《园林》第4~6集

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中国人的花园，有神仙的理想，又有平民的热望。年复一年，不断重复修建，又被毁掉，又被重建……梦想的高度从未被超越。

园林，是最佳人居环境，是一种生活方式。园林，是植物，山水，泥土，树木搭建的一个温床，而山水植物，更是人类生存的宇宙的最佳建构模式，它就像人类的襁褓。

园林，来源自然，是中国人与自然和谐相处的一种方式。2000年来逐渐形成的精致园林，享受文化最互动的生活方式，随着200年来科技的突飞猛进在逐渐消散，又在近20年悄然兴起。不管人类进步的快慢，只要人心未变，总会受到一种文化惯性的呼唤。这不是园林，这也是园林。

第4集：写在大地上的诗

安史之乱后，王维隐逸终南山，在辋川别业中建立了人与自然、园林与城市的相互关照，融汇了这三者的关系。隐与仕不再成为矛盾，而是有机的整体。继王维之后，白居易提出了“中隐”的理论，进不趋要路，退不入深山。这种不走极端，行于中道的概念是划时代的。也是从他开始，园林具有了实用的属性。

本集用唐朝历史做引线，主要写两位对园林发展起跨越性作用的人物生平，王维与白居易。中间穿插想重现王维的园子辋川别业的景观设计师王更生，泉州民俗专家傅孙义，神往辋川的张剑锋主编，喜爱盆景的陈汉农。

 王维建辋川别业，白居易建履道芳宅园首次将园林从深山带入城市。将隐与仕结合成有机体，解除矛盾。且第一次把诗书画乐的创作方法用于园林，求意境美。唐朝也产生了最微缩的园林，盆景。文人园林从此大兴。白居易的诗集此时传入日本，成为日本园林之魂。辋川别业成了日后园林范本，改变了皇家园林形式。

第5集：汴梁艮岳梦

园林之内，文震亨还沉醉于柔软生活之中；园林之外，早已是一片乱世。

用宋朝历史做引线，主要写宋徽宗在位时建造的艮岳与他的生平。其中穿插开封的清明上河园表演，上海夏小万由宋代山水画而做出宋朝风光艺术品，邵群对北宋的梵天寺经幢保护，叶放做了微型艮岳模型。

 在铁血帝国与园林梦想的选择中纠结的北宋，最后被女真覆灭。片尾写，宋徽宗死于牢狱。艮岳也没有保留。但是艮岳对园林后世的发现影响深远，它就在园林的血脉中流淌。

艮岳算的上园林壮举，文人皇帝让园林大放异彩。可是这个代价未免沉重。最后宋徽宗死于牢狱，叫人叹息。只是这繁荣昌盛与国力衰微像是昼夜反复，来了又去，早就是融为一体的了。

第6集：不朽的林泉

文徵明设计了举世闻名的拙政园，文震亨写了几被湮没的《长物志》，玩物亦能存志，物心转换之间，他们的态度嵌入并滋养了园林。精致生活培养的是一颗高洁的心，花园之内，林林总总的自我了断总是如同花开花落一般风淡云轻。一本《园冶》，一部《长物志》，记录了明代文人的审美生活，林泉不朽，园林亦有风骨。

本集以明朝文震亨的生平为线索，写明代园林的发展以及重要的园林书目出现。由文震亨的园子艺圃引出《长物志》，再引出文震亨友人计成的《园冶》，后讲文震亨祖父文征明所设计的拙政园以及其友唐伯虎的唐寅园。最后文震亨不投降于清，绝食身亡。

现在在苏州，处处都可见 《长物志》的踪影。人们常在艺圃品茶谈天，也算没辜负当年文震亨写书时的一片初心。

片尾又介绍了苏州其他一些保存比较好的园林，每个人对园林都有不同的解读，也看出不同的味道。（部分文字来源知乎   作者：芭蕉）

（未完待续）

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