商鞅｜暴秦的开启者

       孙中山的三民主义，我们都知道。和中山先生一样，商鞅也有他的三民主义，不过商鞅的三民主义，不是他自己说的，而是后人给他总结的。

       据《史记.商鞅列传》，商鞅在开始变法的时候有许多老百姓议论，觉得这改革不行。十年以后，这些老百姓觉得这改革真的让秦国强大了，又说这改革不错。对于这些开始的异议分子和后来的认同者，商鞅是怎么做的呢？卫鞅（商鞅）曰：“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。

        商鞅的这个做法，确有值得研究的地方。

         对这些一开始不相信他的异议分子，为什么当初不采取措施？是当初商鞅还没有这个权力，还是商鞅自己也不敢肯定改革是否能成功，所以不敢对异议者采取措施呢？十年以后，他的改革成功了，这些人从开始的怀疑反对，变成了支持信任。那么对于这样的一批人，为什么商鞅认为他们是“乱化之民”呢？乱化的意思是什么呢？

        其实商鞅要惩罚他们的，不是他们的反对还是支持，而是认为，老百姓根本没有议论国家政策的权力，只要议论就是乱化。国家政策的对与错，都与老百姓没有关系。老百姓唯一要做的就是听话，即不要议论国家大事，否则你议的不管对错，都将受到惩罚。所以《史记》记载：“其后民莫敢议令”。这种把民众当工具的思想，是彻头彻尾的愚民政策。这种思想观念不要说民主了，就是和儒家的亲民思想都有很大的距离。

          愚民政策是构成商鞅的三民主义的内容之一。

        商鞅强国，最重要的一个政策就是保甲制。

        所谓保甲制其方法就是连坐，你要不想连坐也可以，就是盯紧一个甲里的其他人，如果他们有什么违法乱纪的行为就主动举报。这样人人为了自保，人人都要告发他人，中国的告密文化从此形成。这连坐之法，确实对管理社会有着极方便的作用。在战争中的作用更为明显。大家都怕因此而触犯了法律，这连坐之法到现在还有人在使用。前几天有新闻说，一个人觉得遇到不公，要去上访，怕连累当公务员的兄弟，特地声明脱离关系，这就是连坐的作用。连坐法是对老百姓的一种侮辱，完全不顾老百姓的基本尊严。

         辱民政策是构成商鞅的三民主义的内容之一。

          商鞅见秦孝公带去三套方案，第一套方案是帝道。帝道就是天下大同，就是人人平等的理想世界。可秦孝公等不及，说等你实现帝道我都已经死几回了，所以选择了霸道。霸道是什么呢？就是强秦一统。也就是让国家迅速强大，最后统一全国。这个方案听得秦孝公热血沸腾，要求商鞅马上实施。要实现霸道的首要任务就是国家必须强大，因为打仗需要花钱，国家不能控制所有资源和财富，秦要统一六国只是一个梦想。这重要的途径就是弱民，把老百姓所有的财富都控制在国家手里。

         弱民的重要手段：1、加税。为了扩大税源，一家有两个壮丁必须分家。2、重农抑商。不允许藏富于民。通过相应的高压政策，秦国的老百姓，几乎家家都是贫下中农。在当时的秦国，你是无法找到现在作为社会中坚的中产阶级的，所有的财富都集中在国家手里。

         弱民政策是构成商鞅的三民主义的内容之一。

       这“愚民、辱民、弱民”构成的三民主义，是商鞅变法的核心内容，也是秦国崛起的葵花宝典。

        对于商鞅的这种做法，当时就有人给他指出过弊端和后患。甘龙曾说：“圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”甘龙的主张，就是不折腾，休生养息，慢慢教化老百姓。这样既不劳民伤财，还能国泰民安。只是这种观点商鞅是不认同的，商鞅回答说：“智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”这意思就是法律也好，礼仪也罢，都是统治者说了算，老百姓只要听话就可以，所以是愚者制焉，换句话说这些就是制裁老百姓的。

       在商鞅事业最辉煌的时期，贤者赵良和商鞅也有过一次对话，希望商鞅能回头是岸，赵良最后警告他：“相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。”这说明商鞅的同时代人，也清楚商鞅的做法不是为了老百姓，只是为了秦王和他自己的功名富贵。于是劝道：“秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”，意思是说你这样的做法，只要秦孝公一死，你就马上完蛋了。对于赵良，商鞅还是给予了充分的尊重，商鞅说“夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”只是这个把赵良当作良药苦口的商鞅，并没有真把赵良的话听进去，所以司马迁记载：“商君弗从”。

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        商鞅是法家的代表，是个典型的实用主义者。在商鞅的眼里只有目的没有底线，为了达到所谓霸道的目的，他第一次带兵出征，就用上了下三滥的招数。

       商鞅第一次率领秦军攻打的国家就是魏国，这魏国是商鞅的老东家，所以很熟。魏国派公子昂出战。商鞅写信给公子昂说，我们都是好朋友，不忍心相互打仗，不如我们见个面，喝个酒叙叙旧。这公子昂觉得此话有理，就过来聚会了，没想到商鞅设了个鸿门宴，把人家伏击了。然后趁势打败了魏国军队。这商鞅真是把兵不厌诈用到了极点。

       任何社会的发展，文明都要滞后于野蛮。通过野蛮快速发展起来的国家，由于底线的没有建立，民众的不被尊重，最后将会快速倒塌。秦朝的发展史，是个很经典的案例，所谓兴也勃、亡也忽。这个靠“尚首功”发展起来的铁血王国，居然最后被一帮没有受过任何军事训练的苦力所推翻。这也说明最强大的军事力量，在失去民心以后，也是维持不了多久的。中国第一个帝制时代，以暴秦的别称载入史册，这也是商鞅们努力的结果。

       商鞅最后的惨烈结局，也让他感受到了自己变法带来的严重后患。商鞅最后慨叹：“嗟乎，为法之弊一至此哉”。只是他没想到，这个法老百姓已经承受十多年了。

        商鞅所信奉的法家思想，一直是帝制时代重要的治国方略，儒表法里，是帝制中国的基本管理方式。正是这样的管理方式，让中国一直在帝制社会中缓慢前行，要不是西方列强的突然出现，这帝制中国何时中断，真还无法预料。

       只是，已经有所清醒的商鞅也没有让后世的帝王有所收敛，他提倡的三民主义，从此代不乏人。

        至于对商鞅的评价，我觉得还是太史公说得最为精到：商君，其天资刻薄人也！把秦国引向强大的商鞅，最终的命运是车裂。这是刻薄的商鞅，培养出了刻薄的秦王。

          如果商鞅是自食其果，那么还要给秦王唱赞歌的后人就是愚不可及了。羊落入狼口也许是命，可替狼唱个“战狼赋”，那就是蠢了。

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