的人把一生所犯的错误一条条都回忆清楚，记下来，亲笔写好扔到水中，同时向神明发誓，不再犯这些错，如果再犯就让自己的生命终结。人们纷纷遵此法去做，果然瘟疫不见了。百姓们一传十，十传百，很快，病都好了。张道陵和他的后代及弟子，一共治好了几十万人的疫病。在中国古代，人们认为“瘟疫”是一种“邪乱之气”。当人真心忏悔的时候，神灵是能够看得见的，就会把人身上的邪气和背后的厉鬼赶走，在这个空间就表现为瘟疫突然不见了，病好了。
张天师画像古人重德避瘟故事故事一：宋朝冯时行，号缙云，曾经力主抗金被贬。当他尚未考取功名时，某天元旦起得早，出门遇见大鬼好几批，形象很狰狞。冯时行呵斥他们，并问他们去干什么？回答说：“我们都是疫鬼，年初要到人间去散布瘟疫。”冯时行问：“我家也有吗？”鬼说：“没有。”冯时行问：“我家为什么能例外呢？”鬼说：“你家三代人都积德，看见别人有恶劣的事就制止，看见别人有善良之举就表彰。你家子孙都要光显门庭，我们哪里敢到你家来呢？”说完就不见了。故事二：据《宋史》记载，国境内突发大瘟疫，众多百姓受难，宋仁宗不是下令处罚官吏，也不是照样歌舞升平遮盖灾情，而是脱下天子的龙袍，“暂离正殿，不受朝贺”，诚挚地表达愧于奉天行道的天子职责，减少膳食，诚惧内省，查察自己的掌政是否违反人道？是否符合天道？京师发生大瘟疫时，宋仁宗先想到的就是穷困贫病的人家，就命令太医找来善于把脉的人，就近在各县衙门为贫民开设了公诊、给药。为了帮助百姓抗瘟疫，仁宗命宫中的太医为百姓研究抗疫的药方，合出药来。他又命内侍拿出高贵药材，内侍拿来了两个犀角，让太医鉴定分析药性是否合用。其中有一个是稀有的“通天犀”，当时仁宗内侍李舜举知道通天犀是珍稀宝药，就请求留下这个犀角供皇上御用。岂知，仁宗皇帝一点都不高兴，说道：“我岂是贵异物而贱百姓的人？”说着就把通天犀打碎了，让其入药医治百姓。在宋仁宗宽厚为民的亲政下，许多忠臣、贤良官吏都得到鼓舞，响应了仁政，最终瘟疫逐渐退去，京师转危为安。
故事三：贞观二年，长安大旱，蝗虫猖獗。唐太宗视察灾情，看到很多蝗虫，便抓了几只蝗虫在手，对它们说起话来：百姓靠粮活命，你们却吃他们的粮食，你们就是百姓的害虫！百姓有什么问题，也都是我一人的过错。如果你们这些害虫有灵，就把我的心吃了，不要再祸害百姓！说完就要吞食蝗虫，左右近侍马上劝唐太宗不可入口，说蝗虫不干净，吃了恐怕会生病。唐太宗说：“朕要的就是这效果，我希望老天把灾祸降在我一人身上，我为什么要害怕得病啊？”然后不顾侍从的拦阻反对，就吞下了蝗虫。当年，蝗灾就消除了。故事四：晋朝时期，有一位隐士叫庾衮，是晋明帝皇后庾文君的伯父。庾衮年轻时，就以勤俭、好学、孝友而闻名。晋武帝司马炎咸宁年间（275年至280年4月），西晋爆发大瘟疫。在这场瘟疫中，庾衮的两个哥哥不幸染病身亡，另一个哥哥也染上瘟疫。疫病严重，瘟气正盛。庾衮的父母想带着他和弟弟到外地躲避瘟疫。但是庾衮不肯离开哥哥，亲友强行拉他，他也坚持守着生病的哥哥。他对众人说：“我天生不怕瘟病。”亲友没有办法，只好留下他和染病的兄长。亲友离开后，庾衮昼夜不眠，悉心地照料哥哥。有时他还抚着病亡兄长的棺柩，哀恸流涕。时间转眼即逝，就这样过了一百多天，瘟疫渐渐平息、停止。等家人回到村子里，惊讶地发现，庾衮和染疫病的哥哥朝夕相处，竟然没有染上瘟疫，依旧安然无恙；而且在庾衮的照料下，哥哥的病也快痊愈了。村里的长辈都惊讶不已，感叹道：“这孩子真是奇异！能守护人们不敢守护的人、做人们不敢做的事。真是岁寒之后，才知道松柏的坚贞。”由此，这些父老才知道，凶猛肆虐的瘟疫并不是传染给所有人。面对大难，不畏生死、坚守保护他人的人，瘟疫就不敢靠近他。
