失败的政治避难

        一般的政治避难，都选择要么意识形态敌对的，要么现实两国关系是敌对的。比如当时的东德跑西德的老百姓，其实大多还是经济问题，可理由都是政治避难。

        公正地说，也有西德往东德跑的，不过两者比较人数悬殊，所以东德也不好意思说。这情况就如美国人也有跑苏联和朝鲜的，但加在一起的总人数只在个位数。所以也就不好意思比较了。

       如果我们再仔细分析，东德往西德，或者说社会主义阵型往资本主义跑的人，真正出于政治原因跑的人真不多，极大多数是经济原因。就是觉得吃不饱，活不了才跑的。而于此相反，西方跑社会主义阵型的，倒基本上都是政治原因，都是出于信仰。也就是说，跑东德的西德人和跑苏联朝鲜的美国人，都是出于政治原因。

       这些跑到社会主义阵型的西方人，确实是从骨子里否认资本主义而信仰马克思主义的。当然，以后的认知有改变，不等于他当时的决定不正确。

       我们基本看不到，同一个阵型之间有政治避难的。除非同一个阵型之间有了严重的敌对，比如中苏交恶的时候，也有中国人以政治避难的理由跑苏联的。

       就算这种现象也只出现在社会主义国家，资本主义国家的公民如果不喜欢自己的国家，采用的方法就是直接移民。当然例外也有，比如希特勒时期的德国，许多人要逃离，也都是以政治避难的名义。

        同一个阵型，同样的意识形态，两国还处在蜜月期，一般是不会有人去政治避难的。因为这个结果完全可以预料，肯定不会被接受，甚至还会被直接遣返。

        这样的两国关系下，谁还非要这样做，那一定觉得自己有特别的理由和关系。

        五十年代，中朝关系是最亲密的时代。

        这样的时期居然有朝鲜人跑中国要求政治避难，其后果自然是被拒绝，还被送了回去。

       这个非要跑中国政治避难的人中文名叫“石瑛”，是于光远心心念念的朋友。

        于光远和她认识是在延安整风时期，当时被怀疑的人被送进特别班学习。于光远和她都成了特别班的学员。

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       特别班的人其政治倾向都受到怀疑，所以相互之间的关系也比较谨慎。于光远也是过了很长一段时间才知道她是朝鲜人，才知道她的中国名字叫石瑛。当时他们都在27-8岁的年龄。

        于光远和她的关系源于一件毛衣。

        谁都知道，当时延安的物质生活非常艰苦，于光远把破衣服里的羊毛掏出来，自己想办法纺成了线。石瑛看到后说，可以帮他织成毛衣。

       在石瑛的帮助下，于光远穿上了延安难得的毛衣。这件毛衣，于光远非常珍惜，对石瑛也就有了挂念。不过，特别班后来也没审出什么特务，就解散了。解散以后大家各分东西，谁也不知道对方的去向。

       最后知道石瑛避难失败的，是五十年代时于光远在吉林问到以前延安时一起在特别班的S。

        S告诉他，石瑛试图政治避难而失败的过程。朝鲜战争结束以后，朝鲜内部也开始了政治整肃，原来的延安干部，大多成了整肃的对象。

       石瑛在朝鲜所处的政治环境变得很恶劣，而经历过中国政治斗争的石瑛应该是明白它的残酷性，所以她想到了中国。

       石瑛为什么要选择到中国政治避难，而不去南朝鲜（韩国）政治避难，现在没有她的自述能够提供依据。

        但按照她曾在延安参加革命的经历看，我们能有的合理推测是，她是相信社会主义思想的。所以她就算感觉遇到不公，也不是向敌对阵型跑，毕竟中国是社会主义国家，跑中国至少没有违背自己的信仰；另一方面，她在中国有朋友、有同志，此时不少已身居高位，或许她认为跑中国能得到帮助。

       只是她忽略了在国与国的关系层面，个人关系就变得不是最重要了。国家利益是无法为个人目的所左右，石瑛的这次避难在中朝友好的前提下注定是失败的。石瑛被遣返回朝鲜后，于光远写道：“可是我国考虑到两国党的关系，不敢收留，把她又送回去了。以后听说她很快就不在人世了”。

       尽管没有人能脱离政治，但作为个体生命，还是有着超越政治的个人情感。于光远一直惦记着这个人的命运，一直保存着这件毛衣，体现出了个人情感超越了政治立场。

       意识形态的不同，往往会造成严重的对立，但在同一个意识形态内，相互之间的你死我活，这确实是以前少有的。

       于光远一直想把这件毛衣捐出去，我的感觉就算有博物馆接收，这段解说词都不好写。

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