邹忌遇到个好主子

       古代官员统称百官，按类分就两类，一类文官，一类武官。什么样的官是好官呢？对于文官，要能死谏；对于武官，要能死战。

       武官死战，这到现在应该没有异议；文官死谏，不知道是不是还是一个考评的标准，我这没当过官的，没有发言权。

       武官的死战容易理解，文官的死谏有点复杂。所谓谏，就是要皇帝听自己的建议。皇帝要是不听，要么皇帝把他杀了，要么他死给皇帝看。

       这谏的内容，自然是为了皇帝好。以前国家就是皇帝的，皇帝就是国家的，所以只要是为皇帝好，就是为了国家好。

       对皇帝到了要谏的程度，自然是文官觉得皇帝做得离谱了。比如，皇帝好色，文官要谏。内容无非是，好色无所谓，反正天下女人都是皇帝的。但皇帝太好色，要不会弄坏身体，要不会影响工作。文官们从来不会考虑被皇帝色的女人的命运，他们只关心皇帝本身。

        只是皇帝也是凡人，他就非好色，文官也没办法。当然，遇到死脑子的文官，比如海瑞，他想出的办法就是死给你看，皇帝也拿他没辙。毕竟，别人冒死进谏的目的，确实是为了他的万年江山。

        由此不难看出，文官的谏，就是说皇帝的不对。这类人有点像现在的公知，只知道说不好的，就不知道说好的。

       古代要符合一个合格文官的标准，就必须具备现在公知那样报忧不报喜的精神。谁要是有兴趣罗列一下中国历史上的忠臣烈子，都是谏死在朝廷上的谔谔之士。谁要是罗列一下历史上的佞幸小人，无一例外都是奉承拍马，只说好不说坏的奸臣。

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       邹忌是齐国的相，他运气好的地方是遇到了好主子——齐威王。

       齐威王实际还是很英明的，在他领导下齐国国力十分强盛。这当然是齐威王领导有方，百官奉承几句，其他小国赶来拍点马屁捞点好处，也都在情理之中。

       这种情况，邹忌看在眼里急在心里。真正好的官员都必须有危机意识的，替君王担忧，就是忧他的未来之忧。

        齐威王现在志得意满，你要说他哪里不对，这不是自找不痛快吗？再说还有那么多同僚，谁都知道家贫不嫌母丑，现在家富更不可能嫌母丑了。你邹忌非要说这不好，那不好，你这不成了两千年后的臭公知吗？

       邹忌能做到相，当然是个聪明人。所以他的谏讲究策略。他告诉齐威王，我的老婆、小老婆，那些找我办事的朋友都说我是比齐国的第一帅哥还帅的帅哥。但我有机会自己看到齐国帅哥以后，才发现自己和别人比差远了。

       邹忌说，我都能看出来自己没别人帅，他们难道看不出来吗？肯定也能。无非是他们要么怕我，要么要求我，所以，就都睁眼说瞎话了。

        邹忌说，我都差点被蒙了，大王你现在这么威猛，谁不求你啊，所以你肯定被别人蒙得更多。

        一般当主子的也有好坏，好的就是能听得进话的。你说他缺点，哪怕夸大点，他也能接受，没觉得你就是让他丢脸，就是帮外国人说话，就是污蔑；坏的主子，就算他十恶不赦，你也得说他英明神武，否则，就没你九族，就对你千刀万刮。

        邹忌的运气是遇到了好主子，齐威王觉得邹忌说得有道理。齐威王为此制定了让老百姓进言的奖励机制，奖金分上中下三等。

        能当面指出错误的，发上等奖；能写信告诉错误的，发中等奖；能在公众场合说错误的，发下等奖。

       如果齐国当时有茶室，墙壁上一定写着“请谈国事，去拿奖金”几个字。

        齐威王的政策一推行，国家变得更富强了。

        清末，连国事都不能谈，没几年就共和了。这是多么痛的教训啊，可惜老佛爷不能领悟。

        当然，进谏这种事在古代完全靠运气。邹忌是运气好，遇到的是齐威王。像那个长着七窍玲珑心的比干，就没那么好运气了。

       比干倒霉是遇到了中国历史上出名的暴君——纣王。在比干眼里，纣王这也不对，那也不好，天天进谏。劝纣王这个不能做，那个不能干。让纣王忍无可忍，到底你是王还是我是王，一气之下就把他杀了。

       杀了还不解恨，还把他的心剜了出来，否则后人也不知道比干长的是颗七窍玲珑心。

       古代的文官虽然有着死谏的说法，但遇到一个好主子，还是不用死的。

       可惜，历代皇帝做圣君的不多，做昏君的太多，有点良知的文官也就只有死谏了。

       好在这种死谏，还是被后人所认可，我们现在知道的忠臣就是这批死谏的官员。

       中国文人唯一值得自豪的传统，就是历尽劫难，依然觉得骨头还是有几根的。

        这些人是中华民族复兴的希望所在。

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