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凶猛肆虐的瘟疫并不是传染给所有人
疫毒有传染性，往往会导致大范围的流行。中国古人没有现代医学知识，他们没有消毒水，没有高大上的设备，没有防护服，甚至没有口罩。那么，古人是怎样理解瘟疫和怎样避疫呢？
《黄帝内经》中的理解
著名的中医经典《黄帝内经》指出：“正气存内，邪不可干”。古人重德修心，有仁、义、礼、智、信的“正人君子”标准，按照这个标准去要求自己做好人，正气会越来越足，身体自然健康长寿。今天的人如果也重德修心，身体内的正气只会越来越充足、充盈，什么瘟疫能上身呢？身体同样健康长寿，比吃什么补品都有用。
黄帝内经 陈抟在《心象篇》中的解释
陈抟，是唐末宋初间一代道家宗师，在他的一篇传世之作《心相篇》论述了瘟疫的缘由：“瘟亡不由运数，骂地咒天。”人死于瘟疫不在人命运的定数之内，是因为人不敬神佛，不敬天地带来的灾难。瘟疫是人心不正招来的。
天降瘟疫 天尊释因有一回，元始天尊看到下界百姓感染瘟疫疾病，致使四肢壮热，手脚酸疼，头痛眼花，五脏盛热，犹如针刺一般，极其痛苦，难以进食，人们都在想着如何救治。此时元始天尊说起瘟疫产生的原因，原来下界的百姓久在人世，不敬神明，或怨天骂地，全无敬让之心。或者心行曲意奉承，为非作歹，造下罪业，致使感染疫疾，被疫毒所伤。因而建议无论男女感染疫病后，应令全家断绝五辛，说话轻言轻语，让身心柔软温和，保持仁慈怜悯和欢悦，同时焚香祭祀天神，恢复与神明的沟通，恳请神明“改死留生”。当人真的虔心敬神，转诵经卷时，瘟神会摄毒收瘟，继而瘟疫停止流行。
晋朝名士许逊的理解据《正统道藏》太平部记载，晋朝时期，名士许逊曾入仕为官，也立志修行。因其修行有素，获得大神通，在民间留下不少神迹。北宋时期，朝廷加封许逊尊号为“九天高明大使神功妙济真君”。对于瘟疫的产生和感染疫病的原因，许逊和他的弟子惠文有一段精彩的对话。有一年，许逊为众人说法时，看到他的弟子惠文侍立在前，却面带忧色，神思悲酸，心情舛乱，一副若有所失的样子。许逊修行有素，深知惠文心中还有许多牵挂，犹如住在凡世一般，还未能悟透真理，难以救护群生。于是许逊问惠文，因为何事面带忧色？惠文稽首顿首，一拜再拜，哭着说出原由。原来，他听说佩戴宝箓符咒之人全都得以脱离一切灾难，然而他所住的家乡如今疫毒流行，不论善恶之人全都感染疫毒，他的弟弟妹妹以及众弟子都因感染疫毒痛苦不堪。惠文原本有幸得到师父教诲，学习道法，不曾懈怠。向来人们从善，就是为了免除灾难，如今看到信道之人也不能免遭灾难，所以为此忧心。于是许逊为惠文讲解瘟疫的来由，以及世人和看似信道之人为何仍遭到疫虐的原因。许逊说，天地无私，育养万物，本来就视善恶决定其果报。世人因为自私，因此招致灾祸，因德行败坏，毁坏为善的天良本性，因而堕落。为避免世人自私、败德，所以上天会向世人传道，教导他们长生之法。而人世间发生的瘟疫疠灾均有鬼神主掌，为善之人可以平安度过，而为恶之人则会心生恐惧。譬如有人铺设了一条大路，用花砖砌结，可以让人坦然行走。然而旁边小路有人设置器具，挖了陷坑，用来捕捉路过的野兽猛虎。那些赶路的人不顾大道，却非走旁边小路，不慎误触机关，于是就说铺路的人铺的不是正路，这样的说法对吗？
