精神分裂的陈光标，是一个方向标

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 来源：白菜江湖

在刚刚过去的九月份的某一天，出生于1968年的陈光标，发了一条微博，说他童年的那个时代，“虽然贫困，然而人人平等；虽然生活艰难，然而每天快乐；虽然物质短缺，然而精神富有”。

微博的最后，他俗套而有力地说：我们当永远缅怀，因为吃水不忘挖井人！

这个“缅怀”，是某个群体关于那个时代的经典表述：承认贫困和艰难，但这个承认，不过是为突出它的“平等”、“快乐”和“精神富有”等闪光点而服务。

如今，陈光标也旗帜鲜明地加入到这个群体，表明他已经精神分裂。

说他精神分裂的证据，十分充足。

此前，他发过这样一条微博：标哥出生的老房子还在，那里有我们家悲痛的记忆，一间茅草房一家几口人住，哥哥姐姐饿死在这里。

他自己出生于1968年，所以他的哥哥姐姐，应该是饿死在上世纪60年代前后。

对于哥哥姐姐的“饿死”，他说是“悲痛的记忆”，可一回头，他就说“虽然生活艰难，然而每天快乐”了。

这分明是在扯蛋。

不用拿就发生在他身边的悲剧做依据，以常理推测，一个灾害频仍——先不去管是自然灾害还是非自然灾害——的时代，一个连人都饿死的时代，一个法制缺失人与人之间互相批斗互相伤害成风的时代，是不可能“每天快乐”的，除非他们一家是住在世外桃源。

然而他回忆里的那间“老房子”，显然不是。

因此只能说他精神分裂：一边因为亲人饿死而痛不欲生，一边感到很快乐。

说那个时代“平等”和“精神富有”，一样是精神分裂。

“平等”的说法，是所有关于那个时代的评价中最迷惑人、最有说服力的一个。

然而第一，就算“平等”的说法属实，那也是“平等的贫穷”和“贫穷的平等”：古今中外，凡是贫穷的，基本都是平等的，比如在委内瑞拉，喜欢土耳其顶级牛排的马杜罗等核心圈子之外的民众，就是平等地食不裹腹，平等地流离失所。

这种平等，显然既不值得向往，也不值得缅怀，因为它是廉价的，是唾手可得的：返回贫穷就可以了。

一个廉价的且以苦难为代价的“美德”，就算是真的，又何美之有？

第二，这个“平等”要成立，还必须以对金字塔尖的那个特殊阶层视而不见为前提。

所以说，所谓“平等”，就是个想像，它不过是对今天的贫富悬殊的一种不满映射。

“精神富有”云云，要成立，则只能把读书只能读语录，喝歌只能唱红歌，看戏只能看样板戏，跳舞只能跳忠字舞这种贫乏，定义为“富有”。

其实用不着一条条批驳，那个时代究竟如何，就算亲历者惨痛的活生生记忆全都不算数，权威文件所作出的认定，陈光标也推翻不得。

所以，只要精神正常，就没有任何理由去虚构它的美好然后赞颂。

陈光标当然不是真的精神分裂，相反，他比谁都正常，因为这个“分裂”，不过是他精心构思的表演。

他缅怀的那个时代，虽然结束已经40余年了，但催生它的“宁左勿右”病毒，依然健壮地活着：尽管历史已经一再证明了“左”的祸国殃民，尽管权威文件对“左”的否定还未被推翻，但“左”依然是忠诚的象征，越左就越忠诚。

而越忠诚，就越安全。

陈光标就是洞悉到了这一点，为着安全计，不惜踩在饿死的哥哥姐姐的尸身上，唱出颂歌。

假如以悲天悯人的上帝视角来看陈光标，其实他也是条可怜虫：如果不是因为感到了危险，也不用可耻地表演。

也就是说，假如不是滋生“宁左勿右”病毒的温床依然在，他就不会昧着良心去亵渎死去的哥哥姐姐。

所以，在骂他精神分裂的同时，必须骂这张温床。

温床不单是要骂，还要铲除。要铲除，当然要靠制度。

说要靠制度，不等于说普通人就不重要了，就不能做点什么了，因为你再普通，最少你也做得到保持沉默拒绝歌颂。

像陈光标这样多少还有影响力的名人，克制住示忠的冲动，意义更大。

可惜他没忍住，可惜他只知道用抢先示忠来自保，不懂得如果别人也像他一样卑劣，争相装扮自己的“左”，争相缅怀颂扬那个时代，那个时代就真的可能重临，于是所有人都将自保成覆巢之下的卵，都完蛋了。

更可悲的是，在这里，像陈光标这样出于自保而短视地精神分裂的企业家，还很多，一天比一天多。

他们得益于市场，孜孜不倦地从中汲取养分积累财富，然后为对抗日益增长的不安全感，又争先恐后地加入颂扬毁灭市场的思想的行列以求自保，呈现出乌合之众的典型特征。

陈光标，仅仅是他们的一个方向标而已。

如果真的有上帝，一定对此叹息不已。

陈光标的“表演型人格”

文/吴晓波（微信公众号：吴晓波频道）

他的种种行善之举，看上去并无恶意，但却一次次地混肴了人们对企业家慈善的认知。

2008年汶川地震发生后，陈光标是第一批赶到现场的企业家。他带领一支由120名操作手和60台大型机械组成的救援队，驰援灾区，据报道，“他亲自抱、背、抬出200多人，救活14人，还向地震灾区捐赠款物过亿元。”年底，他被授予“全国抗震救灾英雄模范”，并当选CCTV年度经济人物。

