马基雅维利政治及其激进溢出——《权力的游戏》与政治哲学
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作者简介: 吴冠军(1976 ),男,江苏吴县人。华东师范大学政治学系教授、博士生导师。
摘要:《权力的游戏》是晚近几年横扫各类影视奖项、
引言:“三眼乌鸦”的幻像
对于恐怖片,齐泽克曾提出一个鉴赏观点:一部恐怖片的好坏,
这几年来,大量新生儿被用《权力的游戏》里角色名字取名,
当我们尽数移除该剧中的各种奇幻元素后,剧中世界之规模,
①参见齐泽克的The Pervert's Guide to Cinema由Sophie Fiennes导演执导。
②至本文成稿时,《权力的游戏》已获得581项行业奖项提名,
③根据《Vulture》杂志2012年的排名,《权力的游戏》
④A Wiki of Ice and Fire, <http://awoiaf.westeros.org> (accessed 24 august 2016). 冰与火之歌中文维基. <http://zh.asoiaf.wikia.com> (accessed 24 august 2016).
“权力如浮影游墙”
关于权力,《权力的游戏》有一个著名对白,
《权力的游戏》里政治哲学第一课,就是所有的德性、荣誉、
这也造成了该剧目前最受观众诟病的一点, 即它违背虚构作品(小说/电影/电视剧)的主配角差序原则:
然而,当那些对剧情表示不信服,惨呼“不!!为什么?”
在利奥·施特劳斯看来,马基雅维利去道德化的政治现实主义,
①《权力的游戏》第二季第三集《死去之人会永远不死》。
② “The Game of Thrones Cycle”, The Doghouse Diaries, <http://thedoghousediaries.
“诸神要求正义”
不过,《权力的游戏》中的政治哲学并未仅止于此:
大麻雀:你的孙子、孙女发下神圣誓言然后说谎,
荆棘女王:你想要什么?金子吗,
大麻雀:(冷笑)
荆棘女王:不然是什么?
大麻雀:我能想象这让你感到奇怪。
面对这个看上去无比虔诚、不穿戴华丽长袍的新任大主教,
吊诡的是,极端原教旨主义,
同样的虔诚,便是“大麻雀”权力的根源,
荆棘女王:诸神如何传达指示?渡鸦还是快马?
大麻雀:诸神的指示记载在《七星》圣经上,你的书房里若是没有,
荆棘女王:我读过《七星》圣经。
大麻雀:那想必你记得书中关于鸡奸与伪证的章节。
荆棘女王:那么这肮脏的都城之内半数男女老少都触犯了神圣律法。
荆棘女王触及了原教旨主义信仰所面临的一个难题:
如果我们把《权力的游戏》看作是一本政治哲学教材的话,
①《权力的游戏》第五季第七集《礼物》。
②据一份2014年发布的法国研究机构报告分析,“伊斯兰国”
③对“伊斯兰国”与全球资本主义进一步的分析,请参见吴冠军《“
④《权力的游戏》第五季第七集《礼物》。
革命的第二天
《权力的游戏》确实没有辜负我们。“龙母”丹妮莉丝·
决定性的变化发生在丹妮莉丝解放阿斯塔波后挥师进军渊凯之际。
丹妮莉丝的解放目标并非只停留于废除奴隶制。其母国——
丹妮莉丝:兰尼斯特、坦格利安、拜拉席恩、史塔克、提利尔,
提利昂:停止这车轮,是个美好的梦,
丹妮莉丝:我不是要停止这个车轮,我要粉碎这个车轮!①
丹妮莉丝同提利昂的思路完全不在一个平面上:
革命政治最关键的问题,就是“革命的第二天”问题,即,
理念与实际治理,并不是一件事:
丹妮莉丝:我若连奴隶湾都无法掌控,如何治理七国?
乔拉:你是塔格利安传人,你是龙之母。
丹妮莉丝:我不能只是这些。
乔拉:那么,你要怎样?
丹妮莉丝:我会做女王该做之事,我要治理。③
放弃绝好反攻母国机会的丹妮莉丝,开始了异常艰巨的治理过程。
丹妮莉丝这条故事线,可谓是电视剧对原著改编最重的部分,
在这个意义上,革命并不一定带来真正解放。革命的重要性,
因此,革命的第二天,比革命本身更重要。
我们看到,丹妮莉丝在制序上的实际作为仍然有限。
①《权力的游戏》第五季第八集《艰难堡》。
② 诺齐克曾言:“一个自由体系是否将允许这个人把自己卖为奴隶?
③《权力的游戏》第四季第五集《托曼一世》。
④ alienbat.<http://www.zhihu.
尾声:即将到来的“冰与火之歌”
可见,就政治哲学而言,《权力的游戏》
这两个至今还未在“权力的游戏”里“领便当”的角色,
当然,琼恩的政治思路在具体实践层面上仍是困难重重:
从支配性的“权力的游戏”,到从世界边隙处坚韧刺出来的“
参考文献
[1]Joel Williams. Mainstream finally believes fantasy fans[EB/OL].(2012 03 30)[2016 08 24]. http://geekout.blogs.cnn.com/
[2]James Hibberd.HBO: Game of Thrones’ piracy is a compliment[EB/OL].(2013 03 31)[2016 08 24]. Entertainment Weekly. http://www.ew.com/article/
[3]Slavoj i ek. Looking Awry: An Introduction to Jacques Lacan through Popular Culture[M]. London: MIT Press,1991.
[4]Valar Morghulis: An illustrated guide to all 704 deaths in “Game of Thrones”[EB/OL].(2016 04 04)[2016 08 24]. https://www.washingtonpost.
[5]Leo Strauss. The Three Waves of Modernity[M]// An Introduction to Political Philosophy. Detroit: Wayne State University Press, 1989: 84 89.
[6]Guanjun Wu. A (Psycho)Analysis of China’s New Nationalism[M]// Leigh Jenco . Chinese Thought as Global Theory: Diversifying Knowledge Production in the Social Sciences and Humanities. Albany: State University of New York, 2016:101 132.
Machiavellian Politics and Its Radical Excesses:
Game of Thrones and Political PhilosophyWU Guan jun
(Department of Politics, East China Normal University, Shanghai 200241, China)Abstract: Having received 204 industry awards and 581 nominations, Game of Thrones indeed is the most acclaimed American TV series of our time. Enshrouded with high cost exquisite production and fantastic construction, the drama entails profundity in political philosophy embodied in three key motifs of modern politics. The first one is the demoralized Machiavellian politics, which reduces political issues into technical ones. It is the dominant mode of modern politics, whose excesses constitute the other two motifs of the show. They are: (a) theocratic politics in secular societies, whose paradox is that it is the extremely secular order that nurtures radical fundamentalism; (b) revolutionary politics that overthrows the “old order”, with the “next day after revolution” issue being its severest challenge (i.e. how to ensure an authentic emancipation). As a fantasy drama, Game of Thrones is nothing less than a “(hyper)real representation” of today’s political world.
Key words: Game of Thrones; Machiavelli; theocracy; revolution; ordering
编辑:罗艺乐