你既然行路，原本大可不必触犯机关，因为机关原本不是为人所设，是人误触了它。走大路还是抄小路，这就是善恶的不同。张天师治瘟疫的妙法
张道陵，东汉天师道（正一道）创始人，沛国丰人（今徐州）。相传他在汉顺帝汉安元年（142年）遇老子降临，传授其《太平洞极经》，命为天师。后人称他为道教三祖之一，寿达123 岁，在四川渠亭山升仙而去。张道陵学道之后，能给人祛病。东汉末年正是瘟疫横行的时候，张道陵治瘟疫的方法很有效。他让染疫的人把一生所犯的错误一条条都回忆清楚，记下来，亲笔写好扔到水中，同时向神明发誓，不再犯这些错，如果再犯就让自己的生命终结。人们纷纷遵此法去做，果然瘟疫不见了。百姓们一传十，十传百，很快，病都好了。张道陵和他的后代及弟子，一共治好了几十万人的疫病。在中国古代，人们认为“瘟疫”是一种“邪乱之气”。当人真心忏悔的时候，神灵是能够看得见的，就会把人身上的邪气和背后的厉鬼赶走，在这个空间就表现为瘟疫突然不见了，病好了。
张天师画像古人重德避瘟故事故事一：宋朝冯时行，号缙云，曾经力主抗金被贬。当他尚未考取功名时，某天元旦起得早，出门遇见大鬼好几批，形象很狰狞。冯时行呵斥他们，并问他们去干什么？回答说：“我们都是疫鬼，年初要到人间去散布瘟疫。”冯时行问：“我家也有吗？”鬼说：“没有。”冯时行问：“我家为什么能例外呢？”鬼说：“你家三代人都积德，看见别人有恶劣的事就制止，看见别人有善良之举就表彰。你家子孙都要光显门庭，我们哪里敢到你家来呢？”说完就不见了。故事二：据《宋史》记载，国境内突发大瘟疫，众多百姓受难，宋仁宗不是下令处罚官吏，也不是照样歌舞升平遮盖灾情，而是脱下天子的龙袍，“暂离正殿，不受朝贺”，诚挚地表达愧于奉天行道的天子职责，减少膳食，诚惧内省，查察自己的掌政是否违反人道？是否符合天道？京师发生大瘟疫时，宋仁宗先想到的就是穷困贫病的人家，就命令太医找来善于把脉的人，就近在各县衙门为贫民开设了公诊、给药。为了帮助百姓抗瘟疫，仁宗命宫中的太医为百姓研究抗疫的药方，合出药来。他又命内侍拿出高贵药材，内侍拿来了两个犀角，让太医鉴定分析药性是否合用。其中有一个是稀有的“通天犀”，当时仁宗内侍李舜举知道通天犀是珍稀宝药，就请求留下这个犀角供皇上御用。岂知，仁宗皇帝一点都不高兴，说道：“我岂是贵异物而贱百姓的人？”说着就把通天犀打碎了，让其入药医治百姓。在宋仁宗宽厚为民的亲政下，许多忠臣、贤良官吏都得到鼓舞，响应了仁政，最终瘟疫逐渐退去，京师转危为安。
故事三：贞观二年，长安大旱，蝗虫猖獗。唐太宗视察灾情，看到很多蝗虫，便抓了几只蝗虫在手，对它们说起话来：百姓靠粮活命，你们却吃他们的粮食，你们就是百姓的害虫！百姓有什么问题，也都是我一人的过错。如果你们这些害虫有灵，就把我的心吃了，不要再祸害百姓！说完就要吞食蝗虫，左右近侍马上劝唐太宗不可入口，说蝗虫不干净，吃了恐怕会生病。唐太宗说：“朕要的就是这效果，我希望老天把灾祸降在我一人身上，我为什么要害怕得病啊？”然后不顾侍从的拦阻反对，就吞下了蝗虫。当年，蝗灾就消除了。故事四：晋朝时期，有一位隐士叫庾衮，是晋明帝皇后庾文君的伯父。