在后来的十年里，他一直以“中国首善”的形象出现，却因种种的戏剧性行为引发了巨大的争议。

陈光标出生于江苏北部一个农村家庭，在他四岁的时候，一个哥哥和一个姐姐因为家庭极度贫困，先后饿死。1997年，29岁的陈光标创办了一家医疗器械公司，他发明了一台“跨世纪家庭CT仪”，患者只要手握仪器的两个电极，就能在显示器上直观地看到自己身体哪个部位有疾病。2003年，他创办江苏黄埔再生资源利用有限公司。

《福布斯》曾估计陈光标的个人净资产为7.4亿美元，不过，他从来没有公布过黄埔再生的经营业绩。

他应该是一个心地善良的人，至少是一个竭力试图以慈善来自我呈现的人。

从创业的第一年起，就有记录显示，他捐款帮助白血病患者。在后来的一些年里，每当有灾害性事件发生的时候，譬如2003年的“非典”、2004年的东南亚海啸，总能看到他的身影。汶川救援让他成为一个全国知名的新闻人物。

在中国社会，“富人”一直是一个贬义词，“为富不仁”“杀富济贫”这些成语均无前缀，似乎是顺理成章的定义。改革开放以来，“先富起来”的那部分人——一开始被称为暴发户，后来被叫做企业家，与公民社会的关系，以及他们所应当承担的社会责任，是一个没有被认真讨论并达成共识的命题。

出身于赤贫家庭的陈光标决意用行动，塑造一个现代企业家的公益形象。但是，他的一系列“表演”却似乎让这个话题变得更加的扑朔复杂：

2010年1月，陈光标将10万元人民币捆为一块“墙砖”，一面墙一共330块砖，共计3300万元。他宣称这是即将捐献的善款。后来的几年，他先后六次以这样的方式，表达自己的捐款决心，最多的一次动用了16吨人民币；

2011年1月，陈光标飞赴台湾，进行“行善感恩之旅”，他到南投、桃园、花莲、高雄等地，在大马路上给“贫困的台湾民众”发现金红包，一时引起两岸极大的争议；

2012年3月5日，是学雷锋纪念日，陈光标专门拍了一组身穿军大衣、头戴绿军帽、手持冲锋枪的照片。他曾对澎湃新闻的记者说，“雷锋就是我心中的佛，我跟雷锋的最大的差距就是，我缺一个毛主席的题字。”

2014年1月，陈光标宣布将出价10亿美元收购《纽约时报》，他撰文说，“《纽约时报》的传统和作风，让他们很难对中国作出客观公正的新闻报道和评论分析。倘若我们能收购它，则可以推动其风气发生改变。”他专门飞到美国，在《纽约时报》和《华尔街日报》上刊登广告，宣布将寻找1000名穷人及流浪汉，在纽约中央公园为他们提供午餐并发放300美元的红包。回国后，陈光标还飞到辽宁抚顺，在雷锋墓前献上《纽约时报》等外媒报纸，“来向雷锋叔叔汇报美国之行的成果”。

在纽约期间，陈光标还接受了来自“中国全球合作基金会”颁发的一张表扬状，以联合国的名义，授予其“世界首善”的荣誉称号。很快，联合国的官方微博委婉辟谣：证书上的“united nation”少写了复数“s”。

陈光标似乎有自带喜感的表演天赋，每隔一段时间，他总能以出人意料的行动引起人们褒贬不一的关注。2011年，陈光标宣布为了倡导低碳生活，全家都已经“改名”，他改名为“陈低碳”，太太张婷改名“张绿色”，两个儿子改名“陈环保”“陈环境”。两年后，为了号召大家节约粮食和水电，春节、婚礼不放鞭炮，他又申请改名“陈光盘”。

2016年，陈光标成立“天杞园微商创富中心”，宣布“要在两年内，通过微商事业，培养100个亿元微商、1万个千万微商、10万个百万微商⋯⋯我的平台很大，跟着我做微商，发财的机会更大！”也是在这时期，《财新》杂志记者历时近一年，对陈光标的商业和慈善事业进行了深度调查。

在口述自传体的《高调的中国首善——陈光标传》一书中，陈光标自称江苏黄埔再生公司2009年营业收入是103亿元，净利润4.1亿元。而工商资料中的年检报告显示，从2003年到2010年，江苏黄埔的税后利润均为负数，2012年全年净利润18万多元，年末负债超过1亿元。2016年8月，黄埔再生公司遭到警方突击检查，被搜出170枚假公章。

陈光标声称历年捐款额超过20亿元，然而，这一数据一直备受质疑。

经《财新》调查，“陈光标捐资建学校几乎不存在；给官方慈善机构的捐赠，很多进行了重复计算，或者由其自行执行，慈善机构拒绝为其出具发票背书；他多次直接发放现金的公开作秀，实质金额大量注水，而且涉嫌违法募资；而他号称捐建的公共设施，经查证，曾经或一直为其自用并牟利。”

对于《财新》的指控，陈光标宣称“伪造公章事宜，之前对此毫不知情。”他向法院起诉杂志，要求索赔100万元。

在长达十年的时间里，陈光标一直被争议所缠绕，迄今未歇。

他的种种行善之举，看上去并无恶意，但却一次次地混肴了人们对企业家慈善的认知。从“亿元钱墙”、数度改名乃至去台湾、美国“发红包”，他让公共社会不但没有感受到慈善本意中的慈悲与舍得，反而从中体味到了金钱的恶俗和反现代性。

在这个意义上，他的“中国首善”头衔更加增强了人们对企业家群体的误读。

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