庾衮年轻时，就以勤俭、好学、孝友而闻名。晋武帝司马炎咸宁年间（275年至280年4月），西晋爆发大瘟疫。在这场瘟疫中，庾衮的两个哥哥不幸染病身亡，另一个哥哥也染上瘟疫。疫病严重，瘟气正盛。庾衮的父母想带着他和弟弟到外地躲避瘟疫。但是庾衮不肯离开哥哥，亲友强行拉他，他也坚持守着生病的哥哥。他对众人说：“我天生不怕瘟病。”亲友没有办法，只好留下他和染病的兄长。亲友离开后，庾衮昼夜不眠，悉心地照料哥哥。有时他还抚着病亡兄长的棺柩，哀恸流涕。时间转眼即逝，就这样过了一百多天，瘟疫渐渐平息、停止。等家人回到村子里，惊讶地发现，庾衮和染疫病的哥哥朝夕相处，竟然没有染上瘟疫，依旧安然无恙；而且在庾衮的照料下，哥哥的病也快痊愈了。村里的长辈都惊讶不已，感叹道：“这孩子真是奇异！能守护人们不敢守护的人、做人们不敢做的事。真是岁寒之后，才知道松柏的坚贞。”由此，这些父老才知道，凶猛肆虐的瘟疫并不是传染给所有人。面对大难，不畏生死、坚守保护他人的人，瘟疫就不敢靠近他。
凶猛肆虐的瘟疫并不是传染给所有人
疫毒有传染性，往往会导致大范围的流行。中国古人没有现代医学知识，他们没有消毒水，没有高大上的设备，没有防护服，甚至没有口罩。那么，古人是怎样理解瘟疫和怎样避疫呢？
《黄帝内经》中的理解
著名的中医经典《黄帝内经》指出：“正气存内，邪不可干”。古人重德修心，有仁、义、礼、智、信的“正人君子”标准，按照这个标准去要求自己做好人，正气会越来越足，身体自然健康长寿。今天的人如果也重德修心，身体内的正气只会越来越充足、充盈，什么瘟疫能上身呢？身体同样健康长寿，比吃什么补品都有用。
黄帝内经 陈抟在《心象篇》中的解释
陈抟，是唐末宋初间一代道家宗师，在他的一篇传世之作《心相篇》论述了瘟疫的缘由：“瘟亡不由运数，骂地咒天。”人死于瘟疫不在人命运的定数之内，是因为人不敬神佛，不敬天地带来的灾难。瘟疫是人心不正招来的。
天降瘟疫 天尊释因有一回，元始天尊看到下界百姓感染瘟疫疾病，致使四肢壮热，手脚酸疼，头痛眼花，五脏盛热，犹如针刺一般，极其痛苦，难以进食，人们都在想着如何救治。此时元始天尊说起瘟疫产生的原因，原来下界的百姓久在人世，不敬神明，或怨天骂地，全无敬让之心。或者心行曲意奉承，为非作歹，造下罪业，致使感染疫疾，被疫毒所伤。因而建议无论男女感染疫病后，应令全家断绝五辛，说话轻言轻语，让身心柔软温和，保持仁慈怜悯和欢悦，同时焚香祭祀天神，恢复与神明的沟通，恳请神明“改死留生”。当人真的虔心敬神，转诵经卷时，瘟神会摄毒收瘟，继而瘟疫停止流行。
晋朝名士许逊的理解据《正统道藏》太平部记载，晋朝时期，名士许逊曾入仕为官，也立志修行。因其修行有素，获得大神通，在民间留下不少神迹。北宋时期，朝廷加封许逊尊号为“九天高明大使神功妙济真君”。对于瘟疫的产生和感染疫病的原因，许逊和他的弟子惠文有一段精彩的对话。有一年，许逊为众人说法时，看到他的弟子惠文侍立在前，却面带忧色，神思悲酸，心情舛乱，一副若有所失的样子。许逊修行有素，深知惠文心中还有许多牵挂，犹如住在凡世一般，还未能悟透真理，难以救护群生。于是许逊问惠文，因为何事面带忧色？惠文稽首顿首，一拜再拜，哭着说出原由。原来，他听说佩戴宝箓符咒之人全都得以脱离一切灾难，然而他所住的家乡如今疫毒流行，不论善恶之人全都感染疫毒，他的弟弟妹妹以及众弟子都因感染疫毒痛苦不堪。惠文原本有幸得到师父教诲，学习道法，不曾懈怠。向来人们从善，就是为了免除灾难，如今看到信道之人也不能免遭灾难，所以为此忧心。于是许逊为惠文讲解瘟疫的来由，以及世人和看似信道之人为何仍遭到疫虐的原因。许逊说，天地无私，育养万物，本来就视善恶决定其果报。世人因为自私，因此招致灾祸，因德行败坏，毁坏为善的天良本性，因而堕落。为避免世人自私、败德，所以上天会向世人传道，教导他们长生之法。而人世间发生的瘟疫疠灾均有鬼神主掌，为善之人可以平安度过，而为恶之人则会心生恐惧。譬如有人铺设了一条大路，用花砖砌结，可以让人坦然行走。然而旁边小路有人设置器具，挖了陷坑，用来捕捉路过的野兽猛虎。那些赶路的人不顾大道，却非走旁边小路，不慎误触机关，于是就说铺路的人铺的不是正路，这样的说法对吗？
你既然行路，原本大可不必触犯机关，因为机关原本不是为人所设，是人误触了它。走大路还是抄小路，这就是善恶的不同。张天师治瘟疫的妙法
张道陵，东汉天师道（正一道）创始人，沛国丰人（今徐州）。相传他在汉顺帝汉安元年（142年）遇老子降临，传授其《太平洞极经》，命为天师。后人称他为道教三祖之一，寿达123 岁，在四川渠亭山升仙而去。张道陵学道之后，能给人祛病。东汉末年正是瘟疫横行的时候，张道陵治瘟疫的方法很有效。他让染疫的人把一生所犯的错误一条条都回忆清楚，记下来，亲笔写好扔到水中，同时向神明发誓，不再犯这些错，如果再犯就让自己的生命终结。人们纷纷遵此法去做，果然瘟疫不见了。百姓们一传十，十传百，很快，病都好了。张道陵和他的后代及弟子，一共治好了几十万人的疫病。在中国古代，人们认为“瘟疫”是一种“邪乱之气”。当人真心忏悔的时候，神灵是能够看得见的，就会把人身上的邪气和背后的厉鬼赶走，在这个空间就表现为瘟疫突然不见了，病好了。
张天师画像古人重德避瘟故事故事一：宋朝冯时行，号缙云，曾经力主抗金被贬。当他尚未考取功名时，某天元旦起得早，出门遇见大鬼好几批，形象很狰狞。冯时行呵斥他们，并问他们去干什么？回答说：“我们都是疫鬼，年初要到人间去散布瘟疫。”冯时行问：“我家也有吗？”鬼说：“没有。”冯时行问：“我家为什么能例外呢？”鬼说：“你家三代人都积德，看见别人有恶劣的事就制止，看见别人有善良之举就表彰。你家子孙都要光显门庭，我们哪里敢到你家来呢？”说完就不见了。故事二：据《宋史》记载，国境内突发大瘟疫，众多百姓受难，宋仁宗不是下令处罚官吏，也不是照样歌舞升平遮盖灾情，而是脱下天子的龙袍，“暂离正殿，不受朝贺”，诚挚地表达愧于奉天行道的天子职责，减少膳食，诚惧内省，查察自己的掌政是否违反人道？是否符合天道？京师发生大瘟疫时，宋仁宗先想到的就是穷困贫病的人家，就命令太医找来善于把脉的人，就近在各县衙门为贫民开设了公诊、给药。为了帮助百姓抗瘟疫，仁宗命宫中的太医为百姓研究抗疫的药方，合出药来。他又命内侍拿出高贵药材，内侍拿来了两个犀角，让太医鉴定分析药性是否合用。其中有一个是稀有的“通天犀”，当时仁宗内侍李舜举知道通天犀是珍稀宝药，就请求留下这个犀角供皇上御用。岂知，仁宗皇帝一点都不高兴，说道：“我岂是贵异物而贱百姓的人？”说着就把通天犀打碎了，让其入药医治百姓。在宋仁宗宽厚为民的亲政下，许多忠臣、贤良官吏都得到鼓舞，响应了仁政，最终瘟疫逐渐退去，京师转危为安。
故事三：贞观二年，长安大旱，蝗虫猖獗。唐太宗视察灾情，看到很多蝗虫，便抓了几只蝗虫在手，对它们说起话来：百姓靠粮活命，你们却吃他们的粮食，你们就是百姓的害虫！百姓有什么问题，也都是我一人的过错。如果你们这些害虫有灵，就把我的心吃了，不要再祸害百姓！说完就要吞食蝗虫，左右近侍马上劝唐太宗不可入口，说蝗虫不干净，吃了恐怕会生病。唐太宗说：“朕要的就是这效果，我希望老天把灾祸降在我一人身上，我为什么要害怕得病啊？”然后不顾侍从的拦阻反对，就吞下了蝗虫。当年，蝗灾就消除了。故事四：晋朝时期，有一位隐士叫庾衮，是晋明帝皇后庾文君的伯父。庾衮年轻时，就以勤俭、好学、孝友而闻名。晋武帝司马炎咸宁年间（275年至280年4月），西晋爆发大瘟疫。在这场瘟疫中，庾衮的两个哥哥不幸染病身亡，另一个哥哥也染上瘟疫。疫病严重，瘟气正盛。庾衮的父母想带着他和弟弟到外地躲避瘟疫。但是庾衮不肯离开哥哥，亲友强行拉他，他也坚持守着生病的哥哥。他对众人说：“我天生不怕瘟病。”亲友没有办法，只好留下他和染病的兄长。亲友离开后，庾衮昼夜不眠，悉心地照料哥哥。有时他还抚着病亡兄长的棺柩，哀恸流涕。时间转眼即逝，就这样过了一百多天，瘟疫渐渐平息、停止。等家人回到村子里，惊讶地发现，庾衮和染疫病的哥哥朝夕相处，竟然没有染上瘟疫，依旧安然无恙；而且在庾衮的照料下，哥哥的病也快痊愈了。村里的长辈都惊讶不已，感叹道：“这孩子真是奇异！能守护人们不敢守护的人、做人们不敢做的事。真是岁寒之后，才知道松柏的坚贞。”由此，这些父老才知道，凶猛肆虐的瘟疫并不是传染给所有人。面对大难，不畏生死、坚守保护他人的人，瘟疫就不敢靠近他。
疫毒有传染性，往往会导致大范围的流行。中国古人没有现代医学知识，他们没有消毒水，没有高大上的设备，没有防护服，甚至没有口罩。那么，古人是怎样理解瘟疫和怎样避疫呢？
著名的中医经典《黄帝内经》指出：“正气存内，邪不可干”。古人重德修心，有仁、义、礼、智、信的“正人君子”标准，按照这个标准去要求自己做好人，正气会越来越足，身体自然健康长寿。今天的人如果也重德修心，身体内的正气只会越来越充足、充盈，什么瘟疫能上身呢？身体同样健康长寿，比吃什么补品都有用。
黄帝内经 陈抟在《心象篇》中的解释
陈抟，是唐末宋初间一代道家宗师，在他的一篇传世之作《心相篇》论述了瘟疫的缘由：“瘟亡不由运数，骂地咒天。”人死于瘟疫不在人命运的定数之内，是因为人不敬神佛，不敬天地带来的灾难。瘟疫是人心不正招来的。
你既然行路，原本大可不必触犯机关，因为机关原本不是为人所设，是人误触了它。走大路还是抄小路，这就是善恶的不同。张天师治瘟疫的妙法
张道陵，东汉天师道（正一道）创始人，沛国丰人（今徐州）。相传他在汉顺帝汉安元年（142年）遇老子降临，传授其《太平洞极经》，命为天师。后人称他为道教三祖之一，寿达123 岁，在四川渠亭山升仙而去。张道陵学道之后，能给人祛病。东汉末年正是瘟疫横行的时候，张道陵治瘟疫的方法很有效。他让染疫的人把一生所犯的错误一条条都回忆清楚，记下来，亲笔写好扔到水中，同时向神明发誓，不再犯这些错，如果再犯就让自己的生命终结。人们纷纷遵此法去做，果然瘟疫不见了。百姓们一传十，十传百，很快，病都好了。张道陵和他的后代及弟子，一共治好了几十万人的疫病。在中国古代，人们认为“瘟疫”是一种“邪乱之气”。当人真心忏悔的时候，神灵是能够看得见的，就会把人身上的邪气和背后的厉鬼赶走，在这个空间就表现为瘟疫突然不见了，病好了。
张天师画像古人重德避瘟故事故事一：宋朝冯时行，号缙云，曾经力主抗金被贬。当他尚未考取功名时，某天元旦起得早，出门遇见大鬼好几批，形象很狰狞。冯时行呵斥他们，并问他们去干什么？回答说：“我们都是疫鬼，年初要到人间去散布瘟疫。”冯时行问：“我家也有吗？”鬼说：“没有。”冯时行问：“我家为什么能例外呢？”鬼说：“你家三代人都积德，看见别人有恶劣的事就制止，看见别人有善良之举就表彰。你家子孙都要光显门庭，我们哪里敢到你家来呢？”说完就不见了。故事二：据《宋史》记载，国境内突发大瘟疫，众多百姓受难，宋仁宗不是下令处罚官吏，也不是照样歌舞升平遮盖灾情，而是脱下天子的龙袍，“暂离正殿，不受朝贺”，诚挚地表达愧于奉天行道的天子职责，减少膳食，诚惧内省，查察自己的掌政是否违反人道？是否符合天道？京师发生大瘟疫时，宋仁宗先想到的就是穷困贫病的人家，就命令太医找来善于把脉的人，就近在各县衙门为贫民开设了公诊、给药。为了帮助百姓抗瘟疫，仁宗命宫中的太医为百姓研究抗疫的药方，合出药来。他又命内侍拿出高贵药材，内侍拿来了两个犀角，让太医鉴定分析药性是否合用。其中有一个是稀有的“通天犀”，当时仁宗内侍李舜举知道通天犀是珍稀宝药，就请求留下这个犀角供皇上御用。岂知，仁宗皇帝一点都不高兴，说道：“我岂是贵异物而贱百姓的人？”说着就把通天犀打碎了，让其入药医治百姓。在宋仁宗宽厚为民的亲政下，许多忠臣、贤良官吏都得到鼓舞，响应了仁政，最终瘟疫逐渐退去，京师转危为安。
故事三：贞观二年，长安大旱，蝗虫猖獗。唐太宗视察灾情，看到很多蝗虫，便抓了几只蝗虫在手，对它们说起话来：百姓靠粮活命，你们却吃他们的粮食，你们就是百姓的害虫！百姓有什么问题，也都是我一人的过错。如果你们这些害虫有灵，就把我的心吃了，不要再祸害百姓！说完就要吞食蝗虫，左右近侍马上劝唐太宗不可入口，说蝗虫不干净，吃了恐怕会生病。唐太宗说：“朕要的就是这效果，我希望老天把灾祸降在我一人身上，我为什么要害怕得病啊？”然后不顾侍从的拦阻反对，就吞下了蝗虫。当年，蝗灾就消除了。故事四：晋朝时期，有一位隐士叫庾衮，是晋明帝皇后庾文君的伯父。庾衮年轻时，就以勤俭、好学、孝友而闻名。晋武帝司马炎咸宁年间（275年至280年4月），西晋爆发大瘟疫。在这场瘟疫中，庾衮的两个哥哥不幸染病身亡，另一个哥哥也染上瘟疫。疫病严重，瘟气正盛。庾衮的父母想带着他和弟弟到外地躲避瘟疫。但是庾衮不肯离开哥哥，亲友强行拉他，他也坚持守着生病的哥哥。他对众人说：“我天生不怕瘟病。”亲友没有办法，只好留下他和染病的兄长。亲友离开后，庾衮昼夜不眠，悉心地照料哥哥。有时他还抚着病亡兄长的棺柩，哀恸流涕。时间转眼即逝，就这样过了一百多天，瘟疫渐渐平息、停止。等家人回到村子里，惊讶地发现，庾衮和染疫病的哥哥朝夕相处，竟然没有染上瘟疫，依旧安然无恙；而且在庾衮的照料下，哥哥的病也快痊愈了。村里的长辈都惊讶不已，感叹道：“这孩子真是奇异！能守护人们不敢守护的人、做人们不敢做的事。真是岁寒之后，才知道松柏的坚贞。”由此，这些父老才知道，凶猛肆虐的瘟疫并不是传染给所有人。面对大难，不畏生死、坚守保护他人的人，瘟疫就不敢靠近他。
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